旅游景點(diǎn)如何增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)(旅游景點(diǎn)如何增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)心得體會(huì))

導(dǎo)讀：旅游景點(diǎn)如何增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)(旅游景點(diǎn)如何增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)心得體會(huì)) 旅游開(kāi)發(fā)中的環(huán)境保護(hù)措施？ 如何提高人們對(duì)世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí) 如何更好的保護(hù)自然環(huán)境 旅游資源的保護(hù)措施有哪些 旅游業(yè)對(duì)環(huán)境的影響 怎樣提高游客的環(huán)保意識(shí)

旅游開(kāi)發(fā)中的環(huán)境保護(hù)措施？

1、有序有理有節(jié)制

將旅游納入有序的管理范圍是解決環(huán)境問(wèn)題的基礎(chǔ)。加強(qiáng)休閑旅游建設(shè)有序的開(kāi)發(fā)，貫徹對(duì)生態(tài)資源環(huán)境保護(hù)的原則。

旅游景區(qū)的開(kāi)發(fā)與建設(shè)要兼顧對(duì)資源與環(huán)境的保護(hù),對(duì)景區(qū)內(nèi)新建項(xiàng)目要進(jìn)行環(huán)境評(píng)估，嚴(yán)格控制各種賓館、餐飲、歌舞廳等旅游服務(wù)設(shè)施在景區(qū)內(nèi)發(fā)展,在必要地段可實(shí)行封山育林,保護(hù)景區(qū)生態(tài)平衡,促進(jìn)旅游有序、持續(xù)發(fā)展。

2、自然資源合理利用

調(diào)查表明，自然風(fēng)光是旅游吸引游客的重要因素之一。沒(méi)有良好的自然風(fēng)光和環(huán)境為依托就沒(méi)有旅游的可能性。植被的保護(hù)要防患于未然,在旅游開(kāi)發(fā)階段要做好科學(xué)規(guī)劃,盡量避免植被的大范圍破壞。因勢(shì)利導(dǎo)資源優(yōu)化的利用現(xiàn)有的自然風(fēng)光不被破壞，達(dá)到和諧與自然的統(tǒng)一。

3、環(huán)境承載能力布局預(yù)警制

休閑旅游的環(huán)境包含社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境在內(nèi)的復(fù)合環(huán)境系統(tǒng)，需在旅游環(huán)境和承載能力內(nèi)去做旅游的規(guī)劃方案。風(fēng)景區(qū)的環(huán)境容量,包括對(duì)污染物的凈化能力和對(duì)旅游人群的承接能力。對(duì)環(huán)境狀況隨游客人數(shù)增減而產(chǎn)生的變化要實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)并及時(shí)反饋，使景點(diǎn)的美學(xué)價(jià)值的損減，原生態(tài)系統(tǒng)的破壞，環(huán)境的污染減到最低值，測(cè)定承受旅游的接待人數(shù)。

4、增強(qiáng)意識(shí)加強(qiáng)觀念

旅游發(fā)展打開(kāi)了鄉(xiāng)村的封閉性,外來(lái)游客帶來(lái)的風(fēng)俗和文化對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)環(huán)境影響潛在而深遠(yuǎn)。在思想意識(shí)上重視起來(lái)，加強(qiáng)思想教育。把真正的鄉(xiāng)村休閑生態(tài)旅游當(dāng)成是一種崇尚自然、學(xué)**自然、保護(hù)自然的旅游教育活動(dòng)。

如何提高人們對(duì)世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)

2010-02-21 10:13:28 來(lái)自: 祥子(東北最牛第一街頭mc!)

祖國(guó)的文化遺產(chǎn)可謂各具特色,各領(lǐng)風(fēng)騷,每一處都是中華文化和秀美風(fēng)光的集大成者.文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有延續(xù)性、長(zhǎng)期性和全民性,是經(jīng)久的積累,是悠久的傳統(tǒng),是綿長(zhǎng)的守護(hù).下面,就個(gè)人的感觸,從以下方面來(lái)闡述身邊的文化遺產(chǎn)保護(hù)

國(guó)家：

1、最好的辦法是加強(qiáng)法制及執(zhí)行力度,對(duì)于破壞和侵占文物及文化遺產(chǎn),以及工作不利者嚴(yán)懲不貸.

2、在進(jìn)行開(kāi)發(fā)拆遷文化遺產(chǎn)區(qū)域時(shí),盡最大能力保護(hù)好文物的完整性.

3、對(duì)全民進(jìn)行歷史教育,實(shí)地觀察體驗(yàn)了解,讓民眾親身感受一下文化遺址的重要,明確一點(diǎn)那就是歷史文化遺產(chǎn)對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族有多么重要.欲亡其國(guó)先亡其史,可見(jiàn)歷史文化遺產(chǎn)的重要性,他可以加強(qiáng)人的民族自豪感,也可以以史為鑒加強(qiáng)人的民族緊迫感.我國(guó)有五千年的歷史文化遺產(chǎn)這是我們值得驕傲的,是每一個(gè)中華兒女的驕傲.但是我們也有百年的屈辱史,為此我們的祖輩付出了血的代價(jià),我們每一個(gè)中華兒女都應(yīng)該記住那血的教訓(xùn)----落后就要挨打,他時(shí)刻鞭策著每個(gè)中華兒女的心田,讓我們更努力的去奮斗,不讓那屈辱的歷史重演.

