杭州智慧旅游論文 智慧旅游的論文

導讀：杭州智慧旅游論文 智慧旅游的論文 1. 智慧旅游的論文 2. 智慧旅游的論文范文 3. 智慧旅游的論文題目 4. 智慧旅游的論文摘要 5. 智慧旅游的論文參考文獻 6. 智慧旅游的論文3000字 7. 智慧旅游的論文怎么寫

1. 智慧旅游的論文

《研學旅游與中小學綜合性學習的融合》

2. 智慧旅游的論文范文

旅游文化的建設和意義，推動居民日常的旅游出行和旅游經(jīng)濟，推動文化建設的氛圍

3. 智慧旅游的論文題目

根據(jù)游客的旅游路線自動推送和優(yōu)化旅游服務

4. 智慧旅游的論文摘要

旅游業(yè)是一種特殊的產(chǎn)業(yè)，是以旅游資源為憑借、以旅游設施為條件，向旅游者提供旅行游覽服務的行業(yè)，又稱無煙工業(yè)、無形貿(mào)易。其中旅游資源、旅游設施、旅游服務是旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的三大要素 。

　　旅游業(yè)的主要功能：

　?。ㄒ唬┙?jīng)濟功能。旅游業(yè)作為一種綜合產(chǎn)業(yè)，它的發(fā)展有利于緩解就業(yè)問題，有利于帶動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有利于促進區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，更有利于加快旅游地的基礎設施建設，改善當?shù)鼐用竦纳睢?/p>

　　（二）生態(tài)功能。旅游業(yè)被譽為無煙工業(yè)，說明旅游業(yè)是環(huán)境代價比較小，緩解產(chǎn)出效益比較高的行業(yè)。

　?。ㄈ┪幕δ堋Ｔ诼糜沃?，不同文化得以交流、融合，在交流中碰撞出智慧的火花，在融合中提取出不同文化的精華。

　?。ㄋ模┙涣鞴δ?。這里所說的交流功能可以廣義的理解為非正式的民間交流，這種交流的特點就是全面、持久、深入。所謂全面，是指這種交流能涉足到除正式外交外的各個領域。所謂持久，就是這種交往持續(xù)時間比較長。

　　（五）休閑功能?，F(xiàn)代社會，隨著生活、工作節(jié)奏的加快，人們長期在工作、生活及社會關系中不堪重負，為了消除緊張，自然會尋求解決之道，而旅游就是達到這種目的的方式之一。

　?。┙逃δ堋Ｗ畛趼糜蔚娜?，都是些知識人，他們縱情山水，瞻仰古跡，縱然有排解憂悶之意，更為主要的還是感悟自然、開啟智慧、獵奇取異，而這些本身都是學習，古人云：“讀萬卷書，行萬里路。”

5. 智慧旅游的論文參考文獻

西柏坡紅色旅游發(fā)展現(xiàn)狀及對策 2010-6-12 9:42:40來源：不詳作者：佚名 【大 中 小】 查看評論 文章標題：西柏坡白色旅游發(fā)展示狀及對策

摘要：本文引見了西柏坡白色旅游業(yè)的發(fā)展示狀，提出了加強根底設備建立、深化發(fā)掘豐厚白色資源，開發(fā)人力資源和保護綠色資源、進步留念品程度等發(fā)展對策。

關鍵字：白色旅游 西柏坡 發(fā)展對策

1 西柏坡白色旅游的發(fā)展示狀

往日指揮所，今朝白色勝地。今日的西柏坡在地方、省、市各級指導和社會各界的關心和支撐下，保持建、管、用并舉，已建筑了中共地方舊址、西柏坡陳列覽館、西柏坡留念碑、西柏坡石刻園、西柏坡影視廳、五位書記銅像、領袖風范雕塑園、周恩來評語碑、文物保護碑和新世紀青少年綠色文明園等10余處反動教育景點。

