武夷山蓮花峰景點介紹 武夷山蓮花山

導讀：武夷山蓮花峰景點介紹 武夷山蓮花山 1. 武夷山蓮花山 2. 武夷山蓮花山開天道院 3. 蓮花峰武夷山 4. 武夷山蓮花山峰 5. 武夷山蓮花山溫度 6. 武夷山花果山 7. 武夷山蓮花山道長 8. 武夷山蓮花山開天道院神醫(yī)道長 9. 武夷山蓮花山道觀

1. 武夷山蓮花山

醫(yī)護需購票入園，景區(qū)目前沒有醫(yī)護相關優(yōu)惠。

冠豸山風景區(qū)位于福建西部的連城縣縣城東側，有“城在景中，景在城中”之稱。它是客家人心中的神山，由于“豸”為古時靈獸，有剛強、公正的寓意，所以冠豸山也被稱為“正義山”。冠豸山山峻石奇，遠遠眺望彷佛像一朵欲放的蓮花，又名蓮花山，它與武夷山一起被人并稱為“北夷南豸，丹霞雙絕”。

2. 武夷山蓮花山開天道院

《雪中悍刀行》一步入天象是武當山掌教洪洗象第八十一章。武當山掌教洪洗象在其師兄上一代掌教王重樓利用灌頂密法把自身修為大黃庭給了主人公北涼世子（北涼王）徐鳳年后身死道消，便由洪洗象接任了武當山掌教，這位呂祖轉世重修之人在大蓮花山頂一步踏入了天象境。

3. 蓮花峰武夷山

排名如下（山名+位置）

1大王峰（天柱峰 魏王峰），一曲溪北

2獅子峰，一曲溪南

3凌霄峰（赤壁峰），二曲溪南

4飲袖峰（虎嘯巖），二曲溪南

5小藏峰，二曲溪南

6上升峰（紫峰），三曲溪北

7玉華峰，四曲溪北

8接筍峰（接筍巖），五曲溪北

9文峰（更衣臺），五曲溪南

10天游峰，六曲溪北

11蒼屏峰，六曲溪北

12象峰（滴水巖），八曲溪北

13并蓮峰（鼓子峰），八曲溪北

14靈峰（白云巖），九曲溪北

15火焰峰，山北東徑

16丈人峰（杜葛巖），山北東徑

17北斗峰，山北東徑 三姑石后

18蓮花峰，山北西徑

19幔亭峰（鐵佛嶂），一曲溪北

20兜鍪峰（賭婦石），一曲溪南

21玉女峰，二曲溪南

22馬枕峰，二曲溪南

23升日峰，三曲溪北

24大藏峰，四曲溪南

25隱屏峰，五曲溪北

26晚對峰（紫石屏），五曲溪南

27天柱峰，五曲溪南

28仙掌峰，五曲溪南

29三仰峰（武夷最高峰），七曲溪北

30天壺峰，七曲溪北

31三教峰，八曲溪北

32丹霞嶂，山北東徑

33馬鞍峰，山北東徑

34天心峰，山北東徑

35馬頭峰，山東東徑

36玉柱峰，山北西徑

4. 武夷山蓮花山峰

武夷山中正公園，

據記載，民國25年（1936年）駐閩綏靖公署主任蔣鼎文所建。為四柱三開間，沖天式建筑，整體水磨石光面。面闊15.3米，高約10米，柱下有長方形蓮花座，長2.3米，寬1.2米，高0.9米，柱前后抱鼓相托，上為蓮花柱尖。牌坊額書“中正公園”四字，文革期間被破壞，2008年武夷山景區(qū)管委會將其恢復。保護范圍：由牌坊四周向外延伸100米。08年馬英九上臺，兩岸關系和緩了許多，估計為了旅游業(yè)考慮，就修復了這座牌坊。

