旅游景點(diǎn)紀(jì)錄片的受眾定位「紀(jì)錄片觀眾定位」

導(dǎo)讀：旅游景點(diǎn)紀(jì)錄片的受眾定位「紀(jì)錄片觀眾定位」 CCTV4大型日播旅游欄目《遠(yuǎn)方的家》，你覺(jué)得好看么？ 國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片的發(fā)展情況怎么樣 紀(jì)錄片有哪四種功能定位？

CCTV4大型日播旅游欄目《遠(yuǎn)方的家》，你覺(jué)得好看么？

每次去看《遠(yuǎn)方的家》，心中感觸非常大，恨不得把他們?nèi)ミ^(guò)的地方都走一遍，清脆的田野，白雪皚皚的雪地山地，風(fēng)景如畫(huà)的秀麗家園，清冷寂寥的邊疆都有著不一樣的味道。自從cctv播出《遠(yuǎn)方的家》這檔旅游節(jié)目后，我便愛(ài)上了世界各地的風(fēng)光，雖然很多地方之前自己都不曾去過(guò)，但鏡頭下的各地景觀、風(fēng)土人情卻也能讓我們了解不少。

這檔節(jié)目的收視率是很高的，未曾想到，這檔旅游節(jié)目居然如此受歡迎，在外景記者的幫助下，我們可以足不出戶，就看到各個(gè)地方的不同景色，只是最可惜的就是我們沒(méi)有親眼去看景色，再拍上幾張饒有味道的照片。

《遠(yuǎn)方的家》通過(guò)鏡頭不僅讓觀眾們了解熟知了各地的景色，還為觀眾們提供了許多地方的吃食，那些古老或者獨(dú)特的食物都是每個(gè)地方的特色，也為各地增添了不一樣的感覺(jué)。相信一說(shuō)到各地具有特色的吃食，許多吃貨們已經(jīng)迫不及待的想去吃一下了，我們中國(guó)的綜藝節(jié)目像旅游類型的節(jié)目并不是特別多，但是播出的每檔節(jié)目都大受歡迎，看了這檔節(jié)目，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，各地的風(fēng)俗文化，景色都是如此不同，如此有特色，跨文化的一系列視頻也讓觀眾們有了更多的了解。北緯三十度的邊疆之行也別有一番韻味。

曾經(jīng)，一位老師辭職時(shí)說(shuō)了一句話在網(wǎng)絡(luò)上大火，那就是“世界那么大，我想去看看”，那么問(wèn)題來(lái)了，世界那么大，你想去看看嗎？

