楊貴妃老家旅游景點(diǎn)在哪里「楊貴妃故居在哪」
導(dǎo)讀：楊貴妃老家旅游景點(diǎn)在哪里「楊貴妃故居在哪」 中國古代十大美女故里，我們耳熟能詳?shù)拿廊思亦l(xiāng)都在哪里？ 楊貴妃是中國哪個(gè)朝代的人，她老家到底是中國那個(gè)地方的？ 楊貴妃究竟是哪里人？大唐美女的老家在哪？
中國古代十大美女故里，我們耳熟能詳?shù)拿廊思亦l(xiāng)都在哪里？
中國古代十大美女，包括大家熟知的古代四大美女，西施、貂蟬、王昭君、楊貴妃。另外六位分別是馮小憐、蘇妲己、趙飛燕、鄭旦、褒姒、甄氏（甄宓）。下面盤點(diǎn)了中國古代幾個(gè)著名美女故里。
西施故里位于浙江諸暨，風(fēng)景優(yōu)美，是國家級風(fēng)景名勝區(qū)。按諸暨的功能區(qū)規(guī)劃是一軸一心六區(qū)。一軸為南北穿越整個(gè)旅游區(qū)的浣江游覽帶，一心指已有一定規(guī)模的西施殿景區(qū)，六片指主入口管理區(qū)、鸕鶿灣古漁村景區(qū)、古越文化區(qū)、美苑休閑娛樂區(qū)、三江口濕地生態(tài)保護(hù)區(qū)、休閑度假區(qū)。
貂蟬故里，甘肅臨洮。貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，具體位置是太原或忻州去禹王洞的途中。貂蟬故里爭議，甘肅省臨洮縣，陜西省米脂縣和山西省忻州市都有關(guān)于貂蟬的相關(guān)遺址和紀(jì)念場館，定西市臨洮縣對外宣布，經(jīng)國家工商總局批準(zhǔn)，已經(jīng)成功注冊“貂蟬”和“貂蟬故里”共78個(gè)類別商標(biāo)。
楊貴妃故里
楊貴妃故里，史料記載楊外村，距離廣西容縣縣城很近。楊貴妃故里楊外村在重重深山處，村子環(huán)繞著一條小河，至十里圩匯入繡江。沿河散布著片片稻田，四周層巒蒼翠，農(nóng)舍村落掩映在荔枝林和沙田柚林叢中，附近還生長著一叢叢凌云斑竹和國家重點(diǎn)保護(hù)樹種格木。這一帶真是山清水秀，風(fēng)光如畫。目前村里有楊貴妃廟遺扯、貴妃井，縣城東還有楊貴妃梳妝臺遺址。
趙飛燕故里
趙飛燕，成語“環(huán)肥燕瘦”講的便是她和楊玉環(huán)，燕字指的正是趙飛燕。趙飛燕曾經(jīng)學(xué)舞于陽阿公主府，位于山西省澤州縣太行山麓一座擁有兩千六百多年歷史的古鎮(zhèn)—大陽古鎮(zhèn)。而大陽古稱陽阿，至今流傳著陽阿公主的傳說和記載，秦漢時(shí)陽阿是一塊藝術(shù)高地，陽阿奏奇舞，濃厚的藝術(shù)氛圍，培育出了趙飛燕。
這幾個(gè)古代美女的故里有你們的家鄉(xiāng)嗎？
楊貴妃是中國哪個(gè)朝代的人，她老家到底是中國那個(gè)地方的？
楊貴妃是唐代的。
關(guān)于她的籍貫有多種說法：
1、華陰縣說法
楊玉環(huán)的高祖父楊汪是隋朝的上柱國，為華陰人。
【反駁】：遷居三代后就不屬于第一代的原籍了，而楊汪的曾祖父楊尚希籍貫都有南北朝時(shí)弘農(nóng)靈寶（今河南靈寶市）、隋朝時(shí)弘農(nóng)華陰（今陜西華陰市）兩種說法，說楊玉環(huán)祖籍在弘農(nóng)郡華陰縣太過草率。而且持“華陰說”觀點(diǎn)的人很明顯難以自圓其說，因?yàn)檫@些人連楊尚希出生在什么朝代都搞不清楚。
2、永樂縣說法
《楊太真外傳》等古書中均記載：楊玉環(huán)隨叔父遷至蒲州永樂之獨(dú)頭村。