個(gè)人：

一、從思想上認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)的意義

文化遺產(chǎn)具有連接古今、傳承文化、融會(huì)歷史的意義.因此,文化遺產(chǎn)不僅是一地之寶、一省之名、一國(guó)之盛,更是全世界的遺產(chǎn),全人類(lèi)的瑰寶.所以,首先應(yīng)該從思想上引導(dǎo)國(guó)民認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)的重要意義,懂得文化遺產(chǎn)對(duì)于自己、家族、國(guó)家、民族、世界甚至子孫后代的獨(dú)特價(jià)值.從而,對(duì)文化遺產(chǎn)的重要性有一個(gè)整體的把握,有所關(guān)心、愛(ài)護(hù)和尊重.

二、從意識(shí)上了解文化遺產(chǎn)的價(jià)值

在旅途中,有時(shí)我會(huì)發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象：有的游客大肆采摘樹(shù)葉花草等作為紀(jì)念品,有的商販以當(dāng)?shù)叵∮械?a href='/dongwu/' target=_blank>動(dòng)物、植物、礦產(chǎn)為紀(jì)念品,甚至到了"掠奪性"販賣(mài)的地步.比如：峨眉山的枯葉蝶是名貴物種,然而有的工藝品一件就用掉幾十只蝴蝶.畢竟,不是所有東西都是自家的,以一己之力也不可能全部攬下.在此,需要打破有些游客狹隘的"家天下"價(jià)值觀.另外,并不是非要在景區(qū)留下痕跡就代表著你"到此一游",旅游的紀(jì)念途徑有很多種.比如：在風(fēng)景名勝地留影,購(gòu)買(mǎi)旅特色紀(jì)念品、當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)、明信片、畫(huà)冊(cè),收藏車(chē)票、門(mén)票等.

三、多途徑學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)的知識(shí)

如果國(guó)民具有更多關(guān)于文化遺產(chǎn)的知識(shí),對(duì)于合理保護(hù)文化遺產(chǎn)同樣具有積極意義.這里提倡的多途徑,即可以從書(shū)本上學(xué)習(xí),閱讀眾多旅游、地理、文物保護(hù)、遺產(chǎn)介紹的書(shū)籍；可以從課堂上學(xué)習(xí),通過(guò)語(yǔ)文、歷史、地理、政治等,補(bǔ)充有關(guān)文化遺產(chǎn)的常識(shí)和故事；可以從傳統(tǒng)媒體上學(xué)習(xí),通過(guò)電視專(zhuān)題報(bào)道、新聞,VCD、DVD記錄片,報(bào)紙專(zhuān)刊、旅游專(zhuān)版等了解新的故事；可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體,如旅游網(wǎng)站、旅游日記、BBS討論區(qū)、博客日記等進(jìn)行搜集和記錄；當(dāng)然,最直觀的還是親身體會(huì)文化遺產(chǎn)的魅力,身臨其境,會(huì)有更多的收獲.

四、多角度體會(huì)文化遺產(chǎn)的美麗

文化遺產(chǎn)是一國(guó)精華的濃縮,? ?論物質(zhì)遺產(chǎn)還是非物質(zhì)遺產(chǎn),從一定意義上,都具有可視的效果,有的可以通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等傳播.比方說(shuō),當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)小吃,文化遺產(chǎn)旅游勝地的鳥(niǎo)語(yǔ)花香、氣象萬(wàn)千,某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聲、色、光、電等.多角度體會(huì)文化遺產(chǎn),帶來(lái)的感觸是全方位的,也是"立體式"的,能夠使你更加深刻地認(rèn)識(shí)遺產(chǎn)諸多美麗的界面.

五、從做法上審視自己

中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化中,"君子獨(dú)善其身"、"一日三省吾身"等都有很多的闡述.現(xiàn)在,從價(jià)值觀層面,我們也要不斷審視自己,反思自己的思想、態(tài)度和言行.在審慎的同時(shí),也可以力所能及地幫助他人,制止一些不文明的行為和現(xiàn)象,共同維護(hù)良好地旅游秩序和保護(hù)模式.

六、從行為上約束自己

以個(gè)人觀點(diǎn),從行為上約束自己可以從以下幾個(gè)方面考慮.首先,從中國(guó)的傳統(tǒng)文化、道德層面,要強(qiáng)調(diào)"慎獨(dú)",避免一個(gè)人時(shí),因?yàn)闊o(wú)人在場(chǎng),而采取一些不理智、不道德、不健康的行為.其次,從現(xiàn)代心理視角,當(dāng)在某處景點(diǎn)、文化遺產(chǎn)出現(xiàn)大量不文明行為時(shí),如果不及時(shí)制止和根除,往往會(huì)產(chǎn)生"從眾效應(yīng)".即后來(lái)的游客,會(huì)因?yàn)楸姸嗲罢呋虍?dāng)事者的行為不受懲罰,而加入到非為的行列.這是由于違紀(jì)者人數(shù)眾多,從而相對(duì)減少單個(gè)個(gè)體的責(zé)任--所謂"法不責(zé)眾".最后,從法律層面,要加大宣傳和執(zhí)法力度,通過(guò)強(qiáng)制力量,及時(shí)約束游客的違法行為.

七、在立法上不斷完善

目前,國(guó)家已經(jīng)陸續(xù)出臺(tái)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》、《中華人民共和國(guó)城市規(guī)劃法》、《關(guān)于加強(qiáng)和改善世界遺產(chǎn)保護(hù)管理工作的意見(jiàn)》等.但是,許多游客對(duì)于自身的行為是否違法,依然沒(méi)有一個(gè)清晰的概念.有的甚至在被法律處罰之后,仍然感覺(jué)模糊,甚至不以為然.另外,法律條文對(duì)于個(gè)別破壞者,懲罰相對(duì)寬松,使得極個(gè)別不法分子有空可鉆,有機(jī)可乘.因此,這就需要國(guó)家相關(guān)部門(mén),通過(guò)各種渠道發(fā)布信息,讓大家了解法律的條款,知道自己所作所為的后果和相應(yīng)法律代價(jià).