碑中提到的蔣鼎文，是民國時期赫赫有名的“飛將軍”，是蔣介石的五虎上將之一。

5. 武夷山蓮花山溫度

江西省主要山脈多分布于省境邊陲,構成天然省界和分水嶺。山地走向多呈東北——西南方向，脈絡清晰。南部山地走向則較為凌亂。山體多由變質巖和花崗巖組成。一般海拔 1000 米左右，少數山峰達 2000 余米。全省主要山脈有懷玉山脈、武夷山脈．

懷玉山脈： 在省境東北，呈東北—西南走向，經贛、浙、皖 3 省邊陲至余江縣境，長 150 余公里。 低山地貌，海拔一般 500 米左右，但主峰玉京峰卻高達 1817 米。盛產銅、鉛、鋅、金、銀、鈾等礦，又以銅為最，有中國重要的銅礦生產基地—德興銅礦。森林廣布、植物資源豐富，著名的三清山風景區(qū)就在這里。

武夷山脈： 沿贛閩省界延伸，由北而南呈北北東走向，長達500 余公里，是全? ??最長的山脈。 海拔多在 1000 米到 1500 米，主峰黃崗山海拔高達 2158 米，號稱“華東屋脊”，不僅是全省最高峰，也是整個大陸東南部的最高峰。其它有名山峰有：獨豎尖（海拔2129米）、五虎崗（海拔1891米）、過風坳（海拔1887米）、軍峰山（海拔1761米）、雞公棟（海拔1390米）等。鷹廈鐵路從這里的鐵牛關穿過。

大庾嶺和九連山脈： 則屬南嶺山脈的分支，大體呈東北—西南走向，盤亙于贛粵之間，海拔多在 600 米到 1000 米。九連山主峰黃牛石海拔 1430 米。由于大量花崗巖巖漿的侵入，盛產鎢、鉬、錫、鉍等有色金屬，特別是大余縣西華山的鎢礦聞名中外，有“鎢都”之譽。扼江西、廣東兩省交界的梅關，自古就是南北通道和軍事要隘。

　　羅霄山脈： 系萬洋、諸廣和武功山的統(tǒng)稱，呈北北東—南南西走向，蜿蜒于贛湘邊境。海拔多在 1000 米以上， 少數山峰在2000 米以上，其中南風面高達 2120 米，號贛西屋脊，有一夫當關萬夫莫開之險。聞名中外的革命圣地井岡山就在這一帶。其它山峰：齊云山（海拔2061米）、金頂（海拔1918米）、太平山（海拔1736米）、明月山（海拔1648米）、五指峰（海拔1586米）、范水山（海拔1559米）等。羅霄山脈除山姿峻秀、竹木蔥郁、礦產豐富外，還有中國水溫最高的溫泉之一湯湖溫泉。

　　幕阜山脈和九嶺山脈： 在贛西北。幕阜山脈向西綿延入湘，其東延余脈一山飛峙，是馳名中外的世界文化景觀—匡廬秀峰。

　　九嶺山脈與幕阜山脈： 南北平行向望，呈東北—西南走向，海拔千米左右，為修水和錦江的分水嶺，其中有五梅山等 1500 米以上的山峰。其它有名山峰：九嶺頭（海拔1794米）、太陽山（海拔1657米）、武寧巖（海拔1547米）、五梅山（海拔1517米）、 大漢陽峰（海拔1474米 ）、五老峰（海拔1358米）等。

另有延于安徽南部的黃山支脈插入江西境內，多海拔 800 米以下低山;盛產瓷土,景德鎮(zhèn)就在其間。有名山峰：擂鼓峰（海拔1630米）、五股尖（海拔1618米）、蓮花山（海拔1145米）等。

6. 武夷山花果山

江南的十大名山分別如下:江南丘陵范圍內的名山有:安徽南部的黃山、九華山，江西有懷玉山、雩山、廬山、井岡山，江西、湖南之間有幕阜山、九嶺山、羅霄山、武功山、萬洋山和諸廣山，湖南有武陵山、雪峰山、衡山。