【反駁】：由此可以充分證明，楊玉環(huán)祖籍并不是蒲州永樂，更不是出生于蒲州永樂，只不過是在當(dāng)?shù)厣钸^一段時(shí)間。
3、容州說法：
漏洞一：廣西容縣有一塊當(dāng)?shù)厝俗哉J(rèn)為唐代的石碑，記述著唐天寶四年四門助教許子真所寫的《容州普寧縣楊妃碑記》，并說這是楊貴妃事跡最早的記載。
【反駁】：天寶十五載（756年）才有的安史之亂，不知許子真是怎樣提前11年，在天寶四年就預(yù)知了楊貴妃的遭遇。從全國范圍來看，有關(guān)于這個(gè)許子真的記載，除了容縣以外，是完全沒有，可見其一點(diǎn)名氣都沒有，或者這個(gè)人其實(shí)就是當(dāng)?shù)厝颂摌?gòu)出來的。而容縣把許子真的地位捧的很高，事實(shí)上一個(gè)小小是四門助教只不過是高等學(xué)校教員老師中職稱低于講師的一種初級職稱。因此，此碑文完全無任何權(quán)威性。
漏洞二：楊妃容州碑記，碑文不長：“楊妃，容州楊沖人也。離城一十里。小名玉娘，父維，母葉氏”。
【反駁】：正史《舊唐書》與野史《楊太真外傳》等均指明楊玉環(huán)的父親名叫楊玄琰，而不是什么楊維。
【反駁】：楊貴妃精通音律舞蹈，所受到的優(yōu)越教育與容縣當(dāng)時(shí)閉塞落后的條件是極其不吻合的。
漏洞三：楊貴妃喜歡吃荔枝，她就是容縣人。
【反駁】：以唐朝當(dāng)時(shí)的國力，幾乎整個(gè)亞洲的藩屬國都會向唐朝進(jìn)貢，隋唐大運(yùn)河通南達(dá)北、一日千里，皇宮里的妃嬪什么山珍海味都可以吃到。楊玉環(huán)喜歡吃哪里的特產(chǎn)并不代表她就是哪里人，很多中國人都喜歡吃洋快餐。
漏洞四：容縣石碑碑文：開元二十四年，明皇詔入內(nèi)，號太真。
【反駁】：《舊唐書》等正史均記載楊玉環(huán)于天寶四年為貴妃。
4、蜀州說法
公元729年楊玄琰卒，楊玉環(huán)生于公元719年?！杜f唐書》上的記載：楊貴妃的父親叫楊玄琰出仕蜀州司戶，她便出生在蜀州。蜀州就是今天的崇州，在唐宋時(shí)期，成都西邊的崇州被稱為蜀州。
5、閿鄉(xiāng)縣說法
關(guān)于楊玉環(huán)的祖籍，有虢州閿鄉(xiāng)說、山西蒲州永樂說、弘農(nóng)華陰說等。種種說法不一，但有一點(diǎn)是一致的，即楊玉環(huán)的父親是楊玄琰。
《舊唐書》、《楊太真外傳》等均指明楊玉環(huán)父親為楊玄琰，包括其祖父楊志謙、高祖父楊令本、六世祖楊尚希等均記載是虢州閿鄉(xiāng)人。這是有關(guān)楊玉環(huán)身世最為準(zhǔn)確記載。拋開祖籍論，按照她父親的籍貫也是虢州閿鄉(xiāng)人。
擴(kuò)展資料：
楊玉環(huán)名字《舊唐書》與《新唐書》里沒有寫，《資治通鑒》里也沒有明確記載，《長恨? ??傳》只說她是“楊玄琰女”。唐大中九年（855年），也就是楊貴妃死后大約100年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》里才第一次提及：“楊貴妃小字玉環(huán)”。后人沿用至今。
楊貴妃的“玉奴”、“玉娘”、“玉環(huán)”這三個(gè)名字是真實(shí)存在的，其中的奴、娘、環(huán)三個(gè)字的用語都是不同時(shí)期對楊貴妃名字的一種襯托。玉奴，是她兒時(shí)的愛稱；玉娘，是她冊封前的尊稱；玉環(huán)則是她冊封貴妃、身體發(fā)福后人們對她的戲稱。楊貴妃的真實(shí)姓名應(yīng)該叫做“楊玉”。