不只豐厚了西柏坡的教育內(nèi)容，而且擴展了西柏坡的社會影響，已經(jīng)獲得了“全國優(yōu)良社會教育基地”、“全國百個賣國主義教育示范基地”、“全國精神文明建立任務保守單位”、國度“AAAA及旅游景區(qū)”等榮譽稱號。

據(jù)不完全統(tǒng)計，自2000年至2004年，西柏坡的年接待人數(shù)由23萬人增加到60多萬人，從2004年下半年開端，雖然已是寒意襲人的冬天，但是每天仍有2000人以上的團隊來此觀賞。

據(jù)西柏坡管理處透露，2004年以來均勻每天的觀賞人數(shù)在2000人左右，其中一季度觀賞人數(shù)同比增加43%，2005年2月下旬以來人數(shù)驟增，每天均勻在8000人左右，比去年同期增加1倍還多。如今來西柏坡觀賞的游客明顯增加，從地方各直屬機關到地方各個黨政機關單位都有，既有省內(nèi)各地域市的， 也有除石家莊、北京、太原等周邊地域外的，如新疆、內(nèi)蒙古、甘肅、遼寧、上海、安徽、廣東等間隔較遠省份的游客。

游客絕大部分是機關單位組織來受教育的，也有部分組團的旅行社和個人的觀賞者。

2 西柏坡發(fā)展白色旅游的優(yōu)勢分析

2。1 有利的白色資源。西柏坡是出名的反動圣地，是新中國的搖籃。1948年5月26日至1949年3月23日，這里是中國共產(chǎn)黨地方委員會和中國群眾束縛軍總部所在地。

1947年5月，以劉少奇為書記，由朱德、董必武等組成的地方任務委員會來到西柏坡。7月17日至9月13日，劉少奇在這里掌管召開了土地任務會議，經(jīng)過了《中國土地法大綱》，并于10月10日由中共地方正式發(fā)布，從而大大推進了各束縛區(qū)土地變革活動的成功展開。

1948年9月，束縛和平處于戰(zhàn)略決戰(zhàn)的重要關頭，以毛澤東為首的黨地方掌握時局，抓住戰(zhàn)機，組織和指揮了出名世界的遼沈、淮海和平津三大戰(zhàn)役。戰(zhàn)役共殲滅和改編了國民黨軍隊154萬多人，為完全建立國民黨蔣介石的統(tǒng)治，束縛全中國奠定了根底。

1949年3月5日至13日，中國共產(chǎn)黨在這里召開了七屆二中全會。毛澤東在演講中提出了我國由新民主主義反動改變?yōu)樯鐣髁x反動的道路、方針和政策，為我國社會主義反動和建立指明了道路。

周恩來總理曾為西柏坡題詞：“西柏坡是黨地方和毛主席進入北平、束縛全中國的最初一個鄉(xiāng)村指揮所，指揮三大戰(zhàn)役在此，開黨的七屆二中全會在此。

” 在這一系列重要活動的根底上，以毛澤東為次要代表的中國共產(chǎn)黨提出了一系列重要思想，構成了西柏坡精神。同時在西柏坡時期，在黨內(nèi)、軍內(nèi)暴顯露一些錯誤的思想傾向，毛澤東同志未雨綢繆，及時提出了“兩個務必”。

西柏坡和井岡山、延安一樣，是全國出名的反動留念地和賣國主義教育基地。

娟秀的山水風光，集保守教育和旅游觀光于一體。一切的這些白色資源都成為了西柏坡白色旅游的強大看點。

2。2 有利的政策環(huán)境。從2004年起，國度和政府相繼發(fā)布了各項政策，大力發(fā)展白色旅游事業(yè)。2004年2月，中共地方發(fā)出了“積極發(fā)展白色旅游”的重要指示，6月國度旅游局頒布了《關于推進發(fā)展“白色旅游”任務看法的演講》，年底中共地方辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《2004~2010年全國白色旅游發(fā)展規(guī)劃大綱》。

