如何看待韓國(guó)電影豆瓣評(píng)分虛高？

在中國(guó)，韓國(guó)電影是經(jīng)常拎出來(lái)羞辱和恐嚇中國(guó)電影的匕首。

除了每年不定期出現(xiàn)的神片，好萊塢一次次對(duì)韓國(guó)電影的垂青，似乎也驗(yàn)證了某種揣測(cè)。

就像清晨的陽(yáng)光必將驅(qū)趕黑暗，照進(jìn)森林，人們也等待韓國(guó)電影照耀全世界的那一天。一定有一位或者幾位世界級(jí)導(dǎo)演出現(xiàn)，他們將駕駛金馬車，拖動(dòng)朝陽(yáng)到來(lái)。

起碼直到今天，那一位或者幾位還是沒(méi)能露出光芒。就連幾位看著很像的人，也正在失去當(dāng)初的光彩。

李滄東是悲觀。

他的電影好就好在那種徹骨的寒冷，但也局限于這種寒冷。

他對(duì)生命中與寒冷相對(duì)的溫暖視而不見(jiàn)，他的電影里沒(méi)有出現(xiàn)那種遼闊到可以返照全人類的文化思維，他只提出問(wèn)題，不負(fù)責(zé)尋找答案。

他的電影只是不世之材對(duì)這個(gè)時(shí)代的悲鳴。

金基德是憤怒。

他身上那種不必追問(wèn)源頭的憤怒，發(fā)諸于歷史、社會(huì)、他人甚至是自己。電影的藝術(shù)成色，取決于他憤怒的程度。

只是這種憤怒并未超越生理感受。 他會(huì)因?yàn)閼嵟@得改變?nèi)松臋C(jī)會(huì)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)因?yàn)槿松鸂顟B(tài)的改變，他的憤怒逐漸消減。

這令人惶恐的變化，會(huì)用體積更大的憤怒去填補(bǔ)，但此后的憤怒因?yàn)椴辉偌兇舛ギ?dāng)初的力量。

他選擇用宗教去消解，但這種行為更像是一種方法而不是真正的信仰。

他的憤怒中缺少悲憫。他與這世界不和解，但并沒(méi)有找到不和解的絕對(duì)理由，憤怒就有可能變?yōu)橐环N麻醉，一個(gè)姿勢(shì)，一個(gè)商標(biāo)。

洪尚秀是自私。

他在電影里對(duì)人性的鞭笞，只是無(wú)法獲得他想要的全部之后，一次次隱忍的撒嬌。他所謂的愛(ài)不得、愛(ài)無(wú)能，是要最后都愛(ài)自己。

他根本就不想碰觸暗夜星辰一樣幽微的人性。他的電影是無(wú)法滿足的悶哼，是想引發(fā)關(guān)注的呻吟。

而真正的人性大師從來(lái)都是由內(nèi)向外、由此及彼的，他們探觸到人性的最底處，知曉其所有的丑陋和不堪，可仍然熱愛(ài)它，并堅(jiān)信在最高點(diǎn)時(shí)看到的人性之美。

奉俊昊的危險(xiǎn)是不自信了。

一個(gè)商業(yè)向的創(chuàng)作者是通過(guò)對(duì)規(guī)律的捕捉而獲得商業(yè)上的能力。它的價(jià)值在于尊重受眾需要的同時(shí)，一直不忘尊重自己，堅(jiān)持在大眾的和聲中有限度地發(fā)出獨(dú)屬于自己的聲音。

兩者之間的比例關(guān)系，是商業(yè)電影最大的秘密。堅(jiān)持傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，對(duì)受眾做適當(dāng)?shù)拿胺?，是商業(yè)電影最大的價(jià)值。

到了好萊塢之后，奉俊昊獲得的投資越來(lái)越大，但他的電影價(jià)值越來(lái)越小。

《玉子》已經(jīng)在處處迎合了。

樸贊郁需要解決藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。失去對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，風(fēng)格就容易飛了。 姜帝圭轉(zhuǎn)做老板去了，林權(quán)澤已老，郭在容已廢。

韓國(guó)電影太鋒利。

這種鋒利很容易就被當(dāng)做是力量，但鋒利里也包裹著自卑，態(tài)度就不得不成為一種震懾。

韓國(guó)電影缺少痛苦。

韓國(guó)電影人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)苦難，他們把困難和挫折當(dāng)成了苦難。所以他們的痛苦很難穿越民族的壁壘，苦難對(duì)藝術(shù)不朽的催化作用沒(méi)有獲得體現(xiàn)，更沒(méi)有獲得升華。

他們只愛(ài)自己，不愛(ài)別人。 他們的作品，大都在自怨自艾，很難針對(duì)人類共同的命運(yùn)發(fā)出喟嘆。

韓國(guó)電影盤(pán)旋著狹隘。

這種狹隘很容易就看做是一種精神，但本質(zhì)上是一種自私和妥協(xié)。

所以他們信奉口號(hào)，信奉到了用口號(hào)去解決問(wèn)題的地步。所以他們重視技術(shù)，重視到了用技術(shù)去修補(bǔ)思想的程度。

韓國(guó)電影缺少批判。

韓國(guó)影人對(duì)民族文化缺乏否定的能力，只有通過(guò)否定才能反思和批判，才能超越民族，思考全人類的 未來(lái)。

這個(gè)能力是氣度、視野、勇氣的總和，但在韓國(guó)電影里，只認(rèn)可自己，從不否定自己。

韓國(guó)電影不完整。

這種不完整很容易就看做是特點(diǎn)，但本質(zhì)上是藝術(shù)維度、文學(xué)維度的缺陷，他們用拉伸優(yōu)點(diǎn)的方式去應(yīng)對(duì)，可再長(zhǎng)的長(zhǎng)處也只能遮擋缺陷，卻不能解決缺陷。

韓國(guó)電影缺少恢弘的文化底蘊(yùn)。 文化底蘊(yùn)可以是時(shí)間的沉淀，如歐洲。也可以是自信足夠自信后海納百川的堆積，如美國(guó)。

韓國(guó)在精神層面的獨(dú)立性一直不夠，依附于儒家，信奉釋迦牟尼，現(xiàn)在西化為基督教。

而基督教是西方看世界的方式，到了東方只能嫁接為其他品種，看世界的方式是別扭著的，不可能生長(zhǎng)為珍稀植物。

韓國(guó)電影缺少柔軟，缺少寬容，缺少愛(ài)，缺少真正的弘大，但是目前已經(jīng)是亞洲電影里前三位的了。

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