南京的特色景點(diǎn) 南京的特色景點(diǎn)簡筆畫

導(dǎo)讀：南京的特色景點(diǎn) 南京的特色景點(diǎn)簡筆畫 1. 南京的特色景點(diǎn)簡筆畫 2. 南京標(biāo)志性景點(diǎn)簡筆畫 3. 南京景點(diǎn) 簡筆畫 4. 南京風(fēng)景名勝簡筆畫 5. 南京特色景區(qū)簡筆畫 6. 南京景點(diǎn)簡筆畫兒童畫 7. 南京風(fēng)景畫簡筆

1. 南京的特色景點(diǎn)簡筆畫

最近，江蘇大劇院音樂廳里，一場大型原創(chuàng)交響組歌演出《雨花臺(tái)——信仰的力量》給出了答案：當(dāng)個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)交織、人格力量與真理力量結(jié)合，在雨花英烈們短暫的一生中，支撐他們矢志不渝、舍生取義的，就是一種信仰的力量。

他們，用滿腔熱血鐫刻“紅色豐碑”

“他們（雨花英烈）當(dāng)初的選擇，會(huì)與今天的年輕人產(chǎn)生怎樣的‘共情’？”最近，湖南衛(wèi)視《閃光的記憶》欄目組不遠(yuǎn)千里奔赴南京雨花臺(tái)烈士陵園，節(jié)目總導(dǎo)演王宣雅開場發(fā)出追問。

答案，就“藏”在雨花臺(tái)烈士紀(jì)念館里。

“永遠(yuǎn)的別了，祝你們早日成功。未來的世界終歸是我們的！”展廳里，一本藍(lán)色筆記本的泛黃紙張上，記錄了這樣一行字。日記的作者是賀瑞麟，曾任共青團(tuán)南京市委書記，在19歲的花樣年華慨然赴死。日記中，賀瑞麟烈士記錄下了臨刑前一周的心路歷程。文中還有一幅簡筆畫——一個(gè)五角星中寫著“雨花臺(tái)”三字，表示已做好隨時(shí)犧牲的準(zhǔn)備。

紀(jì)念館莊嚴(yán)靜穆，無聲講述當(dāng)初那群年輕人驚心動(dòng)魄的故事——

“浪跡江湖憶舊游，故人生死各千秋。已擯憂患尋常事，留得豪情作楚囚?！边@是曾任中央委員、犧牲時(shí)年僅36歲的惲代英的“絕命詩”。

“燈蛾撲火似無成，是是非非評不清。我說燈蛾死可貴，粉身碎骨向光明?！边@首白話詩出自一名中學(xué)生之手，雨花英烈李得釗用直白堅(jiān)毅的字句，抒發(fā)追求真理和光明的熾熱情懷。

“同志們，我快要到雨花臺(tái)去了，你們繼續(xù)努力奮斗吧！最后的勝利終是屬于我們的！”臨就義前的兩天，鄧中夏給黨組織留下了最后一封信。

90后的劉志亮，2018年碩士畢業(yè)后選擇到雨花臺(tái)烈士紀(jì)念館做了一名研究員。在史料整理和講解交流過程中，劉志亮感覺自己和百年前的同齡人，進(jìn)行了一次次觸及心靈的精神對話。“和原先想象的不一樣，他們并不是‘活不下去鬧革命’，而是把短暫的一生奉獻(xiàn)給了為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的使命?！眲⒅玖琳f。

歷史不會(huì)忘記，雨花英烈中年齡最小的袁咨桐只有16歲。他的大哥是國民黨高級軍官，只要他愿意寫自首悔過書，并聲明與共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)脫離關(guān)系，就可以被釋放，可袁咨桐即使雙腿被敲斷、雙臂被吊脫臼，也毫不動(dòng)搖，直至被敵人卑鄙地改大年齡處以極刑。

新民主主義革命的驚濤駭浪里，這群視死如歸的年輕人和千千萬萬的中國共產(chǎn)黨人一樣，毅然決然地用鮮血和生命換取國家和民族的未來。正如許包野英烈犧牲前的留言：“你我失去一人之生命，或許可以將新中國的誕生提前一個(gè)小時(shí)；萬千同仁犧牲生命，則理想之國近在咫尺?！?/p>