八、在執(zhí)法上嚴(yán)格要求

在執(zhí)法上,某些執(zhí)法部門(mén)存在得過(guò)且過(guò)的狀態(tài),有的執(zhí)法單位采取某一時(shí)段的突擊檢查方式.但是,法律在于長(zhǎng)期的監(jiān)督和控制,并非一時(shí)之查.因此,對(duì)于執(zhí)法要做到一貫嚴(yán)格,不能徇情枉法,也不可因?yàn)閷?duì)犯法者的憐憫和同情而放寬限制.

九、給與游客更多便利

許多景區(qū)在便利上做了很多,但還有部分遺產(chǎn)景區(qū)做得不夠.以丟垃圾為例,根據(jù)測(cè)算,一個(gè)常人手持垃圾尋找合適丟棄地點(diǎn)的正常忍受距離是50－200米,如果在范圍內(nèi)沒(méi)有出現(xiàn)垃圾桶,許多本來(lái)有環(huán)保意識(shí)的游客也會(huì)因?yàn)闆](méi)有找到合適的垃圾筒而隨地丟棄.因此,在給與游客方便上,應(yīng)該注意宣傳和引導(dǎo),特別對(duì)于景區(qū)內(nèi)的垃圾桶、洗手間等物體,有明顯的標(biāo)識(shí).當(dāng)然,有的文化遺產(chǎn)地為了景區(qū)的和諧,把垃圾桶、洗手間做成樹(shù)木狀、石頭狀等,更要在景區(qū)介紹中,通過(guò)字體、圖畫(huà)標(biāo)識(shí)物,透過(guò)導(dǎo)游、工作人員來(lái)給與游客正確的引導(dǎo).

十、倡導(dǎo)旅游增加人性

旅游不只是團(tuán)隊(duì)性質(zhì)的"上車(chē)睡覺(jué),下車(chē)撒尿,景點(diǎn)一到,忙著拍照",結(jié)果"去了哪里,全不知道".古語(yǔ)道："讀萬(wàn)卷山,行萬(wàn)里路."旅游是學(xué)習(xí)的一個(gè)不可或缺的過(guò)程,也是"體驗(yàn)式"的重要方式,它會(huì)帶給當(dāng)事人更多的記憶和更多的體會(huì).因此,在旅游過(guò)程中,增加人性化的要素,顯得尤為迫切.比如：旅游團(tuán)隊(duì)游覽的時(shí)間安排；高峰時(shí)期人流的疏導(dǎo)；長(zhǎng)假黃金周旅游高峰期的計(jì)劃和控制；對(duì)于游客安全因素的引導(dǎo)和教育；加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)、保護(hù)、宣傳和管理；妥善監(jiān)管遺產(chǎn)景區(qū)內(nèi)的飲食衛(wèi)生、住宿安全、購(gòu)物質(zhì)量等.讓游客的心情在文化遺產(chǎn)中得到放松,讓游客的知識(shí)在文化遺產(chǎn)中得到拓展,讓游客的感情在文化遺產(chǎn)中得到升華,讓游客的心靈在文化遺產(chǎn)中得到凈化.

綜上所述,不積跬步,無(wú)以致千里,不積小流,無(wú)以成江海.我們每個(gè)人的一小步,就是整個(gè)社會(huì)的一大步.就讓我們從以上的幾個(gè)方面做起,逐步完善,從身邊保護(hù)文化遺產(chǎn),共同守護(hù)我們可愛(ài)的家園!

如何更好的保護(hù)自然環(huán)境

總論與展望

1, 加強(qiáng)森林公園建設(shè),保護(hù)森林資源

自然環(huán)境是由大大小小的生態(tài)系統(tǒng)組成的,必須保持相對(duì)平衡.森林是陸地最大的生態(tài)系統(tǒng),是自然界物質(zhì)和能量交換的重要樞紐,對(duì)于地上,地面,地下環(huán)境有多方面的影響,如果把森林看做單純的木材生產(chǎn)基地去砍伐,而且是掠奪式的經(jīng)營(yíng),不顧植被具有極為重要的防止環(huán)境惡化功能(涵養(yǎng)水源,保護(hù)水土,防風(fēng)固沙,調(diào)節(jié)氣候,維護(hù)生態(tài)平衡等等),那么最終破壞森林的惡果將是人類(lèi)自身的災(zāi)難.從古巴比倫王國(guó)的消失到全球性的溫室效應(yīng),無(wú)不證明了一這點(diǎn).

森林公園則是在社會(huì)文明的發(fā)展中形成的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng),是以人類(lèi),生物和環(huán)境的協(xié)同發(fā)展為原則,以自然資源的持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的改善為宗旨,它們所追求的目標(biāo)是:即滿(mǎn)足當(dāng)代人的生活需求,且自身得到發(fā)展,又要保護(hù)生態(tài)環(huán)境,不對(duì)后人的發(fā)展構(gòu)成危害.這就為在此基礎(chǔ)上開(kāi)展各項(xiàng)生態(tài)旅游活動(dòng)提供了一個(gè)理想的區(qū)域環(huán)境.1982年,我國(guó)建立了第一個(gè)森林公園--張家界國(guó)家森林公園,她以神奇的地貌和優(yōu)美的環(huán)境向世人一展森林公園的風(fēng)姿,為中國(guó)的生態(tài)旅游開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)成功的范例.截至1996年底,全國(guó)已建立不同類(lèi)型,不同層次的森林公園811處,年吸引游客達(dá)5000多萬(wàn)人次.隨著森林公園旅游人數(shù)的增加,旅游活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)必然產(chǎn)生矛盾,引起諸如土壤,植被,水質(zhì)和野生動(dòng)植物的環(huán)境問(wèn)題.另外我國(guó)森林公園大都是在國(guó)有林場(chǎng)的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來(lái)的,因經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)變,這就帶來(lái)了一個(gè)更新觀念和提高對(duì)森林價(jià)值和生態(tài)環(huán)境的再認(rèn)識(shí)問(wèn)題.因此,有效地保護(hù)生態(tài)環(huán)境,加強(qiáng)森林公園建設(shè)是保證生態(tài)旅游持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)重要措施.中國(guó)資源的保護(hù)應(yīng)注意以下兩方面:

