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Scarlett
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一、概述
客從何來?客家民系是在中國長期歷史中形成的漢民族內(nèi)一個(gè)特別民族。客家人的根在中原,客家文化是中原古文化的延伸和擴(kuò)展。中國自秦漢以后一千多年間,由于北方的游牧民族入侵中原或天災(zāi)戰(zhàn)禍等原因,多次引起中原漢人向南遷徙,數(shù)量超百萬之眾。南下漢人形成若干支系,其中進(jìn)入贛南、閩西、粵東北山區(qū)的中原漢人,與古越族后裔畬、瑤等土著居民雜處,互相交流,取長補(bǔ)短,創(chuàng)造出一支與中原文化相通、又具南方特色的文化,稱為“客家文化”。這些南遷漢人,操一種濃厚中原古音,并雜夾江淮官話的語言,稱為“客家話”,講這種話者稱 “客家人”。
如今,海內(nèi)外客家人約有一億二千萬之眾,其中客家人在香港占總?cè)丝诘娜种?;在臺灣占五分之一到四分之一;在國內(nèi)、除閩、贛、粵三省外,湖南、廣西、四川等省都有相當(dāng)數(shù)量的客家人;在海外如東南亞各國、澳大利亞、美國、加拿大,都有很多客家人。梅州是客家人最多最集中的聚居地,現(xiàn)有人口500多萬,號稱 “世界客都”。
二、客家民族的形成
客家民系的形成源遠(yuǎn)流長。居住在閩粵贛地區(qū)的客家先民來自中原,歷代戰(zhàn)亂從中原大規(guī)模直接遷徙而至,或輾轉(zhuǎn)遷入,或官宦、貶謫、經(jīng)商等原因而落居。客家民族的形成,以中原移民為主體,融合當(dāng)?shù)禺?、瑤、蛋、僚等南方少?shù)民族。戰(zhàn)亂是中原漢人南遷的主要原因,“五次大遷徙”逐步形成了客家民族。
第一次大遷徙:因北方“五胡亂華”引起,時(shí)間跨度從西晉末(公元317年)至隋唐。為了避免戰(zhàn)亂,中原漢民南遷到江淮南北離中原尚近的地方,亦有一部分進(jìn)入今江西鄱陽湖區(qū)域及贛江流域。
第二次大遷徙:由于唐末黃巢起義以及契丹(遼)、女真(金)入擊中原引起北宋王朝帝都向江南搬遷,大批中原漢人隨之南遷,閩西南、粵東北一帶山區(qū)進(jìn)入大批客家人,時(shí)間跨度約公元880年(唐末黃巢起義時(shí))至1126年(北宋從開封遷都臨安時(shí))。當(dāng)時(shí)贛江流域山區(qū)已為客家居民所開墾,客民開始以此定居。
第三次大遷徙:從南宋建立(1127年)至明朝滅亡、清朝初建時(shí)。中原為金所占領(lǐng),百萬漢人南移,時(shí)贛南人口暴滿,客家人(包括新、舊南下漢人)西向入閩,汀州在宋元之際成為客家人聚居的中心地區(qū)。從南宋末至元朝以后,由于蒙古人南下,大批客民又由閩遷粵,于是梅州成為客家新的聚居中心。至此為止,贛閩粵交界贛江、汀江、梅江之三江流域的山區(qū)成為“客家大本營”,人口以南下漢人為主(占90%左右),語言通行客家話,中原風(fēng)俗也在此盛行。共同的遭遇和利益也使客家人與當(dāng)?shù)赝林谛睦?、語言、風(fēng)俗上漸趨一致,有了共同的意識和生活,逐步形成一個(gè)獨(dú)特的族群即客家民系。
第四次大遷徙:明末清初滿州人南下,“大本營”內(nèi)客民人口暴長,加上清初獎(jiǎng)勵(lì)人口定向遷移,閩粵贛邊客家大本營客民向諸邊遷徙。時(shí)客民多從梅州、汀州等地遷往粵中、粵西、粵海濱地區(qū)和桂、湘、川、臺等地,形成客家分布全國許多地區(qū)的格局。其中也有一部分梅州客民回遷贛南,使當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生新老客之分。
第五次大遷徙: 19世紀(jì)中葉以后,清咸豐年間(1851~1864)爆發(fā)太平天國起義。起義失敗后,參與太平天國運(yùn)動(dòng)的客家人怕遭株連,又受廣東西部土客械斗的影響,客民再次遷徙,一部分已走向海外南洋各國各地。
一千多年的歷史,經(jīng)歷了五次大遷徙,從中原到江漢平原;過大別山、越南嶺;從原鄉(xiāng)到沿海,到山嶺,到大洋彼岸,終于形成當(dāng)今的客家民族。
三、客家文化的形成
客家文化的形?