巍巍雨花臺(tái)，英雄紀(jì)念碑。雨花英烈們以滿腔熱血和花樣年華，在波瀾壯闊的百年黨史長卷上鐫刻了一座紅色豐碑。

在雨花臺(tái)留下姓名的烈士就有1519名，他們的事跡，展示了中國共產(chǎn)黨人的崇高理想信念、高尚道德情操、為民犧牲的大無畏精神。豐富的黨史資源，可以成為激勵(lì)人民不斷開拓前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。

心中有信仰，腳下有力量。這種信仰歷久彌新，創(chuàng)造了從“小小紅船”到“巍巍巨輪”的人間奇跡；這種力量歷久彌堅(jiān)，貫穿中國共產(chǎn)黨百年奮斗史，又如火炬燈塔般照亮行進(jìn)中的偉大新征程。

他們，用初心使命傳遞“精神火炬”

“信仰”就像火炬，指引著前進(jìn)的方向，照亮了前行的道路。雨花臺(tái)烈士陵園就是“精神火炬”的守護(hù)者、傳遞人。

“情眷眷，唯將不息斗爭，兼人勞作，鞠躬盡瘁，嘗（償）汝 遺愿?！痹谟昊ㄅ_(tái)烈士紀(jì)念館的展廳里，這段情真意切的話語鐫刻在一張已然模糊的黑白照片旁，照片中的女子眉清目秀，婉約優(yōu)雅。

照片的主人公，是“雨花十六巾幗”之一的丁香烈士。這位美麗女子與愛人阿樂一同走上革命道路，在新婚5個(gè)月的時(shí)候，被叛徒出賣不幸被捕，于1932年12月3日在雨花臺(tái)被秘密槍決，當(dāng)時(shí)她已懷有3個(gè)月的身孕。丁香犧牲后，她的丈夫悲痛欲絕，就此寫下“情眷眷”的誓言。2011年，雨花臺(tái)烈士紀(jì)念館為陳列館改造啟動(dòng)大規(guī)模史料征集，工作人員赴全國各地，幾番追尋，終于在阿樂姐姐家的墻縫里找到了一張丁香坐在鋼琴前的留影。這張珍貴照片，成為她留給后世的唯一紀(jì)念。

“在雨花臺(tái)，每一張照片、每一份手稿、每一件實(shí)物，都來之不易，彌足珍貴?！庇昊ㄓ⒘已芯吭涸洪L向媛華說。從2016年開始，尋訪人員奔赴北京、上海、云南、貴州等近20個(gè)省市，尋訪了60余位雨花英烈親屬，進(jìn)行搶救性的口述史采集，挖掘出了很多鮮為人知、催人淚下的故事。2019年10月，雨花臺(tái)首次開展境外史料征集工作，組織專家團(tuán)隊(duì)前往俄羅斯和白俄羅斯，查找挖掘雨花英烈在當(dāng)?shù)毓ぷ?、學(xué)習(xí)時(shí)期的珍貴史料。

一份份新史料，讓英雄形象更加“有血有肉”；一場場社教活動(dòng)，讓英烈的“精神火炬”照得更亮更遠(yuǎn)。

通過書信形式和雨花英烈進(jìn)行“跨越時(shí)空的對話”，推出“追尋夢想、勵(lì)志人生”雨花臺(tái)微故事再現(xiàn)英烈事跡，面向全省中小學(xué)生征文開展“青春對話”……從線上到線下，一場場創(chuàng)意活動(dòng)，一次次精神洗禮，雨花英烈的精神火炬愈燃愈亮。

“雨花英烈的故事是用信仰解讀黨史的生動(dòng)教材，雨花英烈精神已成為中國共產(chǎn)黨革命精神譜系的重要組成部分?！庇昊ㄅ_(tái)烈士陵園管理局副局長楊永清說，“用好用活豐富的黨史資源，使之成為激勵(lì)人民不斷開拓前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量，這是我們的初心使命?！?/p>