(1) 加強(qiáng)生態(tài)管理,使之持久協(xié)調(diào)發(fā)展

森林是一個(gè)整體,森林除木頭外,還有許多其它物種,它是一個(gè)由許多成份構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng).如果把森林看做單純的木材生產(chǎn)基地去砍伐,而且是掠奪式的經(jīng)營(yíng),那么我們采了木頭,卻惡化甚至是毀滅了其它資源的生存環(huán)境,得不償失.當(dāng)然也不能發(fā)揮森林資源的全部效益.但我們保護(hù)森林,并不是完全任其自然.自然森林也會(huì)自然枯萎,如不砍伐,任其自生自滅,也是浪費(fèi)資源.所以在不過(guò)度改變森林結(jié)構(gòu)的前提下,進(jìn)行采大留小有計(jì)劃,有選擇的開(kāi)采,以實(shí)現(xiàn)生態(tài),社會(huì),經(jīng)濟(jì)三大效益的可持續(xù)發(fā)展. (2) 嚴(yán)厲打擊森林犯罪

1998年10月21日,最高人民法院,最高人民檢察院,國(guó)家林業(yè)局,公安部,監(jiān)察部聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于嚴(yán)厲打擊破壞森林資源違法犯罪活動(dòng)專(zhuān)項(xiàng)斗爭(zhēng)的通知》,經(jīng)過(guò)全國(guó)各級(jí)森林公安機(jī)關(guān)和各部門(mén)的艱苦努力,打擊處理了一批違法犯罪分子,收回了一批被毀壞和被長(zhǎng)期占用的林地.截至1998年12月底,全國(guó)森林公安機(jī)關(guān)共查處各類(lèi)森林和野生動(dòng)物案件26369起,打擊處理違法犯罪人員28131人,其中刑事拘留791人,逮捕681人,為國(guó)家挽回了直接經(jīng)濟(jì)損失2928萬(wàn)元,收繳木材46351立方米,野生動(dòng)物209365頭(只),收回林地58305畝,取得顯著成績(jī).但是,林區(qū)治安的幾個(gè)突出問(wèn)題仍未從根本上得到解決,一些基 層單位,干部法制觀念淡薄,毀林開(kāi)荒,亂占林地的現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生;犯罪分子在嚴(yán)打斗爭(zhēng)開(kāi)展后仍頂風(fēng)作案,如云南省昆明市現(xiàn)每月從市區(qū)運(yùn)往外省的保護(hù)動(dòng)物仍在1噸左右;盜伐,哄搶國(guó)有林木,非法運(yùn)輸,銷(xiāo)售木材在一些地區(qū)仍很?chē)?yán)重;有些地區(qū)地方保護(hù)主義嚴(yán)重,打擊森林犯罪力度不夠.因此針對(duì)上述情況,要加強(qiáng)森林立法工作,加強(qiáng)法制宣傳教育,依法保護(hù)森林.只要我們按照法律嚴(yán)格執(zhí)行,加大打擊力度,森林建設(shè)就有了根本的保障.

2, 統(tǒng)一規(guī)化,有序開(kāi)發(fā)