浙西的天目山、仙霞嶺，福建江西界上的武夷山

7. 武夷山蓮花山道長

中華武術三大著名門派——少林、武當、峨眉

少林派

少林是中原武術中范圍最廣、歷史最長、拳種最多的武術門派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。

關于少林派的起源，據北宋《景德傳燈錄》等書所載，南北朝時，后魏孝文帝大和年間（477一499），達摩大師從梁國北來，面壁于嵩山少林寺，歷時九年而功成，遂傳《易筋》、《洗髓》二經，創(chuàng)立少林武術。這個說法，為多種典籍所載，唐代李靖又寫了《易筋經序》．但考之史實，卻不與歷史相合，現代學者已經證明這不過是傳說，被稱為禪宗初祖的達摩也并沒有這樣的武功。

歷史上，在達摩以前，北朝寺院的練武風氣就已形成。北魏孝文帝太和十九年（495）修建嵩山少林寺，最初是為西域高僧跋陀（又稱佛陀）所建的。后來，達摩才來到寺中。達摩雖然創(chuàng)立了禪宗，卻并非少林武術的創(chuàng)始人。事實上，少林武術是在長期的僧眾習武中逐漸自發(fā)形成的。

少林武術的發(fā)揚光大。始于隋唐之際的一件大事。隋朝未年，天下大亂，少林寺被山賊所劫，僧眾奮起拒敵，賊人放火燒毀? ??院。秦王李世民與鄭帝王世充作戰(zhàn)，少林武僧應邀相助，活捉王仁則，逼降王世充，這就是著名的“十三棍僧救唐王”，也是著名電影《少林寺》的歷史原型，。李世民即位后，對曇宗、志操、惠賜、善護、普惠、明嵩、靈憲、普勝、智守、道廣、智興、滿、豐13人大加賞賜，少林寺再度興旺起來，少林武術也開始繁榮發(fā)達，逐漸成為中原武林第一門派。

宋太祖趙匡胤據說也是少林俗家弟子。從宋到元，少林武術有了一個較大的發(fā)展。元代大圣緊那羅王傳授少林棍法而自成一宗，福裕禪師匯集了少林短打，少林武術的特點日漸突出，到明代便形成了少林“以搏名天下”的威望。明嘉靖二十三年（1553）、少林寺組織僧兵到江南抗倭，天啟五年（1625）樹立：“少林觀武碑”，成為天下武林之宗。明代的著名武憎，有覺遠上人、小山和尚、月空和尚，痛禪上人等，又有悟須、周友、周參、洪轉、洪紀、洪信、普從、普使、廣按、宗擎、宗想、宗岱、道宗、道法、慶盤、慶余、同賀、鉉清18人，皆為武林中的超一流高手。明代后朔、少林武術漸從以棍法為主轉向拳法。又吸收了很多民間拳種，集天下武術之大成，形成少林派。

清代康熙年間（也有的說是雍正），朝廷曾因少林寺藏匿反清義士“謀逆”而將其焚毀，（并嚴禁民間練武，少林武術轉入地下狀態(tài)。并由轉入南少林的一支，據說創(chuàng)立了洪門。清代的少林名僧高手有鐵齋、致善、致果、天虹、湛舉、五枚、古輪、妙興、貞續(xù)、德根等。

少林派不只是少林寺的功夫，而是以少林寺武術為代表的整個外家功夫的集大成。一方面是少林寺僧從民間引進不少拳術，另一方面是少林寺也招收俗家弟子，使少林武術流傳民間，同時，少林還在各地創(chuàng)立分院，自隋唐之際創(chuàng)立福建莆田九連山少林寺分院（即南少林）以來，元代福裕禪師在外蒙和林（今蒙古國前杭愛省哈拉和林），天津薊縣盤山、長安、太原、洛陽分別創(chuàng)立五座少林寺，再加上山東九頂蓮花山、臺灣八番社、四川峨眉山，一共是十座少林寺，這就把少林功夫傳到全國。許多門派的源頭，都與少林大有關系，就連武當和峨眉的開派傳說，也有源山少林的說法。