他們，用力學(xué)篤行激發(fā)信仰的力量

“我最大的變化是從一名講解志愿者到現(xiàn)在紅色文化傳承者及傳播者的身份轉(zhuǎn)變?！?016年加入“小雨滴”志愿服務(wù)隊(duì)南農(nóng)分隊(duì)的李歆說。

“小雨滴”是南京農(nóng)業(yè)大學(xué)2006年成立的一支雨花臺(tái)志愿講解隊(duì)。如今，雨花臺(tái)烈士紀(jì)念館已與9所高校建立長期合作關(guān)系，志愿講解隊(duì)發(fā)展壯大到包括高校師生、烈士親屬、共建單位代表等400余人，累計(jì)服務(wù)時(shí)長2萬多小時(shí)。

“雨滴”雖小，聚水能成渠。“信仰”如炬，激勵(lì)人們步履堅(jiān)定、奮力向前。2019年，結(jié)合“不忘初心、牢記使命”主題教育，南京市雨花臺(tái)區(qū)打開身邊“家門口”的精神寶庫，發(fā)揮雨花英烈價(jià)值引領(lǐng)功能、率先在區(qū)級機(jī)關(guān)啟動(dòng)“英雄支部”創(chuàng)建活動(dòng)。

“孫津川支部”“呂惠生支部”“羅登賢支部”等一批以雨花英烈光輝名字冠名的“英雄支部”不斷涌現(xiàn)，哪里要攻堅(jiān)，支部就建在哪里；越是艱難險(xiǎn)重，越有“英雄”挺身而出。

今年是中國共產(chǎn)黨建黨100周年。3月16日上午，“弘揚(yáng)雨花英烈精神、輝煌百年紅色接力”主題宣傳授旗儀式舉行，從百年奮斗歷程中傳承紅色基因、賡續(xù)精神血脈。江蘇省委黨史工辦原副主任趙一心感慨：“共產(chǎn)黨員的‘信仰’，是一份‘取之不盡’的力量。

2. 南京標(biāo)志性景點(diǎn)簡筆畫

先畫鴨子的頭部和脖子，補(bǔ)上鴨子的身體。

在里面畫上鴨子的翅膀，下面畫兩只腳。

畫上扁扁的嘴巴和眼睛。

然后我們給鴨子全身涂上藍(lán)色。

嘴巴和腳涂上紅色就可以了。

3. 南京景點(diǎn) 簡筆畫

按照中國古代歷法，正月十五是一年中的第一個(gè)月圓之夜。? ?代才子唐寅也就是唐伯虎，曾有詩道：“有燈無月不娛人，有月無燈不算春?！痹?jié)不能沒有燈，在沒有電的時(shí)代，尋常日子，人們?nèi)胍怪蟊阈菹⒘?，唯有在元宵?jié)，彩燈將夜晚照亮，人們相聚在一起，盡享這難得的時(shí)光。古人對于元宵節(jié)的熱愛，不僅表現(xiàn)在難以計(jì)數(shù)的元宵詩歌中，也表現(xiàn)在傳世的畫作中，尤其元宵畫作讓我們得以一窺古人過元宵的場面，領(lǐng)略傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化的魅力。

圖：明代民間畫師所繪《上元燈彩圖》（局部）

這幅長卷描繪了明代中晚期南京三山街一帶上元燈市的熱鬧景象。

這部分展示的是舞龍燈的場景，旁邊的攤位、店鋪正在販賣商品。

圖：清代王素的《鬧元宵圖》，幾位小童在放爆竹、玩游戲。

圖：南宋李嵩的《觀燈圖》，畫面背景是三盞用燈棚懸掛的大燈，居中的一盞三燈相連。

4. 南京風(fēng)景名勝簡筆畫

章 程

一、考級分為音樂、舞蹈、美術(shù)、朗誦四大類

1、音樂類包括：管弦樂（含打擊樂）、鍵盤、中國樂器、聲樂演唱四大類。

（1）管弦樂器包括：小提琴、大提琴、長笛、單簧管、小號、薩克斯管、打擊樂、古典吉它等；

（2）鍵盤樂器包括：鋼琴、手風(fēng)琴、電子琴等

（3）中國樂器包括：二胡、古箏、揚(yáng)琴、竹笛、琵琶、葫蘆絲、巴烏等；

（4）聲樂演唱包括：美聲、民族、通俗、童聲等。

2、舞蹈類包括：中國古典舞、芭蕾舞、國際標(biāo)準(zhǔn)舞、街舞等。

3、朗誦類包括：朗誦藝術(shù)