國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片的發(fā)展情況怎么樣

淺析文獻(xiàn)紀(jì)錄片的價(jià)值性及其體現(xiàn)方式 底層平民生存狀態(tài)的藝術(shù)呈現(xiàn)——賈樟柯電影作品研究 摘要：文獻(xiàn)紀(jì)錄片作為一種體現(xiàn)文化價(jià)值傳承歷史文化的重要 表現(xiàn)手段，由于其制作手段和取材的陳舊，使得很多及其具有歷史文 獻(xiàn)價(jià)值的紀(jì)錄片并沒(méi)有被觀眾接受。文獻(xiàn)紀(jì)錄片如果想走近電視主流 群體，就必須在受眾觀賞的融合性上多下功夫，探討出更加貼切現(xiàn)在 社會(huì)的表達(dá)手段。 關(guān)鍵詞：文獻(xiàn)紀(jì)錄片；受眾觀賞；表達(dá)手段 紀(jì)錄片作為一種文化標(biāo)識(shí)逐漸成為一種影像語(yǔ)言性的文化產(chǎn) 品，這其中包括對(duì)自然生態(tài)、地域文化、社會(huì)事件、民族特色等 多方面的紀(jì)錄，而文獻(xiàn)紀(jì)錄片則是這其中最嚴(yán)謹(jǐn)最能反應(yīng)歷史性 的一種紀(jì)錄片，也因其對(duì)文獻(xiàn)史料要求的真實(shí)性謹(jǐn)慎性，使得大 部分文獻(xiàn)紀(jì)錄片的敘述方式看起來(lái)死板而教條，在觀眾的接受過(guò) 程中，這種死板教條的印象有時(shí)甚至讓降低了觀眾對(duì)于文獻(xiàn)紀(jì)錄 片的興趣，從而降低了史料價(jià)值的珍貴性。 一 文獻(xiàn)紀(jì)錄片作為一種從電影紀(jì)錄片過(guò)渡到電視紀(jì)錄片，又 逐漸分離出的一種紀(jì)錄片類型，文獻(xiàn)紀(jì)錄片不僅傳承了紀(jì)錄的作 用，更重要的是展現(xiàn)了珍貴文獻(xiàn)的價(jià)值性，所以傳統(tǒng)意義上的文 獻(xiàn)紀(jì)錄片都是現(xiàn)有影像資料、文本資料、當(dāng)事人口述等方式對(duì)事 件進(jìn)行全方位的紀(jì)錄、演繹和剖析，從而達(dá)到紀(jì)錄歷史、反應(yīng)歷 史、還原歷史的目的。 所有紀(jì)錄片都具有文獻(xiàn)價(jià)值，但并不是所有紀(jì)錄片都是文 獻(xiàn)紀(jì)錄片——文獻(xiàn)紀(jì)錄片必須有文獻(xiàn)，即影像、圖片、檔案等資 料，而不是泛泛的文獻(xiàn)價(jià)值。文獻(xiàn)紀(jì)錄片是在大量占有文獻(xiàn)資料 的基礎(chǔ)上制作完成的，文獻(xiàn)價(jià)值是其最基本的價(jià)值。法國(guó)《電影 辭典》這樣定義紀(jì)錄片：“具有文獻(xiàn)資料性質(zhì)的、以文獻(xiàn)資料為 基礎(chǔ)制作的影片。”這種廣義的文獻(xiàn)紀(jì)錄片概念賦予了所有紀(jì)錄 影像以文獻(xiàn)價(jià)值。 中國(guó)承襲了蘇聯(lián)的紀(jì)錄片觀念，習(xí)慣上將“匯編性”紀(jì)錄 片稱為“文獻(xiàn)片”，即利用以往拍攝的具有文獻(xiàn)價(jià)值的影像資料 輔以新近拍攝的素材進(jìn)行再創(chuàng)作性編輯。這種狹義的“文獻(xiàn)紀(jì)錄 片”歷來(lái)為中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作所重視。 以上兩種定義或過(guò)于寬泛，以至于忽略了文獻(xiàn)紀(jì)錄片的特 質(zhì)；或過(guò)于狹窄，不能全面涵蓋當(dāng)今文獻(xiàn)紀(jì)錄片發(fā)展的新態(tài)勢(shì)， 因此有必要從新的角度進(jìn)行理解。