在少林寺的分院中，以南少林最為重要。南少林又是南拳之祖，以五拳為主要拳法、有龍拳練神、虎拳練骨、豹拳練力、蛇拳練氣、鶴拳練精之說，又有南拳、一路闖少林、二路提盧少林、三路文少林；四路拗步少林、五路武少林、六路神化少林等套路。（參見嵩山少林寺三十三代皈依弟子釋永文《少林武術概說》，《武林》1983年第七期）

少林支派眾多，有“三大家”、“四大門”之說?！叭蠹摇笔牵杭t家少林、孔家少林、俞家少林：“四大門”是：大圣門、羅漢門、二郎門、韋馱門。又如六合、八極、劈掛，通臂、太祖、燕青、華拳、查拳、彌宗、動力、明堂，沙腳、戳腳、地趟、洪拳、翻手、猴拳、螳螂、醉拳、詠春等，也大都是從少林武術中發(fā)展出來的。

少林的套路也很多、光是拳術，據說就有172種之多，有小洪拳、大洪拳、朝陽拳、觀潮拳、炮拳、通臂拳、梅花拳、長錘拳、太祖長拳；黑虎拳、形意線、羅漢拳、六合拳以及“少林七十二絕技”等。棍法、槍法、刀法也是少林武術的大宗“、各有數十種套路，劍術則有二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、劉玄德雙劍、達摩劍、綈袍劍等。又有方天戟、三股叉、鋼鞭、月牙斧、梅花拐等數十種兵器，心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽、十字亂把、老君提葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦后砍? ??等一百多種散打，卸骨法、擒拿法、點穴秘法、彈弓譜、易筋經義、用藥法等各種技法等等。

少林武術的要旨，傳說當日達摩祖師見眾憎坐禪，萎靡不振，難以入定，有礙佛法，細究其由，乃因軀體衰弱所致，于此悟到修習佛事必先強健體魄，因效鳥獸神態(tài)創(chuàng)立拳法，因此，少林武功的特點，首要之點即為調呼吸，練百骸，進退敏捷，剛柔兼濟而尤以剛為主，以攻架為主，以長手為主，成為各類外家拳法之集大成者。

少林武術門派和俠文化的關系，表現在三個方面。

其一，少林武功博大精深、無人可以窮盡，是天下最大的武學寶庫，不愧為武林第一大門派，因此在江湖上，少林派常常充當著“道義”的維護者、裁判者和領頭羊的角色。如金庸《無龍八部》里的少林，天下武學之至境，在于少林；雁門關前攻襲遼人之帶頭大哥，出于少林，以慈悲佛法使王霸雄圖、血海深恨盡歸塵上，化解怨孽，在于少林。當然，有時少林也有忍讓過分而導致貪嗅的情況，如《倚天屠龍記》圓真（成昆）之作惡江湖，便與少林之縱容大有關系，他們認為人心可化，而殊不知某些惡徒卻是本性難移，等等。

其二，由少林的起源傳說，產生了一批俠文藝作品。其中最著名的當推由李連杰主演的電影，《少林寺》，述說了隋唐之際“十三棍僧救唐王”及少林開始發(fā)揚光大的傳說、關于達摩創(chuàng)少林及歷代高僧為少林所作出的開拓性貢獻，也有一些俠文藝作品加以反映。

其三、少林在反清抗暴及抵御外侮方面，充當著重要角色，少林曾有過抗倭的壯烈事跡，到清代據說又從事“反清復明”的秘密活動，由這里產生了關于少林的俠文化傳說。明代抗倭名將俞大酞據說與少林大有關系；洪門天地會傳說源出少林；文藝作品里又出現了似少林俗家弟子為題材的“方世玉系列”等等。