4、美術(shù)類包括：中國畫（人物、山水、花鳥）、書法（軟筆書法、硬筆書法）、素描、水粉、速寫、兒童畫、漫畫等。

5. 南京特色景區(qū)簡筆畫

元代夏文彥的《圖繪寶鑒》中，列傳的畫家大約有170余位，其中專門擅長或者兼擅長墨竹的畫家達(dá)到85位。此外擅長墨梅、墨蘭的畫家也不在少數(shù)。梅、蘭、竹題材是有著其特殊的特定的象征意義的，本篇以“梅與蘭”為題展開敘述。

蘭能隱于幽谷而獨(dú)自清香，頗能象征隱居文人的狀態(tài)，梅能在寒冬臘月中歷經(jīng)風(fēng)霜傲然綻放，這兩種植物都具有高尚的品格，能與文人士大夫的高潔氣質(zhì)相對應(yīng)。因此文人常用這兩種植物來比喻自身。花鳥畫借物寓意的功能也成為了文人們慣用的表現(xiàn)手法。

“梅”是常見的花鳥畫題材。要追溯古人畫梅的最早記載，應(yīng)該是在南北朝時(shí)期。據(jù)《歷代名畫記》記載，南梁張僧繇作有《詠梅圖》是人物畫的陪襯。畫史認(rèn)為畫梅始于唐代，梅花因開在寒冬臘月，其本身代表具有堅(jiān)毅勇敢能傲風(fēng)雪的性格特征，所以自古畫家、詩人都喜歡歌頌它。

梅花銜霜而發(fā)映雪而開，常被文人們用來自喻。宋代畫工、文人有很多都喜歡畫梅，到了元代開始流行墨梅，其代表畫家有王冕。明清之后寫意畫盛行，畫梅的畫家更是數(shù)不勝數(shù)，并且把畫梅與畫竹當(dāng)成了必修課。畫梅雖始于唐代但是《芥子園畫傳》有云：“唐人寫花卉名者多矣，尚未有專以寫梅稱者。”

《明畫錄》嘗云：“古來畫梅者，率皆傅彩寫生”。唐人專畫梅者暫時(shí)還沒記載，“墨梅”在兩宋時(shí)期也是寥寥無幾。據(jù)《宣和畫譜》著錄：騰昌祐畫有《梅花圖》、《梅花鵝圖》，趙士雷畫有《梅汀落雁圖》、《寒江梅雪圖》，徐熙畫有《梅竹雙禽圖》、《雪梅宿禽圖》、《雪梅會(huì)禽圖》，徐崇嗣畫有《梅竹鷯子圖》等。

由宋代這些畫梅的作品和其名稱來看，大多數(shù)梅花都是配有禽鳥或竹石其他花卉，“梅”僅作為一種題材出現(xiàn)于畫面，并未形成特定的符號性?！澳贰钡男螒B(tài)樣式是華光首創(chuàng)。趙孟云：“世之論 墨梅者，皆以華光為稱首?！眳翘亍端升S梅譜》云：“墨梅自華光始。”華光是北宋中后期人僧仲仁號華光。

《松齋梅譜》記載他：“愛梅，靜居丈室，值梅數(shù)本，每發(fā)花時(shí)，輒床于其樹下終日，人莫能知其意?！敝偃室阅嬅飞w用當(dāng)時(shí)盛行之水墨、點(diǎn)墨法“釋仲仁以墨漬作梅”?！端挝膽椆酚小耙詽饽c(diǎn)滴成墨花”。仲仁常作詩云：“乃知淡墨妙，不受膠粉殘?！边@樣新的畫梅方法是創(chuàng)“墨梅”一體。