做好旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃,貫徹資源和環(huán)境保護(hù)的思想,這不僅是使開(kāi)發(fā)取得成功的保障,也是預(yù)防資源和環(huán)境遭到破壞的重要措施.因此,在編制旅游區(qū)總體規(guī)劃時(shí),必須對(duì)旅游區(qū)的地質(zhì)資源,生物資源和涉及到環(huán)境質(zhì)量的各類(lèi)資源進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查,以便針對(duì)開(kāi)展旅游活動(dòng)所帶來(lái)的環(huán)境損害進(jìn)行足夠的準(zhǔn)備,并采取積極措施,消除或減少污染源,加強(qiáng)對(duì)環(huán)境質(zhì)量的監(jiān)測(cè).為保證生態(tài)旅游的環(huán)境質(zhì)量的高品位,旅游區(qū)的有關(guān)建設(shè)必須遵循適度地有序地分層次開(kāi)發(fā)的原則,不允許任何形式的有損自然的開(kāi)發(fā)行動(dòng).每個(gè)項(xiàng)目都必須進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)估,要從生態(tài)角度嚴(yán)格控制服務(wù)設(shè)施的規(guī)模,數(shù)量,色彩,用料,造型和風(fēng)格,提倡以自然景觀為主,就地取材,依景就勢(shì),體現(xiàn)自然之美,對(duì)那些高投入,高污染,高消費(fèi)等刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的項(xiàng)目堅(jiān)決制止.經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)可以在風(fēng)景區(qū)以外的廣大土地上進(jìn)行.即使是配合風(fēng)景區(qū)的旅游,其主要服務(wù)設(shè)施也完全可以在風(fēng)景區(qū)外圍建設(shè).古今中外名山,風(fēng)景區(qū)和國(guó)家公園都是精神活動(dòng)的場(chǎng)所而非經(jīng)濟(jì)場(chǎng)所.我國(guó)古代,五岳山下都設(shè)有"鎮(zhèn)","鎮(zhèn)"就是專(zhuān)門(mén)提供服務(wù)設(shè)施的.宋代規(guī)定泰山的外圍7里內(nèi)"禁樵采".元代規(guī)定40里外的徂徠山禁止砍柴,都是為了保護(hù)泰山.美國(guó)規(guī)定商業(yè)開(kāi)發(fā)要在國(guó)家公園以外的地方,其黃石國(guó)家公園自被發(fā)現(xiàn)建立后,不僅禁獵,禁伐,而且陸續(xù)遷走了居住其中的印第安土著.德國(guó)阿爾卑斯山國(guó)家公園的面積達(dá)300多平方公里,公園內(nèi)并無(wú)一條索道,若干條索道都是設(shè)在公園之外的.這些發(fā)揮功能區(qū)分,區(qū)內(nèi)觀景,區(qū)外經(jīng)商的優(yōu)良傳統(tǒng),我們可以借鑒.如將旅游設(shè)施建在山腳下,山上不修索道,這樣游 人勢(shì)必在山腳下的賓館住宿,當(dāng)?shù)刭嵢∽∷拶M(fèi)和餐飲費(fèi)肯定高于索道費(fèi),而且游人分散于各處,大大緩解了因乘索道造成的山頂過(guò)分擁擠.在可持續(xù)發(fā)展的理論指導(dǎo)下,現(xiàn)有的生態(tài)技術(shù),資金條件以及人們的環(huán)保意識(shí)還達(dá)不到維護(hù)生態(tài)平衡要求的情況下,必須將寶貴的生態(tài)資源留給子孫后代,而不是開(kāi)發(fā)殆盡.旅游區(qū)的環(huán)境容量問(wèn)題,應(yīng)加強(qiáng)研究,在旅游區(qū)的環(huán)境容量未確定之前,必須控制旅游業(yè)的發(fā)展速度.對(duì)一些重點(diǎn)保護(hù)的景區(qū),必須防止太多的游人進(jìn)入,即使是一般旅游區(qū),也應(yīng)嚴(yán)格控制超容量吸引游人.因?yàn)?環(huán)境容量是有限的,破壞容易修復(fù)難,一旦旅游超過(guò)了環(huán)境容量,造成了巨大的環(huán)境破壞,再來(lái)治理就十分困難,甚至是不可能的.

3, 增強(qiáng)環(huán)保意識(shí),強(qiáng)化法制觀念

鑒于旅游作為一種產(chǎn)業(yè)對(duì)環(huán)境的特殊影響和累計(jì)性的破壞,生態(tài)旅游一定要加強(qiáng)環(huán)境立法和管理.嚴(yán)格執(zhí)法和遵守我國(guó)的《環(huán)境? ?護(hù)法》,《森林法》,《文物保護(hù)法》,《野生動(dòng)植物保護(hù)法》等與旅游密切相關(guān)的環(huán)境保護(hù)法律和法規(guī),并針對(duì)旅游業(yè)對(duì)環(huán)境影響有潛在性,持續(xù)性和累計(jì)性的特點(diǎn),增加補(bǔ)充規(guī)定.如增加對(duì)旅游的環(huán)境保護(hù)稅收,用于修復(fù)被損環(huán)境的管理.地方政府和旅游有關(guān)部門(mén)應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹執(zhí)行有關(guān)的法律,法規(guī),增強(qiáng)法制觀念,例如對(duì)生態(tài)保護(hù)區(qū)的開(kāi)發(fā),要根據(jù)環(huán)境法律,規(guī)定哪些部分嚴(yán)禁開(kāi)發(fā),哪些部分可以開(kāi)發(fā)以及開(kāi)發(fā)的規(guī)模,開(kāi)放的季節(jié)和可接待的人數(shù)等等.又如規(guī)定哪些地區(qū)禁止帶火種,禁止狩獵和毀壞林木,禁止遺棄垃圾和生活用品.對(duì)違法侵害自然資源者,加大執(zhí)法力度,使其承擔(dān)相應(yīng)的民事和刑事責(zé)任.

思想意識(shí)比法規(guī)更重要.我國(guó)在生態(tài)旅游的生態(tài)規(guī)劃和生態(tài)教育方面都很薄弱,旅游業(yè)主要以盈利創(chuàng)收為目的,不少旅游區(qū)根本不進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)就開(kāi)始營(yíng)業(yè).在旅游景點(diǎn),很少設(shè)立宣傳生態(tài)意識(shí)的宣傳欄,導(dǎo)游們的導(dǎo)游詞中也很少觸及生態(tài)道德教育的問(wèn)題.而且,旅游業(yè)的干部及導(dǎo)游中大多數(shù)人也未接受過(guò)系統(tǒng)的生態(tài)教育和生態(tài)道德教育.因此,我們?cè)诔珜?dǎo)生態(tài)旅游時(shí),必須樹(shù)立生態(tài)保護(hù)第一的思想,加強(qiáng)宣傳教育,轉(zhuǎn)變?nèi)裼^念.具體做法一是要通過(guò)立法,把對(duì)旅游區(qū)的環(huán)境影響評(píng)價(jià)及對(duì)策真正落實(shí)到每一個(gè)景點(diǎn),并要求所有的旅游管理人員,導(dǎo)游都必須經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的生態(tài)教育;旅游業(yè)是無(wú)煙工業(yè)","旅游資源可再生"的觀念以及對(duì)旅游開(kāi)發(fā)的環(huán)境效應(yīng)評(píng)估認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象,切實(shí)把旅游環(huán)境當(dāng)成旅游業(yè)的生命和形象.從可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略眼光,把發(fā)展旅游業(yè)的目標(biāo)與立足點(diǎn)建立在保證當(dāng)代和幾代,幾十代人的旅游需要上,并以這種思想觀念為指導(dǎo),做好環(huán)境保護(hù)的各項(xiàng)具體工作.二是把生態(tài)教育和生態(tài)道德教育納入國(guó)家教育計(jì)劃,在小學(xué),中學(xué)和大學(xué)國(guó)情教育中增設(shè)這方面的教育內(nèi)容.使我們的子孫后代從小就開(kāi)始重視自然資源的持續(xù)利用,愛(ài)護(hù)自然景觀和人文景觀,保護(hù)野生動(dòng)物和植物,理解大自然,熱愛(ài)大自然,使生態(tài)善惡觀,生態(tài)良心,生態(tài)正義,生態(tài)義務(wù)成為青年的自覺(jué)行為和道德規(guī)范.三是充分利用旅游這一生動(dòng)活潑的大學(xué)校,使生態(tài)旅游的全過(guò)程,成為生態(tài)教育和生態(tài)道德教育的全過(guò)程.使旅游者在大自然中喚起綠色的激情,綠色的愉悅,綠色的思考,體驗(yàn)大自然的諧;天人合一"的傳統(tǒng)文化,達(dá)到熱愛(ài)自然,師法自然,啟迪人生的目的.在大自然中接受生態(tài)教育和生態(tài)道德教育,使每一個(gè)人旅游者從自己做起,從每一件保護(hù)自然的小事做起.