河北省政府各方面也給予了大力的政策支撐。國度和政府的各項舉措、戰(zhàn)略安排為西柏坡的白色旅游的進一步開發(fā)提供了優(yōu)越可靠的政策保證。。3 平山縣優(yōu)越的旅游資源。平山縣物華天寶，自然資源，礦產(chǎn)資源，綠色食品資源和旅游資源非常豐厚。境內(nèi)有國度、省、縣三級重點文物保護單位200多處，有奇峰、溶洞、森林、草原、河湖、瀑布、溫泉等自然景點100余處，人文景觀文明長遠，自然景觀心曠神怡，順應不同游客的需求。

平山旅游業(yè)已經(jīng)構成了以溫泉度假區(qū)和西柏坡、天桂山、中山國都城遺址、天臺山五個景區(qū)為主體，以東方巨龜苑、南滾龍溝等10大景點為依托的大旅游格式?！拔靼仄隆轮袊鴱倪@里走來”，是平山旅游業(yè)發(fā)展的龍頭；天桂山鐘靈毓秀，素有“北方桂林”之稱；中山國都城遺址、中山國王墓，距今兩千多年，歷史長久；溫泉度假區(qū)位于縣域的核心，有享譽全國的優(yōu)良地熱水資源。

2。4 區(qū)位交通絕對便利。便利的交通才是游客通向旅游地的通道，縱使有再好的資源沒有可通的道路也是徒然。平山縣城去華北交通樞紐石家莊僅40km之距，與305國道相連，交通便當。西柏坡距平山縣城50km，位于滹沱河北岸、崗南水庫? ??岸、平山縣中部，正處于華北平原和太行山交匯處。

207國道擦坡而過，省級柏油路繞崗南水庫一周，西柏坡就座落在這個圓上。如此便利的區(qū)位優(yōu)勢，便當了四面八方游客的觀光旅游，推進了白色旅游的大力發(fā)展。

3 西柏坡白色旅游的限制要素

3。1 平山縣總體經(jīng)濟程度較低。

平山縣處于山區(qū)，人多地少，群眾生活程度低下，被國度列為扶持開發(fā)重點縣。由于資金的充裕，外地的根底設備建立不足，如停車位短少，通訊設備、環(huán)衛(wèi)設備落后等等，在一定程度上限制著西柏坡旅游業(yè)的進一步發(fā)展。

3。2 效勞設備建立滯后，接待能力不足。

西柏坡的住宿接待設備較少，全體旅館檔次較差，在平常時期基天性滿意旅游業(yè)的發(fā)展，但從西柏坡現(xiàn)有的住宿情況和接待人數(shù)來看，保守的估計均勻每天大約有近千人的游客住宿難，效勞設備表現(xiàn)出接待能力不足、檔次不高、管理程度不到位、效勞質(zhì)量不高。

3。

3 優(yōu)良導游員、講解員缺乏，旅游任務人員分析素質(zhì)有待進步。西柏坡白色旅游區(qū)出名度高，2005年2月下旬以來，西柏坡均勻每天接待游客8000余人，而西柏坡現(xiàn)有40多名講解員，以往即便是旅游頂峰也綽綽不足，如今要加班加點還是接待不過來，許多單位要提早一周預定才干夠，出現(xiàn)了優(yōu)良導游員、講解員嚴重缺乏的景象。

3。4 西柏坡周邊缺乏綠色植被。西柏坡周邊植被稠密，大多被黃土所包圍，環(huán)境比較惡劣?！熬G色”資源的缺乏，環(huán)境的惡化會使游客的數(shù)量減少，降低西柏坡白色旅游區(qū)對游客的吸收力。有利于景區(qū)生態(tài)資源和經(jīng)濟效益的可持續(xù)發(fā)展。

4 西柏坡白色旅游的發(fā)展對策

4。

1 加強根底設備的建立，進步效勞接待能力。西柏坡的白色旅游持續(xù)升溫，據(jù)悉今后白色旅游的觀賞人數(shù)要以20%的速度增加，要做到長遠發(fā)展，就要加強根底設備的建立，進步接待設備的檔次，在食、住、行、游、購、娛上，滿意和順應不同游客群的需求。