一方面，隨著歷史的發(fā)展，紀(jì) 錄片已逐漸包羅各種題材樣式，構(gòu)成了以“非虛構(gòu)”為根本屬性 的影像集合，是與故事片并列的片種；另一方面，文獻(xiàn)紀(jì)錄片不 再局限于對(duì)歷史資料的簡(jiǎn)單匯編，口述、扮演、情景重現(xiàn)、動(dòng)畫(huà) 等手段都可以表現(xiàn)具有文獻(xiàn)價(jià)值的內(nèi)容。而這種文獻(xiàn)的組合是 “作者的主觀意圖要靠調(diào)動(dòng)材料自身的意義和組合后的含義來(lái)完 成，在對(duì)事實(shí)的描述上求細(xì)、求近，在思想和感情的抒發(fā)上，保 持客觀冷靜的態(tài)度，盡量隱藏作者的主觀敘述?！雹?雖然表現(xiàn)形式有所豐富，但是文獻(xiàn)紀(jì)錄片的最基本最突出的 特色還是其歷史性，文獻(xiàn)性，所以形式只能服務(wù)于類型，而所拍 攝的內(nèi)容的必須絕對(duì)真實(shí)，這樣才能進(jìn)一步體現(xiàn)其歷史性 與文獻(xiàn)性，在形式有所變化的情況下，讓觀眾沒(méi)有產(chǎn)生虛假 的感覺(jué)，形成對(duì)歷史的現(xiàn)實(shí)化注解和對(duì)現(xiàn)實(shí)的歷史性紀(jì)錄的有機(jī) 結(jié)合。所以文獻(xiàn)紀(jì)錄片應(yīng)該是，“文獻(xiàn)紀(jì)錄片”當(dāng)指那些具有重 大留存價(jià)值的、實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史的現(xiàn)實(shí)化注解或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的歷史? ??記 錄的非虛構(gòu)影視作品。 二 從社會(huì)文化角度看，文獻(xiàn)紀(jì)錄片具有珍貴的歷史資料價(jià)值， 是民族和國(guó)家的影像檔案。紀(jì)錄片的核心價(jià)值在于“紀(jì)錄”，文 獻(xiàn)紀(jì)錄片的核心要素是它的“文獻(xiàn)性”，“文獻(xiàn)”二字正是對(duì)紀(jì) 錄片“紀(jì)錄”功能最有力的注解。百年來(lái)雖然有多種理論觀點(diǎn)、 眾多學(xué)術(shù)流派和不同創(chuàng)作傾向，但是紀(jì)錄片以“紀(jì)錄”作為主要 功能這一點(diǎn)始終未變。無(wú)論對(duì)人類歷史發(fā)展而言，還是對(duì)電視這 種傳播媒介來(lái)說(shuō)，文獻(xiàn)紀(jì)錄片都具有永恒的意義。 文獻(xiàn)紀(jì)錄片是民族和國(guó)家的一部歷史影像檔案。文獻(xiàn)紀(jì)錄 片在記錄社會(huì)歷史進(jìn)程的同時(shí)，也不可避免地反映出主流意識(shí)形 態(tài)的特質(zhì)，因此，在觀看一些珍貴影像資料的同時(shí)，我們也可觸 摸到社會(huì)思想趨勢(shì)和時(shí)代文化思潮，其價(jià)值的凸顯是“以民族的 根本利益為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代化的發(fā)展為參照，重新審視本民族的文 化，在對(duì)民族文化的反思和批判中發(fā)掘其優(yōu)秀的內(nèi)核和傳統(tǒng)，在 民族文化和世界文化之間架高溝通的橋梁”②，所以說(shuō)，文獻(xiàn)紀(jì) 錄片同時(shí)具有社會(huì)思想認(rèn)知價(jià)值。 電視文化角度看，文獻(xiàn)紀(jì)錄片的審美價(jià)值提升了電視節(jié)目的 文化品位，從而有助于改善電視內(nèi)容生產(chǎn)格局。文獻(xiàn)紀(jì)錄片具有 較高的品位和審美價(jià)值，具體表現(xiàn)在：第一，視野更開(kāi)闊。文獻(xiàn) 紀(jì)錄片往往采取宏大敘事策略，從國(guó)家、民族、時(shí)代的高度把握 主題，風(fēng)格上追求大氣磅礴、恢宏豪邁；第二，時(shí)空開(kāi)合大。