生態(tài)園林洪家關(guān)，追憶革命翻新天 ——記參觀賀龍紀(jì)念館、賀龍故居與紅二軍長征紀(jì)念館
原文刊載于共產(chǎn)黨員網(wǎng)“先鋒文匯”版塊，2016年9月4日。
2016年6月2日，吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨總支組織全體黨員同志前往張家界市桑植縣洪家關(guān)鎮(zhèn)參觀賀龍紀(jì)念館、賀龍故居與中國工農(nóng)紅軍第二方面軍長征紀(jì)念館，追憶賀龍元帥，緬懷革命精神。
賀龍故居與賀龍紀(jì)念館地處洪家關(guān)，系全國農(nóng)村綜合改革建制鎮(zhèn)民族鄉(xiāng)示范，同時也是“美麗鄉(xiāng)村，精準(zhǔn)扶貧”的示范基地。2016年正值賀龍元帥120周年誕辰，但見桑植縣城與洪家關(guān)一路到處充滿著紀(jì)念元帥的氣氛，路邊的景區(qū)指示牌一路指引，可見當(dāng)?shù)卣疄榇蛟?a href='http://239364.com/' target=_blank>旅游品牌而花費的精細心思。追憶賀龍元帥的成長與革命歷程有著特殊的教育意義。
洪家關(guān)生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，新農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)齊全，在此處一定生活著一群幸福的人。賀龍自幼便成長于此，系軍家后世、儒宗百代，自小受祖父、父親等父輩們的影響，嫉惡如仇，同情窮苦大眾，勇于同欺壓百姓的封建惡勢力展開斗爭。辛亥革命時期，正值全國風(fēng)云變幻，海內(nèi)外有志之士紛紛響應(yīng)孫中山的民主革命運動，當(dāng)時身為“騾子客”的賀龍躊躇滿志，加入革命黨，改名賀云卿，時年十七歲。
為賀龍的革命生涯開辟英勇道路的標(biāo)志性事件是“泥沙奪槍討袁”和“芭茅溪刀劈鹽局”，后來經(jīng)歷桑植民軍總指揮，遭受政治手段后決定獨闖長沙，在“正誼社”改名賀龍。賀龍一生經(jīng)歷多次大起大伏，為中國的新民主主義革命的成功作出了不可磨滅的貢獻。在新中國成立后，立志以洗“東亞病夫”的恥辱，全心建設(shè)新中國的體育事業(yè)，賀龍是新中國體育事業(yè)的開拓者。
賀龍元帥一生戎旅，成長于民族危難之時，秉承英勇正義的家風(fēng)，團結(jié)廣大勞動人民，積極投身于解放受壓迫階級的革命運動中，賀龍元帥的英雄事跡被家鄉(xiāng)人民傳為佳話，被全國人民深切紀(jì)念，真可謂流芳百世，后人敬仰。作為一名即將加入中國共產(chǎn)黨的培養(yǎng)對象，能夠來到元帥故里瞻仰革命先烈的英勇事跡，體會革命先烈的革命精神，實在是一次極其生動的“黨課”。
一名合格的共產(chǎn)主義者和共產(chǎn)黨員從來都是心系人民的幸福安康，甘于為國家和民族的事業(yè)而奮斗終身，甘于為廣大人民群眾的解放事業(yè)而奮斗終身，甘于同一切剝削和壓迫階級展開正義的斗爭，而永遠不辭勞苦。
如果說以往的革命都追求一種“形式正義”，那么，無產(chǎn)階級的革命所追求的正是一種“實質(zhì)正義”，無產(chǎn)階級的革命在馬克思主義的指導(dǎo)下，團結(jié)了真正的革命力量——廣大人民群眾，所謀求的是人類的普遍權(quán)利和普遍統(tǒng)治，所要達到的是無產(chǎn)階級的普遍統(tǒng)治與全人類的實質(zhì)正義，所要完成的是人的徹底解放以及人的本質(zhì)的全面復(fù)歸。中華民族如今之所以能夠屹立于世界民族之林，之所以能夠為世界的和平與發(fā)展事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻，之所以能夠為全人類的解放事業(yè)提供一種可供參考的“中國模式”與“中國道路”，其一，依賴于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神和民族氣概，其二，依賴于正確的革命道路與指導(dǎo)思想，其三，依賴于無數(shù)革命先烈英勇赴義所開辟的歷史新局面。整個二十世紀(jì)，是人類歷史上遭受重大政治磨難的世紀(jì)，世界各個國家與地區(qū)都在探索實現(xiàn)“實質(zhì)正義”的革命道路，發(fā)生在中國的無產(chǎn)階級革命必須被視為是全世界革命中一個不可或缺的環(huán)節(jié)。
十九世紀(jì)以來，無論是在宗教領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域還是藝術(shù)、文藝領(lǐng)域，都發(fā)生著不同的革命?？梢哉f，自從馬克思、恩格斯對傳統(tǒng)哲學(xué)展開深刻批判起，后來的思想家——無論是現(xiàn)象學(xué)、存在主義、語言哲學(xué)、實用主義抑或后現(xiàn)代主義——都在不同領(lǐng)域響應(yīng)著馬克思的“哲學(xué)革命”，都在不同層面追求著完整的人和全面的人，都在嘗試用不同的方式追求人的全面解放，都在嘗試用一種不同于傳統(tǒng)哲學(xué)-形而上學(xué)的新的存在論來解釋“存在”的問題。馬克思主義哲學(xué)并不是西方哲學(xué)中的異類，而是與整個現(xiàn)代西方哲學(xué)甚至整個現(xiàn)代哲學(xué)的基本精神是一致的，如果要在當(dāng)今時代真正地理解人的“存在”，就必須回到馬克思所開辟的“哲學(xué)革命”那里去。
此次參觀與學(xué)習(xí)意義重大，特賦七言一首，以作紀(jì)念：
生態(tài)園林洪家關(guān)，精準(zhǔn)扶貧遙領(lǐng)先，
賀龍元帥故里地，追憶革命翻新天。
山明水秀催詩雨，風(fēng)縈波面陌阡連。
軍家后世門鼎盛，儒宗百代纓蟬聯(lián)。
風(fēng)云變幻少年志，義勇云卿賀鎮(zhèn)南。
一聲云響氣慷慨，暮色蔥蘢赴遠山，
揮刀粑茅劈鹽局，起義南昌捷音傳。
萬里長征浴血戰(zhàn)，蒼心點破家國難，
浩劫浮沉志猶在，重整河山百姓安。
飲盡睡獅恥與恨，體育事業(yè)煥新顏，
一生戎旅肝膽照，百世芳流后人瞻。