從這些史料中能知世人對仲仁墨梅的推崇和喜愛。至此仲仁開“墨梅”之先河，眾人當(dāng)之無愧地將其推為“墨梅”的鼻祖。 仲仁的墨梅深受文人士大夫的青睞，繼而也有弟子發(fā)揚(yáng)光大?！端升S梅譜》云：“師年衰，傳其學(xué)者六七人，獨(dú)補(bǔ)之精通妙理。”

楊補(bǔ)之字無咎號逃禪老人，清江人今江西是北宋仲仁后的南京畫梅宗師。他師承仲仁的墨梅畫法同時(shí)又有所創(chuàng)新。元代的張雨題楊補(bǔ)之《墨梅》詩云：“誰知玉匣雙鉤法，解作冰花鐵線圈?！睏钛a(bǔ)之開始運(yùn)用圈法畫梅花，一改仲仁的落墨點(diǎn)來畫梅花的花瓣。

畫史上稱之為“變黑為白”，即豐富了墨梅的表現(xiàn)技法，又將梅花的潔白勝雪的天然美態(tài)表現(xiàn)了出來。楊補(bǔ)之運(yùn)用雙勾類似鐵線質(zhì)感的線勾花瓣，瓣似橢圓以五或四圈為一組再點(diǎn)花蕊。形成了獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)貌。如“墨竹”有雙勾法一樣，墨梅也發(fā)展出了雙勾法。

劉克莊描述所見楊補(bǔ)之“其枝干蒼老如鐵石，其葩花芳敷如玉雪?！睂⑺c(diǎn)瓣變?yōu)榘酌杈€圈，這種變化可見文人們是接受并給與贊許的。在元代更是推崇至極，并給予華光后一人的地位評價(jià)?？墒窃谄渖畹乃胃咦跁r(shí)期不得高宗賞識。

在元代孫存吾所輯的《皇元風(fēng)雅》一書中記載了這則趣事：楊氏作梅“自負(fù)清瘦”，曾向高宗呈現(xiàn)此畫被高宗諷刺為“村梅”，之后楊補(bǔ)之干脆在畫上署上“奉敕村梅”?？梢姰?dāng)時(shí)宮廷畫院畫家們所繪的“宮梅”更得皇家的喜愛。其實(shí)這樣的評價(jià)歸根還是院體畫是時(shí)代的主流，是徐黃二體之爭也是朝野之爭，更是是丹青與水墨之爭。

這種不同的審美趣味，體現(xiàn)了墨梅一派畫家對自我表現(xiàn)語言的執(zhí)著追求。這一現(xiàn)象表明楊補(bǔ)之一派的“墨梅”畫路在南宋初期，尚未得到宮廷的認(rèn)可，雖然“墨花”開始在文人中流行，但是還未形成主流畫風(fēng)，這種疏淡野逸的風(fēng)格要直到元代地位才逐漸上升。楊補(bǔ)之的墨梅雖傳承仲仁，但是他們在繪畫觀念上是有所區(qū)別的。

從繪畫觀念的轉(zhuǎn)變我們能看出墨梅一派的演變方向。元人善墨梅者甚多，如元吳瓘的《梅竹圖》、王冕的《墨梅圖》等都是傳世的精品之作。元末的王冕向來被認(rèn)為是人品與畫品都十分杰出的畫家，因此備受文人們推崇。王冕的梅花是與仲仁、楊補(bǔ)之一脈相承的，王冕繼承了楊補(bǔ)之的畫梅方法，但是又有所變化創(chuàng)新。

他變枝干的枯筆為潤筆，在意境上變“賞心悅目三兩枝”為“千叢萬簇”，而不失“梅”的孤傲與清冷。這正是王冕墨梅藝術(shù)的獨(dú)特之處。明清之后的墨梅名家多是繼承了王冕的墨梅畫風(fēng)。在上海博物館藏的王冕的《墨梅圖》軸中，梅花密密麻麻從右上向左下如雨傾瀉而下，梅花密而不亂。