歷 史題材的文獻(xiàn)紀(jì)錄片作品，一般都具有大的時(shí)間和空間跨越；而 反映當(dāng)代的文獻(xiàn)紀(jì)錄片，也常常注意把當(dāng)下的一些價(jià)值取向放到 歷史的坐標(biāo)中去考量；其三，思想有深度。好的文獻(xiàn)紀(jì)錄片往往 具有思想的魅力，可以啟迪智慧，讓人在歷史中重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。 在電視節(jié)目日趨娛樂(lè)化的今天，《大國(guó)崛起》、《新絲綢之 路》等文獻(xiàn)紀(jì)錄片的播出，一定程度上改變了觀眾對(duì)當(dāng)今電視媒 體的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，提升了電視節(jié)目的文化品位，改變了電視被娛 樂(lè)之風(fēng)裹挾的生態(tài)格局，為電視媒體自身的良性循環(huán)和未來(lái)發(fā)展 創(chuàng)造了良好的生態(tài)環(huán)境，重塑了電視文化的尊嚴(yán)。 三 所謂細(xì)節(jié)描寫(xiě)是指文學(xué)作品中對(duì)人物動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、 心理、外貌以及自然景觀、場(chǎng)面氣氛等細(xì)小環(huán)節(jié)或情節(jié)的描寫(xiě)。 細(xì)節(jié)描寫(xiě)在刻畫(huà)人物性格、豐滿人物形象、連接故事情節(jié)、豐富 作品內(nèi)涵等方面具有重要作用。而紀(jì)錄片通常最終都是要求達(dá)到 對(duì)人的刻畫(huà)，即也應(yīng)當(dāng)注意細(xì)節(jié)對(duì)人，對(duì)周圍環(huán)境的刻畫(huà)描寫(xiě)。 生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，有助于折射廣闊的生活畫(huà)面，表現(xiàn)深刻的社會(huì) 主題?！安还苁悄囊活惣o(jì)錄片，他的成功與否最后都取決于對(duì)細(xì) 節(jié)的擁有量和對(duì)細(xì)節(jié)的處理”③，文獻(xiàn)紀(jì)錄片是一種精神產(chǎn)品， 又是綜合藝術(shù)的結(jié)晶，與電影、戲劇、小說(shuō)一樣，同屬文藝作品 的范疇，要遵循文藝創(chuàng)作的基本規(guī)律。但是，它又不同于文藝作 品，要遵循紀(jì)錄片創(chuàng)作的特殊規(guī)律。一部?jī)?yōu)秀的電視紀(jì)錄片，離 不開(kāi)借鑒和利用文藝創(chuàng)作的一些基本手段，細(xì)節(jié)描寫(xiě)就是電視紀(jì) 錄片創(chuàng)作中必不可少的重要的藝術(shù)表現(xiàn)手法。 中國(guó)近20年的文獻(xiàn)紀(jì)錄片題材從政治宣傳走向歷史人物、 歷史事件，從宏大敘事、空洞說(shuō)教走向個(gè)人視角、細(xì)節(jié)敘事無(wú)疑 是一個(gè)巨大進(jìn)步，不斷在各種歷史記錄當(dāng)中尋找被記錄對(duì)象的細(xì) 節(jié)? ?重視對(duì)文獻(xiàn)的挖掘，從那些從來(lái)沒(méi)有面世過(guò)的資料里找尋和 收集，形成一種“揭秘”的效果。觀眾在被那些從未知曉的信息 所吸引的時(shí)候，不自覺(jué)地就接受了滲透于其中的觀念。并對(duì)這些 細(xì)節(jié)加以整理，表現(xiàn)，這既是紀(jì)錄觀念的變化，也是技術(shù)的改 進(jìn)。 中國(guó)大部分的文獻(xiàn)紀(jì)錄片選材近似，或聚焦重大題材，揭秘 歷史真相，或呈現(xiàn)領(lǐng)袖人物的心路歷程，普通百姓在時(shí)代變遷中 的生存狀態(tài)，或通過(guò)對(duì)歷史的全盤審視，解讀今天的社會(huì)。