4。

2 繼續(xù)深化豐厚和發(fā)掘白色旅游資源的含義，創(chuàng)立白色品牌。為了增加西柏坡白色旅游的吸收力，能夠在本來保守賣國主義教育和觀賞的根底上，著重表現(xiàn)她的白色旅游特征，逐步改善和進步留念館和各個展室的檔次，改變簡單圖片展示和櫥窗文物的陳列，使展示辦法更科學化，新鮮化，古代化和多樣化。

比方，多建一些反動長輩的雕塑群、故事廊，也可開設更多的體驗試的參與活動，如“紅軍生活的一天”、玩模仿戰(zhàn)役、穿游擊隊服等，讓古代人特別是青少年領會到如今的幸運生活來之不易，讓他們學會節(jié)儉浪費、吃苦耐勞、愛惜生活。這樣不只豐厚了白色旅游產(chǎn)品的含義，其教育意義愈加深刻。

同時要充分發(fā)掘西柏坡的白色旅游資源，要抓住“中共地方的舊址、‘兩個務必’、發(fā)揚西柏坡精神”等的特征性的重點宣揚，附以目標市場的不同需求與周邊不同類型的產(chǎn)品相分離，充分利用資源，單獨加以宣揚，以構成區(qū)域宣揚網(wǎng)絡。

4。

3 走集約化運營道路，進步旅游地的白色留念品的程度。大多數(shù)游客在旅游進程中會購置旅游產(chǎn)品。因而，在西柏坡，白色旅游產(chǎn)品不能僅僅停留在留念品的程度上，要大力進步產(chǎn)質(zhì)量量，開發(fā)多樣化的產(chǎn)品品種，也能夠發(fā)展白色旅游系列產(chǎn)品，從不同角度去滿意游客的不同需求。

同時著重突出特征產(chǎn)品的開發(fā)創(chuàng)新，不斷吸收游客。

4。4 大力開發(fā)外地白色旅游人力資源，進步講解員和業(yè)務人員的全體素質(zhì)。如今，白色旅游區(qū)幾乎遍及全國，合作也日益激烈，旅游行業(yè)也許要大量的專業(yè)性人才 ，以到達旅游業(yè)的健康和可持續(xù)發(fā)展。

因而，要重視旅游從業(yè)人員分析素質(zhì)的培養(yǎng)，不斷提到西柏坡旅游業(yè)的管理程度和效勞質(zhì)量。

4。5 以進步農(nóng)民收入為手段，分析開發(fā)外地旅游資源。后面已經(jīng)引見過平山旅游資源豐厚，要盡快構成以白色旅游為龍頭，帶動其他旅游業(yè)的發(fā)展，建立白色資源與自然資源、文明資源和綠色資源相分離的分析旅游區(qū)。

吸收游客在承受白色教育的同時去其他景點玩耍，玩耍之余還能夠去溫泉解乏歇息。由于平山縣的經(jīng)濟程度較低，而優(yōu)越的旅游資源能夠帶動外地農(nóng)民收入的不斷增加，政府部門能夠分離實際情況，給予農(nóng)民政策上的大力支撐，如指導農(nóng)民在自家展開農(nóng)家樂項目，建立農(nóng)家飯桌，吃在農(nóng)家、住在農(nóng)家、娛在農(nóng)家，著重突出地方鄉(xiāng)村特征，創(chuàng)立鄉(xiāng)村外的世外桃源，使游客感到清新舒服、遠離恬靜，以到達進步農(nóng)民收入的手段。

4。6 重視環(huán)境保護，完成資源的可持續(xù)利用。白色旅游資源是寶貴的歷史性遺產(chǎn)，許多反動遺址、巨人遺物和自然生態(tài)環(huán)境一旦遭到毀壞就不可再生，從而降低吸收度，最終招致經(jīng)濟效益和社會效益的降落。同時隨著白色旅游的升溫，游客的數(shù)量也在不斷增加，旅游渣滓也成倍增加，這對西柏坡的環(huán)境承污能力帶來了巨大的挑戰(zhàn)，外地指導應重視及時做到寶物的處理，以最少的排污成本得到最大最優(yōu)的經(jīng)濟效益。