旅游資源的保護(hù)措施有哪些

旅游資源保護(hù)是指維護(hù)資源的固有價(jià)值，使之不受破壞和污染，保持自然景觀和人文景觀的原有特色，對(duì)已遭損壞的旅游資源進(jìn)行治理。

旅游資源保護(hù)包括保護(hù)旅游資源所形成的景物、景觀、環(huán)境和意境。其中，景物就是奇松異石、林木植被等自然風(fēng)景，以及古今人為的活動(dòng)物體、歷史文物等。景觀就是與景物并存的“畫(huà)面”，包括襯托景物的其他次要的景物。環(huán)境就是景物存在的空間環(huán)境。意境指的是環(huán)境氣氛，即環(huán)境給人的感受。

旅游資源是旅游開(kāi)發(fā)的必備條件之一，是構(gòu)成旅游產(chǎn)品的重要組成部分。沒(méi)有旅游資源，也就沒(méi)有旅游業(yè)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。而旅游資源是脆弱的，常常會(huì)受到不同程度的破壞。有些是可以在一定時(shí)間后自行修復(fù)，有些則會(huì)造成無(wú)法挽回的損失，減弱和毀損旅游目的地的吸引力。保護(hù)旅游資源就是保護(hù)旅游業(yè)的發(fā)展。

旅游資源涵蓋的范圍十分廣泛，既包括自然界賦予的自然旅游資源，也包括人類(lèi)活動(dòng)所創(chuàng)造的人文旅游資源。其中，前者是生態(tài)環(huán)境的重要組成因素，后者則是重要的文化遺產(chǎn)。保護(hù)旅游資源對(duì)實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和旅游地文化的保護(hù)起到?jīng)Q定性的作用。[1]

旅游業(yè)對(duì)環(huán)境的影響

1、風(fēng)景名勝區(qū)等各類(lèi)區(qū)域?qū)嶋H上都以開(kāi)展旅游活動(dòng)為由甚至輻射到周邊地區(qū)，在生態(tài)旅游規(guī)模和綜合產(chǎn)值上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自然保護(hù)區(qū)，成為了潛在威脅。

2、在旅游文化演出中一些悠久的民族文化遺跡遭到破壞，給景區(qū)環(huán)境帶來(lái)很大壓力。

3、文化旅游產(chǎn)業(yè)園存在盲目建設(shè)風(fēng)潮，圈地現(xiàn)象嚴(yán)重，造成土地資源的極大浪費(fèi)。

4、一些文化旅游企業(yè)環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)，一味追求經(jīng)濟(jì)效益而置環(huán)境于不顧。

5、一些當(dāng)?shù)鼐用裨诮?jīng)商的同時(shí)對(duì)環(huán)境造成污染。

擴(kuò)展資料：

為實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展，在體制、機(jī)制方應(yīng)完善：

1、有關(guān)部門(mén)應(yīng)強(qiáng)化生態(tài)旅游的宏觀管理，完善相關(guān)的法律法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，制定全國(guó)自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展戰(zhàn)略。

2、正確認(rèn)識(shí)生態(tài)旅游，制定與地方各類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃相協(xié)調(diào)的生態(tài)旅游總體規(guī)劃并報(bào)批，使之與保護(hù)區(qū)總體規(guī)劃協(xié)調(diào)一致。

3、制定相應(yīng)政策，將保護(hù)區(qū)管理機(jī)構(gòu)的保護(hù)職能與經(jīng)營(yíng)職能相分離，建立旅游收入的反哺機(jī)制，確保部分旅游收入能有效返還保護(hù)區(qū)，并用于資源管理和保護(hù)工作的開(kāi)展。

4、加強(qiáng)監(jiān)測(cè)，量化生態(tài)旅游帶來(lái)的環(huán)境影響和保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游的承載力，為保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游管理提供依據(jù)。應(yīng)盡快開(kāi)展保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游專(zhuān)項(xiàng)研究，厘清不同保護(hù)區(qū)開(kāi)展生態(tài)旅游的交叉重疊情況，找出切實(shí)可行的解決方法。

參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-別讓旅游踩碎了保護(hù)的初衷

參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)：發(fā)展文化旅游業(yè)應(yīng)注意保護(hù)環(huán)境

怎樣提高游客的環(huán)保意識(shí)

環(huán)保問(wèn)題已經(jīng)為人所熟知了，作為一名學(xué)思想政治的大學(xué)生，看到這一話(huà)題自然想以自己的專(zhuān)業(yè)視角來(lái)找出較為獨(dú)特的出路。