但不 同的是西方文獻(xiàn)紀(jì)錄片從1980年以后發(fā)生了重大變化，即政府或 主流意識(shí)形態(tài)集團(tuán)出資拍攝的宣傳片大量縮減，以歷史人物、歷 史事件為主的商業(yè)片成為主流，突出故事性與市場(chǎng)價(jià)值；同時(shí)堅(jiān) 持主流價(jià)值觀。中國(guó)文獻(xiàn)紀(jì)錄片先前單一關(guān)注政治領(lǐng)域而忽視文 化領(lǐng)域是明顯的。我們從過(guò)去一系列的片子中可以看出記錄的重 心放在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖這一群體身上，而對(duì)文化精英缺乏關(guān)注。 中國(guó)擁有悠久的文化歷史，名垂千古的歷史人物，不計(jì)其數(shù) 淺析文獻(xiàn)紀(jì)錄片的價(jià)值性及其體現(xiàn)方式 張潔瓊 （南京藝術(shù)學(xué)院影視學(xué)院 江蘇南京 210046） 影視與傳媒 大 眾 文 藝 174 摘要：在電視節(jié)目泛濫的今天，綜藝娛樂(lè)類節(jié)目幾乎成了大哥 大，占據(jù)了絕大部分的收視市場(chǎng)，在這樣的大背景下，觀眾更需要看 到一些新的節(jié)目形式和新鮮血液的出現(xiàn)。 2011年1月，湖南衛(wèi)視重力推出解讀姓氏文化的電視節(jié)目《非常 靠譜》，節(jié)目形式新穎，風(fēng)格幽默娛樂(lè)，受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān) 注。但是作為一檔新生的節(jié)目，《非常靠譜》也尚有許多需要改進(jìn)的 地方。 本文主要分析討論《非?？孔V》獨(dú)具一格的特點(diǎn)以及急需改進(jìn) 的缺陷，為其未來(lái)的發(fā)展方向提供一些建議和意見(jiàn)。 關(guān)鍵詞：非?？孔V；電視節(jié)目；文化；娛樂(lè) 2011年伊始，綜藝大臺(tái)湖南衛(wèi)視就發(fā)布聲明，表示今年湖南 衛(wèi)視將有幾檔新的節(jié)目出現(xiàn)在觀眾的視野中，并強(qiáng)調(diào)今年湖南衛(wèi) 視的主題將不再是單純的娛樂(lè)。在其熱力推出的《非?？孔V》、 《好奇大調(diào)查》、《給力星期天》、《喜劇之王》這幾檔節(jié)目 中，以解讀姓氏文化為節(jié)目?jī)?nèi)容的《非?？孔V》節(jié)目受到了廣泛 的關(guān)注。 一、《非?？孔V》節(jié)目介紹 《非?？孔V》于2011年1月3日開(kāi)播，由湖南衛(wèi)視資深主持人 汪涵挑大梁，每期節(jié)目中都會(huì)請(qǐng)到幾位對(duì)姓氏文化頗有研究的專 家學(xué)者到場(chǎng)組成“擺譜團(tuán)”，對(duì)每一姓氏背后的故事展開(kāi)挖掘， 每期到場(chǎng)的觀眾中有80%都是那一期姓氏的同族。迄今為止，一 共做過(guò)7期節(jié)目，分別是劉姓專場(chǎng)、姜姓專場(chǎng)、歐姓專場(chǎng)、許姓 專場(chǎng)、伍姓專場(chǎng)以及開(kāi)春特別企劃節(jié)目和十二生肖姓氏專場(chǎng)。 《非?？孔V》旨在解讀中華民族的姓氏文化，以姓氏為包 裝，曬百家姓里的人杰、絕活、故事等，曬祖宗、曬歷史、曬文 化，讓觀眾在了解這些姓氏歷史的同時(shí)找到共鳴，為自己的姓氏 而驕傲。 該節(jié)目制作人徐晴表示：當(dāng)下電視熒屏上的文化類節(jié)目大多 與解讀歷史有關(guān)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家族、姓氏解讀還屬冷門。 電視觀眾看解讀歷史的文化類節(jié)目只能傾聽(tīng)、借鑒；但《非?？?