為什么韓國(guó)經(jīng)常申報(bào)我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日？

首先，其中存在誤會(huì)。

聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目申報(bào)不具備排他性，只要有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，就算不是原創(chuàng)，也都可以申報(bào)。比如韓國(guó)江陵端午申報(bào)成功后，中國(guó)也申報(bào)了端午節(jié)，也被批準(zhǔn)了。

文化不是奧利匹克比賽，你拿了冠軍，別人最多只能拿亞軍。文化是包容的，可以大家都是冠軍。

其次，韓國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面有值得借鑒的地方

如果不是韓國(guó)將端午申報(bào)，國(guó)人恐怕至今也想不起這個(gè)節(jié)日，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，我們對(duì)端午文化的保護(hù)是乏力的，至今也不過是多放一天假而已。

韓國(guó)申報(bào)端午時(shí)，將秋千、年糕、舞蹈等也打包進(jìn)來，搞成一個(gè)持續(xù)數(shù)日的節(jié)日，其中有很多新內(nèi)容，是中國(guó)端午節(jié)俗所沒有的。這種化古為新、人棄我取的創(chuàng)新精神還是值得首肯的，也是我們?cè)诜沁z保護(hù)中特別應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西。

我們?cè)诜沁z保護(hù)中，存在著只靠政府投資的問題。民俗本來是民間形成的，是人民自覺在維護(hù)它，可我們的社會(huì)太孱弱，民間自組織乏力，任何活動(dòng)都需權(quán)力加持，這樣政府要管的事太多，根本沒有那么多資源投入。

在政府介入前，相關(guān)藝人靠自己本事吃飯，有了政府投入，他們儼然成了傳承人，有了半官方的身份，所以天天在等政府輸血，自己不再主動(dòng)拓展市場(chǎng)，在技術(shù)上也只會(huì)抄襲前人，絕無創(chuàng)新，所以很多非遺項(xiàng)目越保護(hù)越瀕危。

端午節(jié)俗原本在民間影響很大，如今淪落到要投入資金來保護(hù)的地步，這值得反省。

其三，為何我們反響這么強(qiáng)烈

日韓在建構(gòu)現(xiàn)代民族國(guó)家中，遇到最大的困境是文化受中國(guó)影響太大，很難豎立自己的獨(dú)特性。民族國(guó)家是一種排他性思維，只有找到自己獨(dú)特之處，才能形成相對(duì)完整的歷史解釋，才能喚醒民族意識(shí)，以備征用。

在現(xiàn)代化之路上，日本啟動(dòng)更早，其實(shí)在相當(dāng)時(shí)期，日本也偷竊了很多中國(guó)文化作為自己的身份標(biāo)識(shí)，比如物哀（本出自中國(guó)魏晉時(shí)代）、圍棋、茶道、花道等。隨著日本進(jìn)入列強(qiáng)行列，民族認(rèn)同強(qiáng)化，今天已不再需要這些東西來輔助了。

韓國(guó)則相對(duì)晚一點(diǎn)，其現(xiàn)代化是日本殖民化帶來的，其傳統(tǒng)是中國(guó)輸入的，要將韓國(guó)人解釋成完全不同的人，必然要把古代中國(guó)文化說成是自己的。

中國(guó)也面臨著建構(gòu)現(xiàn)代民族國(guó)家的問題，豐厚的傳統(tǒng)是其基礎(chǔ)，見到別人篡改與搶奪，自然會(huì)強(qiáng)烈不滿。

其四，警惕尾巴搖牛

堅(jiān)持自己的文化解釋、歷史解釋，當(dāng)然是有意義的，但要警惕進(jìn)入這樣的誤區(qū)中，即拼命回?fù)?，花掉很多錢去注冊(cè)、去復(fù)興，卻不注意對(duì)新的民俗培養(yǎng)，則不涉及被搶注的非遺依然缺奶，漸漸枯萎。

中韓就非遺項(xiàng)目產(chǎn)生糾紛，高興的是非遺評(píng)定組織，不僅可以免費(fèi)拿到更多費(fèi)用，而且自身的影響力也提升了，但它原本不過是一個(gè)沒有什么權(quán)威的小組織而已，結(jié)果卻尾巴搖牛，搞得我們團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。

振興非遺，根本在于提供一個(gè)好的環(huán)境，放手民間去發(fā)展。如今把非遺放到博物館里，這未必是最適合其生存的方式。

以北京小吃為例，原本就是小買賣，根本租不起鋪面，走街串巷而已，但一代代人都拿這種生意當(dāng)命，自然技術(shù)提升?，F(xiàn)在不允許他們游動(dòng)營(yíng)業(yè)，強(qiáng)制進(jìn)店，他們養(yǎng)不活自己，只好賣利潤(rùn)大、制作簡(jiǎn)單的烤羊肉串，北京幾次組織小吃街，最后都變成烤串街，傳統(tǒng)小吃技藝反而失傳。

不允許流動(dòng)經(jīng)營(yíng)，這就造成了一個(gè)比較艱難的生存空間，本來小吃業(yè)主自覺傳承傳統(tǒng)，不用公共財(cái)政一分錢，他們自己還賺錢，現(xiàn)在把他們養(yǎng)起來，他們還天天埋怨，技藝也? ?降，這豈不是從共利走向共?。?/p>

在非遺保護(hù)中，這種傻事實(shí)在不少。

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