。

6. 智慧旅游的論文3000字

結束語：現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游越來越注重可以讓城市的人放松心情，可以讓我們鄉(xiāng)村打造出一片團結而又和諧的氛圍，和我們的鄉(xiāng)村助力更多的成長，給鄉(xiāng)村的經(jīng)濟帶來一片繁華的景象，反而更加有利于我相信的經(jīng)濟的成長，有助于鄉(xiāng)村早日脫貧致富！

7. 智慧旅游的論文怎么寫

文化旅游定義是指通過旅游實現(xiàn)感知，了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過程。泛指以鑒賞異國異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當?shù)嘏e辦的各種文化活動為目的的旅游。尋求文化享受已成為當前旅游者的一種風尚。

旅游美學作為研究旅游審美活動和審美價值的新興學科，它運用美學的基本原理，指導人們（旅游者，從事旅游業(yè)的人員）如何欣賞自然美、藝術美和社會美，揭示其審美特征，通過觀賞，進一步了解這個地區(qū)和國家的自然風光、文化藝術和民情風俗，加深對人類文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。

中國傳統(tǒng)美學講究真、善、美一致的原則，筆者認為此是古典美學的精髓，在旅游美學中亟應繼承和發(fā)揚。真即符合客觀規(guī)律，真實是美的基礎，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎上最佳的感性顯現(xiàn)。追求真、善、美統(tǒng)一應該說是旅游美學重要特征之一。

在開發(fā)旅游資源，建設旅游景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依靠物質(zhì)力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經(jīng)濟實效本無可厚非。但各地微縮景觀，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀，隨處可見。除了暫時的經(jīng)濟效益以外，更無審美教育可言。隨著人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀，不真實，美也就無從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？

美好的景物只能在真與善的基礎上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時，他? ??禁“狂叫欲舞”起來……這就是黃山給霞客帶來的強烈美感。

旅游美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀、聽、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設想人們置身于舞臺布景一樣的人造景觀中會產(chǎn)生什么激動人心的美感啊！

隨著世界的和平、穩(wěn)定及經(jīng)濟的發(fā)展與人民生活水平的提高，旅游逐漸成為現(xiàn)代人類生活中不可或缺的重要內(nèi)容，是人類社會最重要的生活方式和社會經(jīng)濟活動之一。自改革開放以來，中國旅游經(jīng)歷了起步、發(fā)展和日趨成熟幾個階段。

20世紀90年代以來，中國旅游業(yè)的快速增長，使旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化進程加快，旅游對整個社會的促進作用和關聯(lián)作用日益突出，旅游業(yè)已成為全國經(jīng)濟新的增長點之一。21世紀之初，中國旅游業(yè)的綜合實力已位居世界第五，據(jù)世界旅游組織預測，到2020年，中國將成為世界第一大旅游接待國和第四大旅游出境國。

旅游我們看到，“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天。

旅游資源的開發(fā)和歷史文物古跡的保護，都應以真、善、美一致的原則，審慎對待。去其糟粕，取其精華，這里有一個，別問題，各地旅游部門的決策者也有一個提高自身美學素養(yǎng)刻不容緩的任務。

“中華大地，無山不美，無水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術，蘊藏著無限深厚的美的景觀，正待我們眼睛朝下，深入發(fā)掘，綜合利用。

在風景區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，千萬不可忘記“按照美的規(guī)律來建造”的原則，具體地說按照風景美學規(guī)律辦事，它的核心是保護自然美。要審慎處理自然美與人工美的關系。一般說，風景區(qū)應以風景的自然美為主，人工美可以充實、豐富和強化自然美，力求做到兩者和諧的結合。古代畫論對此曾經(jīng)作過非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發(fā)，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀，村落，橋梁為裝飾也?！?/p>