譜》可以參與。 2011年2月28日做完十二生肖姓氏專場(chǎng)后，《非?？孔V》一 直處于停播狀態(tài)，5月10日湖南衛(wèi)視發(fā)表聲明，《非?？孔V》將 于5月16日正式回歸。 二、《非?？孔V》如何“靠譜” 從契合當(dāng)今社會(huì)對(duì)中國(guó)文? ?的傳承與發(fā)揚(yáng)這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)， 《非?？孔V》的出現(xiàn)無(wú)疑是非常有價(jià)值的。中國(guó)人歷來(lái)講究認(rèn)祖 歸宗，血脈相承，而姓氏作為中華民族獨(dú)特的文化現(xiàn)象，通常成 為了血緣之間隱形的紐帶。另外，《非?？孔V》節(jié)目名稱中這個(gè) “譜”字指的是家譜、族譜。家譜和族譜也是中國(guó)文化特有的符 號(hào)，其承載的意義非同一般。 另一方面，從節(jié)目形式本身來(lái)說(shuō)，也有許多的創(chuàng)新之處。 1.文化性和娛樂(lè)性的結(jié)合 當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)浮躁的多元化社會(huì)，傳統(tǒng)文化式微、流行 文化喧囂。《百家姓》、《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、 《莊子》這些國(guó)學(xué)中的經(jīng)典固然大家耳熟能詳，但是真正能閱讀 并理解的人是越來(lái)越少。反之，流行元素卻鋪天蓋地，這是一個(gè) 把文化弄丟了的時(shí)代。 縱觀各個(gè)電視臺(tái)的節(jié)目，關(guān)于中國(guó)文化方面的節(jié)目實(shí)在是太 少了，還不及娛樂(lè)節(jié)目的一半，能去收看這些文化類節(jié)目的觀眾 更是屈指可數(shù)?！栋偌抑v壇》應(yīng)該算是為數(shù)不多的比較成功過(guò)的 案例之一。但是《百家講壇》作為一檔高端的文化歷史節(jié)目，最 開(kāi)始的時(shí)候也是走的高端路線，請(qǐng)來(lái)一些學(xué)者專家做講座，收視 率甚微；直至出現(xiàn)了劉心武、易中天、紀(jì)連海等等這些人之后， 《百家講壇》才隨之火了起來(lái)?；鸬睦碛珊芎?jiǎn)單，因?yàn)檫@些人會(huì) 講歷史會(huì)講故事，娓娓道來(lái)，十分傳神。 從《百家講壇》的案例可以看出，板起一副面孔以一副老 學(xué)究的姿態(tài)來(lái)講歷史講文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，人們需要了解歷史，但 是不代表歷史就是枯燥的說(shuō)教，換一種輕松的方式講述效果會(huì)更 好。 《非?？孔V》就非常注意文化性和娛樂(lè)性的融合。主持人汪 涵和擺譜團(tuán)的專家們?cè)谥v述姓氏文化的歷史時(shí)經(jīng)常會(huì)調(diào)侃，也會(huì) 通過(guò)一些flash的小短片對(duì)姓氏歷史上的名人做簡(jiǎn)短的介紹，增 進(jìn)了與觀眾之間的距離，寓教于樂(lè)，讓觀眾在一種輕松的氛圍中 學(xué)到了更多的知識(shí)，比單純的講述更能加深觀眾的印象。 2.主持人與擺譜團(tuán)的智慧 《非?？孔V》還在策劃的時(shí)候，汪涵就直諫臺(tái)長(zhǎng)，要求做該 節(jié)目的主持人，甚至連該節(jié)目的名稱都出自于汪涵的創(chuàng)意。汪涵 自己說(shuō)，臺(tái)上的他幽默搞笑，私底下的他卻是個(gè)非常安靜的人， 平時(shí)喜歡看書(shū)、研究古玩，非常熱愛(ài)中國(guó)的歷史和文化。 可以說(shuō)，《非?？