少林是中國武術之宗、也在俠文化中占有重要的地位。

武當派

武當為內家之宗。

據明末清初黃宗羲的《王征南墓志銘》，武當派為宋人張三豐所創(chuàng)。據說張三豐是北宋未年武當山的丹士（道士），徽宗召他入京，道遇賊人，夢中元帝授其拳法，次日張三豐孤身殺賊百余人，遂創(chuàng)立內家拳派。

又有的傳說，說張三豐源出少林、精通少林精髓五拳十八式，將其統(tǒng)納于十段棉長拳之中，變戰(zhàn)斗搏擊之法為御敵防衛(wèi)之法，風格遂與少林大為不同、因此別樹一幟、開創(chuàng)武當門派；又稱內家。十年功成，聲譽大振、又傳出太極、形意、八卦等支派。金庸的武俠小說《倚天屠龍記》寫到武當開派、便采用了這種說法，說張三豐本名張君寶，為少林火工頭陀覺遠和尚的徒弟、師徒因違犯少林不準擅自學武的禁令，被趕了出來，后來他根據少林功法而變通，遂創(chuàng)武當派。

關于歷史上的張三豐其人，本名張全一，又名張君寶，三豐是他的道號，因為不修邊幅，又被稱作邋遢道人。關于他的生活年代，則是各有說法，有的稱他為宋人，有的稱他為金人，也有說他是元人、明人的。大概因為他在道教傳說中十分有名，這才被抬出來作了武當派的祖師爺。這種說法，顯然只是武當派為了神化自己，并非歷史的真實。

武當派的正式流傳，大約開始于明代。武當山雖在唐代就開始建造道觀，但真正的黃金時期卻是在明代。明成祖朱棣登基，推崇武當道教，調集民工30萬人；用了13年時間，在武當山修建了33處建筑群，號稱八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、十二祠、十二亭、三十九橋等，綿延140華里，建筑格局均依經書上的真武修仙故事，由工部設計而成。至今武當山? ?霄官正殿梁上仍有大明永樂十一年（1413）、十二年圣王御駕敕建的字跡。三天門絕壁上則有“一柱擎天”四個大字，蔚為壯觀。天柱峰頂太和宮又稱金殿，殿中供奉張三豐銅鑄鎏金坐像。武當道教的黃金時代從這時開始，武當的武術門派，也是在這個黃金時代中產生的。

據《王征南墓志銘》，最早傳授內家拳見于記載的是陜西人王宗、王宗傳溫州陳州同，到張松溪手里遂蔚為大觀，張松溪，正德元年（1506）前后生于溫州，明光宗泰昌元年（1620）左右卒于貴州玉屏。張松溪自稱得張三豐真?zhèn)?，為武當派第三代傳人。他后來游歷江猢，又得峨眉真?zhèn)鳎瑒?chuàng)立武當松溪派內家豢，武當派從此名聲大震。傳說曾有少林僧70人慕名而不服，上門挑戰(zhàn)，松溪袖手安坐，兀然不動，一僧忽從半空躍起，施展連環(huán)腿法，想要以少林絕技破其氣功。松溪仍是平心靜氣，只在少林僧攻勢將至的一霎那，微微側身抬手，少林僧便如斷線風箏般忽然失了去勢，飛出窗外，落在高樓之下。從此武當拳法，無人不服。

張松溪之后，武當派人才濟濟。產生了一大批武林高手。

他們是：葉繼美、吳昆山、周云泉、單思南、陣貞石、孫繼嗟、李天目、徐岱岳、余時仲，吳七郎、陳茂宏、盧紹歧、董扶輿、夏枝溪、柴元明、姚石門、僧耳、憎尾等人。

武當派的功法特點是強筋骨、運氣功。強調內功修練，講究以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快、以意運氣，以氣運身，偏于陰柔，主呼吸，用短手，武當功法不主進攻，然而亦不可輕易侵犯。犯則立仆。