玉環(huán)羞花
有一種小巧玲瓏的花卉，它的復(fù)葉酷似芙蓉枝，點(diǎn)點(diǎn)對稱，宛如鳥羽。植株上綴以數(shù)朵淡紅色的小花，狀若楊梅。人們用手一指，它那羽狀小葉便很快閉合，葉柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因?yàn)榧儩嵑蜆銓?shí)，才那樣忸怩、嬌羞，所以人們都叫它“含羞草”?！髡f楊玉環(huán)初入宮時(shí)，因見不到君王而終日愁眉不展。
有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。宮女們都說這是楊玉環(huán)的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐玄宗聽說宮中有個(gè)“羞花的美人”，立即召見，封為貴妃。從此以后，“羞花”也就成了楊貴妃的雅稱了。含羞草“羞”于見人，是由于植物電的緣故?！?/p>
含羞草的葉棲基部，有一個(gè)薄壁細(xì)胞組織叫做“葉褥”，平時(shí)里面充滿了足夠的水分。當(dāng)葉片受到刺激時(shí)，薄壁細(xì)胞里的水分，在植物電的指令下，立即向上部與兩側(cè)流去。由于葉片的重量增加，就產(chǎn)生了葉片閉合，葉柄耷垂的現(xiàn)象。含羞草植株纖細(xì)嬌弱，為了生存，它在長期的自然選擇中，形成了這種適應(yīng)環(huán)境的特殊本領(lǐng)。
參考資料：百度百科-楊玉環(huán)
楊貴妃究竟是哪里人？大唐美女的老家在哪？
楊貴妃生于唐開元六年(公元718年)。由于其父楊玄琰曾任蜀州司戶參軍，世人以為楊玉環(huán)生于四川，其實(shí)她是山西蒲州永樂人。 蒲州鎮(zhèn)位于中條山下，黃河岸西，總?cè)丝?.16萬人，占地12.9平方公里，唐代曾做為府地，境內(nèi)有中國四大文化名樓鸛雀樓，《西廂記》故事發(fā)生地普救寺、國寶唐朝開元大鐵牛，中條第一名剎萬固寺，蒲州古城等旅游景點(diǎn)。
楊貴妃生于容州(今廣西玉林容縣)，出身宦門世家，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺。父楊玄琰是蜀州(四川崇慶)司戶，叔父楊玄璬曾任河南府土曹。楊玉環(huán)童年在四川度過，10歲左右因父親去世，她寄養(yǎng)在洛陽三叔楊玄璬家。后又遷往永樂(山西永濟(jì))。問楊貴妃是哪里人，有說廣西容縣的，有說四川的，有說山西永樂的。
因?yàn)橛袟钯F妃的故事，西安這座城市便多了幾分女人味。華清池必須去看的。不是去看楊貴妃洗澡，是去看楊貴妃洗澡的地方。我們沒有唐玄宗的眼福，只能看看美人的遺物，殘山剩水間的幾塊青石板。“海棠湯”是楊貴妃專用浴池，石砌的兩層臺式，形如盛開的海棠花。春寒賜浴之時(shí)，楊貴妃怎么也想不到，若干年后，會引來層出不窮的看客，她看不見我們，而我們也看不見她了。這都怪白居易的《長恨歌》：“溫泉水滑洗凝脂……”仿佛他親眼目睹了似的。我們來得更晚了，只能對著干涸的海棠池，像白居易那樣憑空想像。沒法離美人更近一些，卻離詩人靠近了幾步。在給江山美人唱挽歌時(shí)，不知白居易是否真的來過這個(gè)地方?我相信他來過。我相信自己，正站在白居易站過的地方。
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