不要為發(fā)展旅游，而去炸山填谷，毀林斷流，破壞自然景觀！眾所周知，自然風景的形成，有其漫長的時間過程，一旦破壞，難以補償。黃山如果沒有奇松、怪石、云海、溫泉……也就不成其為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的世界級旅游風景勝地了！

對于各地的旅游飯店建筑來說，要以建筑美學、環(huán)境美學和風景美學的基本原理為指導，對飯店建筑內(nèi)外環(huán)境設計以及與周圍環(huán)境之間的關系，進行全方位的審視，特別要妥善處理好建筑與環(huán)境的關系。要以人為中心，協(xié)調(diào)自然——人——建筑三者關系，要從旅游者審美心理、思想觀念和文化需求出發(fā)，尊重人，尊重環(huán)境（自然環(huán)境、人文環(huán)境），進行統(tǒng)一的藝術構思。

這里仍然要強調(diào)真、善、美相統(tǒng)一的基本美學原則。真，也就是從實際出發(fā)，實事求是，因地制宜；善，也就是實用性，功利性，引申為經(jīng)濟效益。在實用與經(jīng)濟相結合的前提下，爭取將旅游飯店建造得優(yōu)美舒適，千姿百態(tài)，充滿迷人的魅力，以吸引中外賓客，遠悅近來，賓至如歸。

當然，從建筑造型、庭園綠化到室內(nèi)設計，均需精心設計。既要有中國特色和地方色彩，又要有時代精神。飯店建筑和美學問題，也是旅游美學重要的研究范疇。

審美旅游文化是文化的一種特殊形態(tài),是指人們的日常生活或文化娛樂與審美旅游之間相互滲透的狀況。在具體的審美溝通活動中,審美旅游文化作為審美文化與審美語境的一種特殊結合體而存在,代表著審美溝通在其中被影響并發(fā)生影響的慣例與傳統(tǒng)維度。

一方面,它相對于神話文? ?、宗教文化語言文化、歷史文化和科學文化等而可以獨立存在，集中表現(xiàn)為藝術活動及其產(chǎn)品形態(tài); 另一方面,這些藝術活動和產(chǎn)品又遍布在人們的日常生活中，成為已經(jīng)泛化了的審美旅游文化活動。

旅游文化，指以人的精神體驗和審美的形式觀照為主導的社會感性文化。審美文化是建立在現(xiàn)代文化系統(tǒng)、尤其是藝術文化系統(tǒng)不斷發(fā)展和日趨完善基礎上的，是當代文明和文化日益審美化、日益貼近人類真實生存狀態(tài)的產(chǎn)物。

從人類文明與文化的演進歷程來看，審美旅游文化是繼人類工具文化與社會理性文化后出現(xiàn)的第三種文化形態(tài)，體現(xiàn)了文化積累與量變的過程，是人類文化與文明的一種高級形態(tài)。

每一位旅游從業(yè)者和旅游者——談到風度美，那是更高層次的美學追求。它既反映人的外表，又包含人的內(nèi)在品質(zhì)；既表現(xiàn)人的外貌、舉止、儀表、儀態(tài)，也表現(xiàn)人的思想、精神、學識、修養(yǎng)、性格和氣質(zhì)。所謂風度美也就是人的人格力量之美。是人的外表與內(nèi)在高度統(tǒng)一的綜合表現(xiàn)。

我們說某人風度好，決不是僅僅是指他的外表，而是內(nèi)外結合起來作出評價。大略的說，應該是堅定莊重，高雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，特別要克服崇洋媚外的心態(tài)，給人以質(zhì)樸美好的印象。

古人云：“人咸知飾其容而不知修其性”，就是說人們往往只注意外表的修飾，而忽視內(nèi)心修養(yǎng)的自我完善。這確是人們的通病。離開了人的內(nèi)在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。對于旅游接待人員來說，根本不可能做到美的服務和優(yōu)質(zhì)文明服務了……。

文化領域創(chuàng)作者云龍

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