?與客家民族的形成息息相關(guān)。
客家人的根在中原,客家文化源頭出自古代中原的河洛文化。古代,我國都城多在中原,洛陽、開封等是多個(gè)朝代的古都。古代中原經(jīng)濟(jì)較繁榮,交通較發(fā)達(dá),名人薈萃,文學(xué)藝術(shù)奇葩竟放。優(yōu)越的條件,造就了源遠(yuǎn)流長、博大精深、光輝燦爛、影響深遠(yuǎn)的古代中原文化。絢麗多彩的客家文化,是繼承中原文化和融合當(dāng)?shù)赝林幕漠a(chǎn)物。
客家文化是在唐末至明清期間漫長的歷史時(shí)期內(nèi)逐漸形成和完善的。
第一,唐末至宋末的移民運(yùn)動(dòng),是客家文化形成的直接動(dòng)因。一方面,漢民們把先進(jìn)的生產(chǎn)方式和生活方式帶入這一地區(qū),迅速改變原來那種“人煙稀少、林菁茂密、野獸橫行、瘴癘肆虐”的面貌;另方面,漢民們與畬瑤族等少數(shù)民族交錯(cuò)雜居在一起,導(dǎo)致物質(zhì)文化和精神文化最后發(fā)生同化。
第二,贛閩粵三角地帶獨(dú)特的地理環(huán)境為客家文化的形成創(chuàng)造了條件??图蚁让裼杀蹦线w,從平原轉(zhuǎn)入山區(qū),雖遠(yuǎn)離戰(zhàn)火動(dòng)亂,但面臨生存問題,不得不對原來的思維方式和生活模式作出適應(yīng)新環(huán)境的調(diào)整,久而久之形成新的風(fēng)俗習(xí)慣。如山多地少,男子謀生多懷四方之志,而家事多由婦人操持。故鄉(xiāng)村婦女耕田、采樵、緝麻、縫紉、中饋之事無不為之,挈之于右,益女工男工皆兼之矣。一方面,繼承了中原“尊師重教”的優(yōu)良傳統(tǒng);另方面,又形成了與中原地區(qū)傳統(tǒng)的“男耕女織”差別很大的習(xí)俗。同時(shí),也造就了客家婦女吃苦耐勞、精明強(qiáng)干的優(yōu)良品格和不纏足、不束胸的健勁習(xí)氣。又如閩粵贛山區(qū)不宜種麥磨面,客家人就在豆腐里塞上肉餡做成釀豆腐,形似餃子,與北方人吃餃子是一種承傳和變異。又因經(jīng)常遷徙移居的原因,家禽無法帶走,便運(yùn)用中原的腌制技術(shù)腌制家禽,便于攜帶和食用,如鹽焗雞,就是這樣逐漸演變成的。另外,客家大本營四面環(huán)山,交通不便,使之成為一個(gè)相對獨(dú)立的地理單元,為客家文化保存其濃郁的地方特色和民系個(gè)性創(chuàng)造了條件。如客家方言中就保留著較多唐宋時(shí)期的中原古音和古漢語詞匯。
第三,閩粵贛三角地區(qū)土著居民的文化對客家文化的形成有重大影響。由于民族間文化的影響和融合是雙向式的,中原漢民在進(jìn)入客家大本營地區(qū)后,以自己的優(yōu)勢文化去融合、征服土著居民;土著居民也以自己固有的文化去迎接外來文化,雙方在不斷的碰撞中相互交融,最終孕育出一種新文化,即客家文化。
客家文化主要包括方言、民俗、民間文藝三個(gè)方面。
(一) 方言:客家方言是現(xiàn)代漢語的一種分支,它的流行區(qū)域相當(dāng)廣闊。初期形成于閩、粵、贛結(jié)合部的山區(qū),后來隨著客家人不斷向外遷移,流行區(qū)域逐漸擴(kuò)展,現(xiàn)已分布于國內(nèi)幾十個(gè)省和海外80多個(gè)國家和地區(qū)。其來源是古代中原漢語??图蚁让穸ň訋X南后,為了表示不忘中原故土,不忘祖先留給自己的文化遺產(chǎn)和思想意識,頑強(qiáng)地保存著大批中原古代漢語。據(jù)清代語言大師考證,古代漢語的聲母從周、秦至漢、唐,只有重唇音(雙唇音),到了晚唐、五代,輕唇才從重唇音分化出來。而現(xiàn)在寧化石壁和梅州、汀州、贛州的多數(shù)純客縣雖然出現(xiàn)了輕唇音聲母,但仍保存了大量重唇音聲母。另外,客家方言中的濁塞音的清化過程,也說明了客家語音系統(tǒng)來源于晚唐、五代至宋代的中原漢語。
(二) 民俗:古代中原民俗內(nèi)容豐富,影響深遠(yuǎn),南方諸民系,包括客家民系的民俗大都是由古代中原民俗發(fā)展演變而來,而客家民俗保存古代中原民俗較為完整。如中原婚俗,婚配的男女雙方遵從“父母之命,媒妁之言”的封建禮教,講究
“門當(dāng)戶對”。聘娶婚嫁的程序保留了《儀禮·土婚禮》中的六禮,即:納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。而閩粵贛多數(shù)縣市客家人的結(jié)婚程序包括提親、小定、大定、送日子、親迎。與中原古代六禮大同小異。
(三) 民間文藝:民間文藝包括民歌、民謠、民間故事、民間舞蹈與民間戲曲等。最為流行廣為人知的主要有客家民歌,其表現(xiàn)形式即為山歌??图疑礁鑱碓从谥性窀?,《詩經(jīng)》是我國古代的一部民歌總集,《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》是各地民歌的薈萃,而其中的十五國風(fēng),中原占其大半。民歌在中原古已有之,后經(jīng)漢、唐、宋經(jīng)久不衰。客家先民因西晉末年胡人入侵,唐末安史之亂和黃巢起義,宋中、后期元人先占北方繼而入主中原,中原漢人在多次南遷中,把中原文化帶入贛、閩、粵等地。后經(jīng)與土著民歌及自然條件、經(jīng)濟(jì)狀況相結(jié)合,逐步發(fā)展為客家人喜聞樂見的客家民歌——山歌,客家山歌明顯源于中原山歌。
還有客家民居、客家衣食、客家用服飾等方面?zhèn)鹘y(tǒng)客家文化都源于古代中原。
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