梅枝濕潤一改楊補(bǔ)之的枯筆法。畫面之下滿了詩詞，整幅給人密不透風(fēng)之感，只見那點(diǎn)、線、面、布滿整紙。花瓣運(yùn)用楊補(bǔ)之的雙勾法，但在勾勒時(shí)更顯隨意，書法用筆痕跡更為明顯。此幅《墨梅圖》與倪瓚的墨竹所呈現(xiàn)出的氣息甚是相似，逸筆揮寫的瀟灑氣息直撲眼前，詩文并茂形成了元代墨梅的典型風(fēng)格。

故宮博物院所藏的王冕另一幅《南枝早春? ??》，王冕選擇了另一種畫法表現(xiàn)梅花。運(yùn)用淡墨點(diǎn)染花瓣，濃墨點(diǎn)花萼作襯托，重墨潤筆寫枝干。墨分五彩在一幅墨梅小品中展現(xiàn)得惟妙惟肖。用此法所繪的“梅”更顯渾厚、蒼潤。

王冕畫有《梅譜》傳世。著文分 13 節(jié)敘述，總體是繼承《華光梅譜》的精神要領(lǐng)，但王冕提出了畫家本身對主觀作用的關(guān)鍵闡述，說明了喜怒哀樂的心情變化能改變梅花的形態(tài)。全書著有技法要領(lǐng)和畫梅的思想精神，是文人士大夫畫梅的基礎(chǔ)理論。王冕借梅花之風(fēng)骨比喻自身的高潔傲骨，這種符號性的發(fā)展加強(qiáng)了其象征意義。

二、“墨蘭”的流行

隨著墨竹、墨梅的盛行，“墨蘭”畫家群體遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上“墨竹”聲勢浩大。以鄭思肖為代表的“墨蘭”給元代的水墨花鳥帶來一股如蘭般的清香之氣。因此談起元代便是“梅竹風(fēng)行”。作為君子畫之一“墨蘭”的形成，從南宋開始進(jìn)入元代之后受到文人畫等思想的影響，產(chǎn)生了質(zhì)的飛越。

從此“墨蘭”進(jìn)入了與墨梅、墨竹并列的君子畫科之中。“墨蘭”在宋入元之時(shí)，不像墨竹、墨梅形成及演變表現(xiàn)的明顯。是因?yàn)楫嬏m者自古有之，大多也用水墨表現(xiàn)并且蘭草多出現(xiàn)在山水、人物等作品中。自元開始畫蘭便改稱為“寫蘭”。

最早的畫蘭見于《貞觀公私畫史》所載，晉明帝司馬紹畫有《息徒蘭圃圖》，按照當(dāng)時(shí)的畫風(fēng)應(yīng)是設(shè)色之作。后世論蘭的源流如《芥子園畫傳》記載：“蘭菊盛于趙吳興，然不始于吳興而始于殷仲容?！钡嬏m之興應(yīng)始于宋。據(jù)《云煙過眼錄》記載蘇軾畫有《蘭竹蒼崖圖》，至南宋末年文人寄興多好畫蘭，尤以趙孟堅(jiān)為工。

“墨蘭”用墨一筆成形之法實(shí)則是受文同“墨竹”啟發(fā)而生。南宋末年趙孟堅(jiān)善墨花其中不乏墨蘭之作。這是墨竹、墨梅畫風(fēng)和畫法的發(fā)展，使水墨花卉在南宋形成了一股潮流。趙孟堅(jiān)的水墨花卉實(shí)踐卻是意義非凡，他將兩宋以來的水墨花卉實(shí)踐推向了一個(gè)高潮，他用實(shí)踐拓展了水墨在花鳥領(lǐng)域的表現(xiàn)范圍，如他的《墨蘭圖》。

他的文人畫花卉樣式直接啟發(fā)了元初水墨花卉的探索實(shí)踐。水墨花卉的樣式出現(xiàn)，得到了文人士大夫鑒賞家們的普遍喜愛，這種一反宮廷院體花鳥畫的艷麗之風(fēng)，受到了崇尚老莊思想的文人們推崇。