孔V》這一檔節(jié)目就是為汪涵量身定做的， 也是他從娛樂(lè)節(jié)目向高端文化節(jié)目華麗轉(zhuǎn)身的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因此，在 最初汪涵主持這檔節(jié)目的消息傳出時(shí)，他就成了大家共同關(guān)注的 焦點(diǎn)。觀眾都在猜測(cè)，那個(gè)在《天天向上》中搞笑的他能控制好 這樣文化類的節(jié)目嗎？而節(jié)目播出之后，汪涵憑借自己的實(shí)力給 觀眾交了一份滿意的答卷。節(jié)目中的他幽默而不失睿智，搞笑而 不失深沉，正是他身上散發(fā)的這種魅力，使得整個(gè)節(jié)目既有文化 氣息又通俗易懂。 該節(jié)目的另外一大亮點(diǎn)就是由對(duì)姓氏文化頗有研究的學(xué)者 《非?？孔V》是否靠譜 崔 瑜 （南京航空航天大學(xué)廣播電視藝術(shù)學(xué)研究生 江蘇南京 210000） 的歷史事件。中華民族經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)文明的變遷與過(guò)度，中國(guó)人民 在數(shù)千年中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的傷痛但是依然挺立不倒，這些都是中華 文明的文化給了我們巨大的力量，這樣生命中的閃光點(diǎn)，不僅是 可以指導(dǎo)中國(guó)人前進(jìn)的明燈，也是吸引外國(guó)友人了解中華民族的 地方。到現(xiàn)在為止，我們?cè)诤芏鄽v史題材的挖掘和呈現(xiàn)上都有 所 欠缺。 中國(guó)文獻(xiàn)紀(jì)錄片近年來(lái)在藝術(shù)表現(xiàn)上實(shí)現(xiàn)了大面積突破，突 出體現(xiàn)在手法多元，如真實(shí)再現(xiàn)、電腦動(dòng)畫(huà)等，敘事上開(kāi)始追求 故事化、懸念感，剪輯上注意蒙太奇效果。但是，就整體而言， 電影語(yǔ)言陳舊依然是紀(jì)錄片的一個(gè)普遍現(xiàn)象，其理論依據(jù)是紀(jì)錄 片的真實(shí)性依托于紀(jì)實(shí)手法。，情景再現(xiàn)的表現(xiàn)手法符合紀(jì)錄片 創(chuàng)作的語(yǔ)言系統(tǒng)，并不違背紀(jì)錄片的本質(zhì)特征，與傳統(tǒng)紀(jì)錄片比 較，有無(wú)可比擬的優(yōu)越性，符合時(shí)下紀(jì)錄片創(chuàng)作手法多元化的時(shí) 代特征。情景再現(xiàn)是符合現(xiàn)階段紀(jì)錄片創(chuàng)作特點(diǎn)的一種有效的手 法之一。然而，人類歷史是不斷向前邁進(jìn)的過(guò)程，不同階段的社 會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境需要不同的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作手法與之相適應(yīng)， 盡管現(xiàn)階段它體現(xiàn)出的優(yōu)越性令眾多題材的紀(jì)錄片增色生輝，然 而它只是符合這個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作熱潮，如果想獲得持久的生命力， 則必須在不違背紀(jì)錄片本質(zhì)的前提下，將其豐富、發(fā)展、完善。 注釋： ①時(shí)間.《簡(jiǎn)論匯編性紀(jì)錄片（文獻(xiàn)紀(jì)錄片）的創(chuàng)作》.《中國(guó)廣播電 視學(xué)刊》1997年第11期. ②金元浦.譚浩哲.陸學(xué)明.《中國(guó)文化概論》.首都師范大學(xué)出版社， 1999年出版.第705-706頁(yè). ③ 陳漢元.《紀(jì)錄片的類別》.《電視研究》.1998年04期. 影視與傳媒