自然環(huán)境對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的重大意義以及我們?nèi)祟?lèi)對(duì)于自然環(huán)境的破壞程度我就不再贅述了。今天，我想談?wù)勎覀儜?yīng)當(dāng)如何樹(shù)立和增強(qiáng)人們的環(huán)何意識(shí)。

宗教、道德以及法律是人類(lèi)社會(huì)的三大行為規(guī)范，樹(shù)立和增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)探其根本就不能不提到增強(qiáng)環(huán)保行為的規(guī)范性。而這一規(guī)范性的確立來(lái)源于兩個(gè)層面：一是人們自身對(duì)環(huán)保行為的規(guī)范，在此我將其簡(jiǎn)稱(chēng)為自身規(guī)范；二則為外部環(huán)境對(duì)人們環(huán)保行為的規(guī)范，簡(jiǎn)稱(chēng)為外在規(guī)范。樹(shù)立與增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)則當(dāng)從這兩個(gè)層面的規(guī)范做起。

首先來(lái)看自身規(guī)范吧，自身規(guī)范的目的就是使人們?cè)趦?nèi)心不愿去破壞環(huán)境。談到自身規(guī)范就不得不講其主要的兩種手段:宗教及自身的道德，其目的在于使人產(chǎn)從良心上去遵守保護(hù)環(huán)境的規(guī)范，而這種制約是最為長(zhǎng)遠(yuǎn)以及最為有效的，同時(shí)也是成本最低的。

然而，現(xiàn)實(shí)生活中我們可以看到，真正發(fā)自良心去進(jìn)行環(huán)保的人群還太少太少了，同時(shí)查看諸類(lèi)宗教典籍你會(huì)發(fā)現(xiàn)以宗教的形式來(lái)對(duì)于人們環(huán)保的約束是非常少的，或是不存在或是不直接不成體系。在宗教這一領(lǐng)域去做工作以樹(shù)立、增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)是相當(dāng)困難的，同時(shí)鑒于當(dāng)代宗教的發(fā)展，在此做文章的效力也是極為有限的。所以在自身規(guī)范方面我們不得不將宗教排除掉。接下來(lái)我們來(lái)看看我們自身的環(huán)保道德規(guī)范，如果你真正的認(rèn)真去思考你亦會(huì)發(fā)現(xiàn)我們內(nèi)心的道德在環(huán)保方面的約束是非常模糊的，而道德規(guī)范也是對(duì)現(xiàn)代人自身規(guī)范中約束力最為有效的，因此我們應(yīng)著重從增強(qiáng)人們內(nèi)心環(huán)保道德規(guī)范入手。

在談到自身環(huán)保道德規(guī)范時(shí)我會(huì)拿我們國(guó)人的孝道來(lái)進(jìn)行對(duì)比，為何選擇孝道呢？究其原因有這么幾點(diǎn)：一是因?yàn)樾⑦@一道德規(guī)范在我國(guó)道德規(guī)范中發(fā)展較為成熟；二是因?yàn)樾⑴c環(huán)保一樣是一個(gè)老話(huà)題，從過(guò)去到現(xiàn)在談了幾千年，同時(shí)也屬于同一類(lèi)規(guī)范；三是因?yàn)樾⑴c環(huán)保還有較大差別，環(huán)保雖然過(guò)去古人也嘗提，但正式擺放在桌面上去正視與重視不過(guò)一個(gè)世紀(jì)時(shí)間，發(fā)展還非常有限。

我們國(guó)人現(xiàn)在面對(duì)孝這一問(wèn)題如果擺在自身道德規(guī)范層面上可以這樣描述：我們的良心上容不得自己對(duì)父母不孝，由于怕承受或承受不起良心的不安而不愿去不孝。如果遷移到環(huán)保上我們的目標(biāo)是讓每一位社會(huì)成員心中有這種自身環(huán)保道德規(guī)范：我們的良心上容不得對(duì)環(huán)境進(jìn)行破壞，因此不愿去做有損環(huán)境的事情。有了這一層面的規(guī)范防護(hù)，那么我們的環(huán)保事業(yè)就邁出了一大步。那么如何去樹(shù)立自身環(huán)保道德規(guī)范，我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)做好以下幾點(diǎn)。

一. 讓環(huán)保進(jìn)入人們的意識(shí)。這一步，是我們當(dāng)代社會(huì)一直在做的一步，也就是通常我們所說(shuō)的增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，我們通過(guò)電視、廣播、書(shū)本、學(xué)習(xí)等多種途徑以達(dá)到宣傳環(huán)境問(wèn)題，提高人們環(huán)保意識(shí)的目的。簡(jiǎn)單地說(shuō)也就是讓人們從意識(shí)層面上知道我們的環(huán)境與環(huán)保，然而其定位只是知道。這一點(diǎn)，我認(rèn)為通過(guò)我們長(zhǎng)時(shí)間的努力我們做的已經(jīng)很好了，也就是說(shuō)我們都已經(jīng)開(kāi)始從過(guò)去的忽視環(huán)境發(fā)展到了現(xiàn)在的正視以及重視環(huán)境。然而，人們知道了只是初步階段，知道了去做才是目的，這就是要將意識(shí)發(fā)展為規(guī)范，意識(shí)與規(guī)范兩個(gè)詞字面上相差不遠(yuǎn)，但在實(shí)際意義上距離甚遠(yuǎn)。