武當戰(zhàn)法策略是：凡搏人皆以其穴，死穴，暈穴，啞穴，一切如銅人圖法。（《王征南墓志銘》）其總的要求又包括在“六路十段錦”當中?！傲贰?，的歌訣為：

佑通神臂最為高，斗門深鎖轉英蒙，仙人立起朝天勢，撒出抱月不相饒，揚鞭左右人難及，煞錐沖擄兩翅搖。“十段錦”的歌訣為：

立起坐山虎勢，回身急步三追，架起雙刀斂步，滾斫進退三回，分身十字急三追，架刀斫歸營寨，紐拳碾步勢如初，滾斫退歸原路，入步韜隨前進，滾斫歸初飛步，金雞獨立緊攀弓，坐馬四平兩顧。

武當功法，講究“練手者三十五、練步者十八”，又有所謂七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。

武當派的拳術套路，有太極拳、無極拳、鷂于長拳、猿糅伏地拳、六步散手、武當太乙五行拳等。武當派的內功，有“洗髓金經”六式（金獅奪毛、鳳點頭、風擺荷葉、左纏金絲、右纏金絲、刀劈華山）等。武當派的器械，首推武當鎮(zhèn)山之寶武當劍、又有白虹劍、太極劍、六合槍、六合刀、松溪棍等。武當派的陣法，在武俠小說中，常常提到的有九宮八卦陣、三才劍陣等。

少林出自佛家，有天竺文化的色彩。武當出自玄門道教，中華本上的色彩極濃。少林功夫蘊藏著佛家的慈悲之理。武當功夫源于道家、老子講“一”講“道”，莊子講“廣莫之野”講“逍遙游”，使武當功夫有較濃的想象色彩和審美意蘊，招式的表現也很有詩意，比如下面這些招式，便十分形象化，富于審美的魅力：迎風鐵扇、棄物投先、舜子投井、紅霞貫日、烏云掩月、猿猴獻果、仙人照掌，兌換抱月、鐵門門柳、柳穿魚、滿肚疼、一提金、歡推窗、順牽羊、亂抽麻、燕抬腮、虎抱頭等。又如武當派純陽拳的拳訣：

風吹荷花，左右搖擺，飛云流水，穿連不斷，踩步懸肘，運氣養(yǎng)性，慢勁快打，環(huán)套八法。

這里一方面是內功心法，一方面是形象化的姿態(tài)體式，荷花、清風、流水、飛云，使人仿佛想見? ??當道境的空明靈秀和清仙之氣；招數的左右搖擺，綿綿不斷，又仿佛使人想到“一生二，二生三，三生萬物”的至道玄機，想到天地初開時荒?；煦绲淖匀恢Α?/p>

武當的支派有松溪派、淮河派、神劍派、軼松派、龍門派、功家南派等，又有玄武派、北派太極門等。至于太極拳、形意拳、八卦拳等，因其出自道家，人們常常將它們歸入武當派，也有人認為它們自成體系的。

總之，武當和少林一樣，最初是以地域來命多拳系，到了后來便大大超出地域的范圍，武當派并不只是在武當山，正如少林并不只是在少林寺一樣，它代表了一大批具有類似特點，如主靜、主柔、出自玄門道教的武動派系，是一個廣泛的概念。

峨眉派

峨眉派與少林、武當共為中土武功的三大宗，也是一個范圍很廣泛的門派，尤其在西南一帶很有勢力，可說是獨占鱉頭。

峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它與洪門天地會之“峨眉山”不同，洪門的“峨眉山”是山堂而出于虛構，峨眉派的“峨眉”是地名，是實指。

從明代開始有峨眉派的記載，明代中葉人唐順之（1507一1560即正德二年到嘉靖三十九年在世）的《荊川先生文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》：