紀(jì)錄片有哪四種功能定位？

社會(huì)功能、經(jīng)濟(jì)功能、娛樂(lè)功能和審美功能。

1、社會(huì)功能

紀(jì)錄片作為大眾媒介和傳播工具，它承擔(dān)著大眾媒介的使命。這就要求紀(jì)錄片必須有社會(huì)責(zé)任意識(shí)。它不是精英受眾的專利，而是要面向全體；

它不是一種純粹的個(gè)人表達(dá)，而是肩負(fù)著記錄社會(huì)動(dòng)向、設(shè)置大眾議題、參與社會(huì)討論、推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的使命

2、經(jīng)濟(jì)功能

在遵循國(guó)家政策法規(guī)的基礎(chǔ)上，去爭(zhēng)取商業(yè)利潤(rùn)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。

3、娛樂(lè)功能

給受眾提供娛樂(lè)消遣和精神食糧，向人們傳播著自然、科技、文化和社會(huì)等方面的知識(shí)，豐富著人類的認(rèn)知和體驗(yàn)。

4、審美功能

培育受眾的審美情趣，從而提高人們的心理、情感、精神等綜合素養(yǎng)。

分類：

1、政論

運(yùn)用真實(shí)形象進(jìn)行論證的紀(jì)錄片。它充分發(fā)揮電影的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用可視材料進(jìn)行論證,顯示出形象性與思辨性相輔相成的特點(diǎn)。運(yùn)用的素材可以是現(xiàn)實(shí)的，也可以是歷史的，不受時(shí)間的限制；

以《中印邊界問(wèn)題真相》為例，其素材來(lái)源可以是中方的、印方的、英方的，也可以是其他方面的，因此，也不受事件本身序列的限制。除了材料的真實(shí)性、論證的嚴(yán)密性、觀點(diǎn)的鮮明性這樣一些基本要求外，政論紀(jì)錄片尤其注重形象性與科學(xué)性的統(tǒng)一。

2、時(shí)事報(bào)道片

指報(bào)道新近發(fā)生的新聞事件的紀(jì)錄像片，它的性質(zhì)與新聞片相同。但報(bào)道的范圍不限于一時(shí)一事，結(jié)構(gòu)也比較完整。如報(bào)道辛亥革命70周年紀(jì)念活動(dòng)的《歷史的紀(jì)念》、報(bào)道女排比賽的《拼搏》等。

3、歷史

指再現(xiàn)過(guò)去時(shí)代的歷史事件的紀(jì)錄像片。它所表現(xiàn)的人物和事件須準(zhǔn)確反映歷史的本來(lái)面目，不能違反歷史的真實(shí)，不能用演員扮演。

可以運(yùn)用歷史影片數(shù)據(jù)、歷史照片、文物、遺跡或美術(shù)作品進(jìn)行拍攝。影片應(yīng)具有文獻(xiàn)價(jià)值。如《辛亥風(fēng)云》、《兩種命運(yùn)的決戰(zhàn)》、《淮海千秋》等。

4、傳記

指紀(jì)錄人物生平或某一時(shí)期經(jīng)歷的紀(jì)錄像片。它與一般時(shí)事報(bào)導(dǎo)片或歷史紀(jì)錄片的區(qū)別在于以特定的人物為中心，不允許用演員扮演，也不可有虛構(gòu)的情節(jié)和人物。

如《詩(shī)人杜甫》、《偉大的孫中山》、《革命老人何香凝》、《毛澤東》、《葉劍英》等。僅表現(xiàn)某一人物的某一側(cè)面的人物肖像片、人物速寫(xiě)片等也屬于此類。

5、生活

指記錄人們現(xiàn)實(shí)生活的各種情況及狀態(tài)的記錄像片。這是有別于其它紀(jì)錄片的，因?yàn)閮?nèi)容完全是不需要演員參加演出的，而是反映了活生生的真人與真事。

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