二. 讓環(huán)保由意識(shí)質(zhì)變?yōu)橐?guī)范。人們知道了何為環(huán)境何為環(huán)保只是環(huán)保的開(kāi)始。在大街上隨處可見(jiàn)的垃圾，隨處可見(jiàn) 的痰漬向我們表明：人們知道我們存在環(huán)境問(wèn)題，人們明白我們應(yīng)該去環(huán)保，可就是不照著自己的“知道”與“明白”去做，也就是說(shuō)，這種意識(shí)還沒(méi)有發(fā)展成為一種強(qiáng)有力的規(guī)范。那么如何來(lái)促使意識(shí)質(zhì)變成為人們內(nèi)心的規(guī)范呢？我認(rèn)為兩點(diǎn)很重要：感悟與實(shí)踐。先說(shuō)感悟，引導(dǎo)人們知道環(huán)境與環(huán)保后我們接下來(lái)的工作就是引導(dǎo)人們?nèi)ジ形颦h(huán)境與環(huán)保。后說(shuō)實(shí)踐，實(shí)踐是促使意識(shí)發(fā)展為規(guī)范的最佳手段。不僅讓人們?nèi)ヂ?tīng)去看去了解，更要讓人們?nèi)プ觯バ袆?dòng)，使人們?cè)谛袆?dòng)中對(duì)自己的意識(shí)再進(jìn)行深思考，以促成感悟，以使意識(shí)發(fā)展成為規(guī)范。

這樣，從良心上我們不愿去亂扔垃圾了，那么根本就改觀了。

接下來(lái)我們來(lái)談?wù)勍獠恳?guī)范。在這里最為主要的便是法律與外部道德規(guī)范兩部分了。

先看法律。法律對(duì)于環(huán)保的意義在于使人們不敢去破壞環(huán)境。當(dāng)代社會(huì)通過(guò)法律來(lái)對(duì)環(huán)境做出保護(hù)是我們經(jīng)常做的工作。每一個(gè)國(guó)家，甚至國(guó)家中的地方常頒布關(guān)于環(huán)保的法律法規(guī)。但是我個(gè)人認(rèn)為我們國(guó)家在這一塊兒做的還不夠，所頒布的法律法規(guī)的廣度與深度還不夠。我們看到的往往是那些對(duì)于環(huán)境造成重大破壞的個(gè)人或組織進(jìn)行了懲處，而對(duì)于小的環(huán)境破壞行為則沒(méi)有采取措施。環(huán)保是一個(gè)大問(wèn)題，既然是大問(wèn)題，就應(yīng)當(dāng)將其當(dāng)做大問(wèn)題來(lái)對(duì)待。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，像孝這類(lèi)規(guī)范起初都是由法律與道德進(jìn)行雙重保障的，孝的發(fā)展歷史很長(zhǎng)了，規(guī)范效應(yīng)已經(jīng)很成熟了，自然不需要法律來(lái)對(duì)其保障，而環(huán)保規(guī)范的建立則剛剛起步，我想在這起步階段是需要法律對(duì)其強(qiáng)有力的保障的。不要認(rèn)為對(duì)小的環(huán)境錯(cuò)誤懲處是殘忍，比如隨地扔紙屑，發(fā)現(xiàn)者拘留一天，我想有了這樣法律的保障人們?cè)趦?nèi)心是不敢在破壞環(huán)境了。而法律應(yīng)有的效力也就得到了發(fā)揮了。

再說(shuō)說(shuō)外部環(huán)保道德規(guī)范。其目的是在于使人們不能做破壞環(huán)境的事情。仍拿孝來(lái)對(duì)比，你如果不孝父母，即使你良心上沒(méi)有觸動(dòng)，那么你仍然不敢于把這種事情公開(kāi)來(lái)，因?yàn)橹車(chē)侨莶坏眠@種舉動(dòng)的，也就是全社會(huì)的人都認(rèn)為：每個(gè)人都應(yīng)孝自己的父母，而你不孝必將受到社會(huì)的譴責(zé)，因?yàn)殡y以承受社會(huì)的壓力，我想你也不能不孝了。將此移到環(huán)保中吧，就是說(shuō)：如果你想隨地扔果皮，如果你內(nèi)心沒(méi)有此規(guī)范，雖然你扔了但你的良心上也過(guò)的去，同時(shí)你扔了警察也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，即使這樣你還會(huì)偷偷地到一個(gè)無(wú)人的地方扔了，因?yàn)槟闩聞e人知道，也就是說(shuō)這是一件很丟人的事情，說(shuō)出去臉沒(méi)地方放，我想你也不能亂丟了。而這一步的實(shí)現(xiàn)是最難的，它是基于第一步的基礎(chǔ)之上的，它需要每一位社會(huì)成員都能夠在心中形成這樣共同的契約：不僅自己要愛(ài)護(hù)環(huán)境，同時(shí)人類(lèi)社會(huì)的每一個(gè)人都應(yīng)也都會(huì)做到愛(ài)護(hù)環(huán)境。這一契約建立了，那么外部環(huán)保道德規(guī)范也就確立下來(lái)了。

總結(jié)一下，我提出了三個(gè)層面的規(guī)范，也可以說(shuō)是防火墻，對(duì)破壞環(huán)境的行為進(jìn)行層層防護(hù)。第一層，自身環(huán)保道德規(guī)范，透過(guò)此規(guī)范人們不愿做破壞環(huán)境的事兒了；第二層，法律規(guī)范，透過(guò)此規(guī)范人們不敢做有損于環(huán)境的事兒了；第三層，外部環(huán)保道德規(guī)范，透過(guò)此規(guī)范人們不能做有害于環(huán)境的事兒了。從“不愿做”到“不敢做”再到“不能做”，三層防護(hù)做好了，我想我們的環(huán)保事業(yè)也就真的成功了。這三點(diǎn)做好了，環(huán)保將會(huì)變成一件非?？鞓?lè)的事情了。

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