忽然豎發(fā)一頓足，崖石進裂驚沙走。

來去星女擲靈梭，夭矯矢魔翻翠袖。

自身直指日車停，縮首斜鉆針眼透。

百折連腰盡無骨，一撒通身皆是手。

余奇未竟己收場，鼻息無聲神氣守。

道人變化固不測，跳上蒲團如木偶。

真是“靜如處子，動如脫兔”，倏忽神奇，變化萬方，難怪要引起詩人的極大興奮了。

關于峨眉派的起源，據峨眉派的拳志說：

祖師原為一道姑，后入佛門。……是時，師善技擊，善研各家拳法，慮各家拳法繁雜，莫衷一是，女子御侮，多有不同，遂探各家之拳意，另辟蹊徑，創(chuàng)不接手之拳法，獨樹一幟，……積十三年，始臻大成，身旁弟子習之，呼之玉女拳法，同道相譽，稱日峨眉拳，后弟子至峨眉山，偶諧其音，始稱峨眉，此拳名之始未也，恐汝不識，為汝志之，師本與世無爭，娛身可矣，御侮可矣，奚傳姓名。（據孟憲超《峨眉拳（上）》，《武林》1986年第4期）。

由此可見，峨眉最初是一個由女子所創(chuàng)的武林門派，開始的時候叫做玉女拳法，后因祖師人了佛門，又以稱女子為“蛾眉”和佛教圣地之“峨眉山”的雙重含義而得名。

峨眉派功法介于少林陽剛與武當陰柔之間，亦柔亦剛，內外相重，長短并用。攻防兼具入拳經上講：“拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方是峨眉?！薄盎f法為一法，以一法破萬法?！笨傊且匀鮿購?，真假虛實并用，站在女子的地位融匯了南拳、少林、武當等眾家之長。

從宗教淵源上看，峨眉亦僧亦道，而以道姑為主。在武俠小說中，金庸《倚天屠龍記》說是郭靖幼女郭襄，因為心中愛慕楊過，而又尊敬楊過與小龍女的愛情，所以云游天下，借此暢解胸中塊壘。后得機會聽覺遠念涌《九陽真經》，創(chuàng)立峨眉派，后來傳至滅絕師太，其弟子紀曉芙、周芷若等，皆為道姑，此外，峨眉派的許多招式，也都具有女性的色彩，如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩蓮等，又如劍法中的文姬揮筆、索女撣塵、西子洗面、越女追魂等，簪法中的閉月羞花、沉魚落雁等，都完全是女子的姿態(tài)。又如峨眉派的著名兵器峨眉刺，又稱玉女簪，也是由女子發(fā)簪變來的。

峨眉派武功有所謂“動功十二樁”——天、地、之、心、龍、鶴、風、云、大、小、幽、冥；又有所謂“靜功六 大專修功”一虎步功、重捶功、縮地功、懸囊功、指穴功、涅磐功；有“三大器械”一劍法、簪法（峨眉刺）、針法（暗器）。峨眉派的絕技，不僅包括三十六式天罡指穴法，還有峨眉劍法，其劍歌云（據董如軍《峨眉劍技法七招》，《武林》1992年第5期）

玉女素心妙入神，殘虹一式定乾坤，身若驚鴻鶯穿柳，劍似追魂不離人。臨敵只須出半手，縱是越女也失魂。峨眉派的劍法和簪法，姿勢優(yōu)美而威力十足，也是峨眉的絕技。

8. 武夷山蓮花山開天道院神醫(yī)道長

玉蟾宮為紀念隱居在蓮花山采藥煉丹的宋代著名道士白玉蟾，并借以展現蓮花山豐富的自然與人文資源而出資興建的龍噴須景區(qū)的主要建筑。玉嶦宮擁有世界最大的道教建筑群。

9. 武夷山蓮花山道觀

武夷有國家宗教場所活動許可證的道觀由13個。其中主要代表是桃源洞道觀、云臺道院、天花巖道觀、天上宮、葛玄道觀、蓮花山道觀、武仁廟、天福道觀、武夷山媽祖廟、老葛仙廟許真君廟、武夷山將軍廟。以及武夷宮、止止庵、馬頭巖道觀（磊石）、投龍洞、凝云道院等。

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