元初鄭思肖善畫墨蘭，他的“蘭”在南宋趙孟堅(jiān)等人的基礎(chǔ)上朝著更寫意的方向發(fā)展。他用筆更加簡練，下筆直寫蘭草形態(tài)，其繪畫達(dá)到常人不可及的高度。

鄭思肖（1241——1318 年），字憶翁號所南，又號一是居士自稱三外野人，福建連江人。元朝統(tǒng)一后隱居吳中，一直是“耿耿存孤忠”的隱逸文人。鄭思肖從此坐臥不向北，乃用其字其號意在不忘宋，善墨蘭墨竹著有《心史》、《所南詩集》傳世。在美國耶魯大學(xué)藝術(shù)陳列館藏的《墨蘭圖》是其代表作之一。

畫面極其舒朗兩片長葉張開，五筆短葉一朵蘭花，寥寥幾筆便得蘭花之神韻。用筆濕潤富有彈性，蘭葉的輕盈飄逸表現(xiàn)得出神入化。這樣的用筆，若不是高深的書法作為底子是不能一筆成形得其神韻的。右下角的題詩“一國之香，一國之殤，懷彼懷王，于楚有光。所南”。這題詞體現(xiàn)了鄭思肖對宋的懷念對亡國的傷痛。

滿懷抱負(fù)隱居山林，可見文人的風(fēng)骨如蘭草一般，身居幽谷也不愿在亂世爭風(fēng)。鄭思肖所描繪的“蘭”正如他自己，這蘭草每株都有性格氣質(zhì)所在，這就是元代文人筆下的蘭。他還喜歡畫露根蘭還表示“土為番人奪去。”但是至今在流傳下來的作品中，沒有看到“露根蘭”的作品也許是已經(jīng)失傳。

鄭思肖的墨蘭表現(xiàn)的是種堅(jiān)貞不渝的文人品? ??精神氣節(jié)。在趙孟相關(guān)作品中也有墨蘭、竹石幽蘭等題材，還有僧人明雪窗善“墨蘭”。美國克利夫蘭藝術(shù)館藏《蘭竹圖》為代表作之一。明雪窗著有《蘭譜》，據(jù)說日本有傳我們看到的，是《至正直記》卷二郎玄隱敘述大概。雖 200字左右卻不乏畫蘭的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)總結(jié)。

其中對關(guān)鍵的蘭葉用筆交代最仔細(xì)：“起筆稍重，中用輕，末用重，結(jié)筆稍輕，則葉反側(cè)斜正如生。有三過筆，有四過筆。”并強(qiáng)調(diào)抓葉勢和花取筆勢之便。葉勢忌似雞籠、忌似井字、忌向背不分。

蘭花概括出大小驢耳、判官頭、平沙落燕、大翹楚、小翹楚諸形。這些總結(jié)對后世畫蘭有著重要的影響，尤其對于明清畫蘭有著直接的指導(dǎo)意義。

三、總結(jié)

元代的文化大融合，來自多民族的文化多樣性與多元化的發(fā)展。在這期間相互碰撞形成了由工到寫、由丹青到水墨、由“無我”到“有我”、由“寫形”到“寫意”的全方位轉(zhuǎn)變?！澳贰迸c“墨蘭”繪畫理念的形成，是超乎自然景象的更多的是喻意的表現(xiàn)，象征著文人們的高尚情操和君子般的友情。

體現(xiàn)了元末畫家們的繪畫思想，無處不透著對生命的反思以及對現(xiàn)實(shí)的映射。表現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代文人士大夫們傲骨錚錚，堅(jiān)貞不渝的高大形象，透過他們的作品品味那個(gè)時(shí)代文人的意志。

6. 南京景點(diǎn)簡筆畫兒童畫

南京總統(tǒng)府的簡筆畫，把房子的整體框架描繪出來就行

7. 南京風(fēng)景畫簡筆

《簡筆與繁筆》縮寫選自1981年2月18日《人民日報(bào)》。

作者是周先慎。本文已被選入上海華東師范大學(xué)出版社的高三年級第一學(xué)期語文（國語）課本第十四課、南京江蘇鳳凰教育出版社有限公司的高一語文必修3第4課

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