介紹旅游景點(diǎn)的演講流程（旅游路線演講）
導(dǎo)讀：介紹旅游景點(diǎn)的演講流程（旅游路線演講） 如何去介紹一個(gè)旅游景點(diǎn) 旅游推介會(huì)流程 怎樣介紹旅游景點(diǎn)，從哪幾個(gè)方面入手
如何去介紹一個(gè)旅游景點(diǎn)
怎么寫(xiě)導(dǎo)游詞
導(dǎo)游詞作用重要，導(dǎo)游員絕不能掉以輕心。
要寫(xiě)好導(dǎo)游詞，至關(guān)重要的是掌握豐富的資料，包括現(xiàn)實(shí)的、歷史的。只有在大量資料的基礎(chǔ)上，導(dǎo)游員才能整理加工，去偽存真、去粗存精，進(jìn)行再創(chuàng)造，編寫(xiě)成具有自己特色的導(dǎo)游詞。
書(shū)本知識(shí)和實(shí)際情況時(shí)有差異，所以認(rèn)真的導(dǎo)游員往往會(huì)到實(shí)地考察，從而寫(xiě)成符合實(shí)際的導(dǎo)游詞，并在以后的導(dǎo)游講解過(guò)程中不斷修改、豐富。
導(dǎo)游詞一般由三部分組成：
1、整體介紹
用概述法介紹旅游景點(diǎn)，幫助旅游者對(duì)新游覽的景點(diǎn)先有個(gè)總體了解，引起旅游者游覽的興趣。
2、重點(diǎn)介紹
重點(diǎn)介紹游覽線路上的重點(diǎn)景觀。重點(diǎn)景觀是一次游覽活動(dòng)的主要內(nèi)容，因而也應(yīng)是導(dǎo)游詞的最重要的組成部分。
3、習(xí)慣用語(yǔ)
游覽前的歡迎，提醒注意事項(xiàng)；結(jié)束時(shí)的征求意見(jiàn)。
導(dǎo)游詞的寫(xiě)作要求
一篇優(yōu)秀的導(dǎo)游詞除結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次清晰、主次分明、文字流暢等對(duì)一般好文章的要求外，還必須注意下述六個(gè)方面：
1、強(qiáng)調(diào)知識(shí)性
一篇優(yōu)秀的導(dǎo)游詞必須有豐富的內(nèi)容，融進(jìn)各種知識(shí)并旁證博引、融合貫通。這樣的導(dǎo)游詞就能吸引旅游者的注意力，滿(mǎn)足他的求知欲，做這樣導(dǎo)游講解的導(dǎo)游員也會(huì)受到旅游者更多的尊重。導(dǎo)游詞若語(yǔ)言干癟、知識(shí)貧乏，就無(wú)法引導(dǎo)旅游者進(jìn)入審美意境。如陳蔚德的《四川茶館》導(dǎo)游詞，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從傳說(shuō)到民俗，揮灑自如，娓娓而談，把中國(guó)的茶文化介紹得淋漓盡致。
導(dǎo)游詞的內(nèi)容必須正確無(wú)誤，令人信服，切忌弄虛作假，張冠李戴。導(dǎo)游詞若傳遞錯(cuò)誤的信息，旅游者一旦發(fā)現(xiàn)，就會(huì)感到受蒙蔽、被愚弄、繼頁(yè)就有可能全盤(pán)否定一國(guó)、一地的旅游服務(wù)。
導(dǎo)游詞不能只滿(mǎn)足于一般知識(shí)的介紹，而要重視深層次的內(nèi)容，例如，與它物的比較，同類(lèi)事物的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)和方法，詩(shī)詞的點(diǎn)綴，自己的感受，自己及他人的評(píng)論等。這樣寫(xiě)就可提高導(dǎo)游詞的水平，旅游者也歡迎這樣的導(dǎo)游詞。
2、講究口語(yǔ)化
導(dǎo)游語(yǔ)言是一種具有豐富表達(dá)力，生動(dòng)形象的口頭語(yǔ)言，這就要求導(dǎo)游在導(dǎo)游詞的口語(yǔ)化上下功夫。
為使導(dǎo)游詞口語(yǔ)化，就要多用口語(yǔ)詞匯，當(dāng)然也要有淺顯易懂的書(shū)面語(yǔ)詞匯，但要避免難懂的書(shū)面語(yǔ)詞匯和音節(jié)拗口的詞匯；多用短句，不用長(zhǎng)句，以便說(shuō)起來(lái)利索、順口，聽(tīng)起來(lái)輕松、易懂。如：《蓬萊仙洞解說(shuō)詞》：
“是仙人送子，你看她，左手抱一個(gè)，背上馱一個(gè)，前面跪一下，身后還跟著一大群，哭哭啼啼，一片凄慘景象，真是兒多母苦啊！”有位游客看了說(shuō)“還是計(jì)劃生育好哇！”游客們開(kāi)懷大笑。
這一段話(huà)全用口語(yǔ)詞、短句子，顯得生動(dòng)活潑，便于講解，聽(tīng)起效果很好。如“更以巨幅立體的山水壁畫(huà)，潔白透明的羅紗帳，晶瑩奇特的石花和玻璃管狀的天絲等‘四絕’”著稱(chēng)。
這一個(gè)長(zhǎng)句子，又用了許多書(shū)面語(yǔ)詞匯，念起來(lái)費(fèi)勁，聽(tīng)起來(lái)不輕松。
強(qiáng)調(diào)導(dǎo)游詞的口語(yǔ)化，并不意味著就可信口開(kāi)河，不要語(yǔ)言的規(guī)范化了。編寫(xiě)導(dǎo)游詞時(shí)導(dǎo)游員必須注意語(yǔ)言的品位。
3、突出趣味性
導(dǎo)游詞應(yīng)該生動(dòng)形象、通俗易懂并能夠多方面調(diào)動(dòng)旅游者的注意力，激發(fā)游客的游興。怎樣才能吸引旅游者，激發(fā)他們的游興呢？這要求導(dǎo)游員在導(dǎo)游詞的趣味性? ?作文章。
（1）編織故事情節(jié)
講解一個(gè)景點(diǎn)，不能只用干巴巴的幾個(gè)枯燥的數(shù)字介紹眼前的實(shí)體，而是要不失時(shí)機(jī)的穿插趣味性無(wú)窮的傳說(shuō)和民間故事，以激起旅游者的興趣和好奇心。如介紹北京香山的雙清別墅，可插入這樣一段傳說(shuō)：
相傳金代第六帝章宗來(lái)此游覽時(shí)，突然感到疲乏，席地而臥，就進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。夢(mèng)中他看見(jiàn)一群大雁在頭頂上空盤(pán)旋鳴叫，便拈弓連發(fā)兩箭，大雁驚飛，但在兩去箭跌落的地方頓時(shí)涌出兩股清泉，他十分高興，就命名為“夢(mèng)感泉”。
這一段傳說(shuō)使景點(diǎn)增添了神秘色彩，更引人入勝。
但是，選用的傳說(shuō)和故事必須是精華，與景觀密切相關(guān)，不得胡編亂造；使用時(shí)要靈活，要與新講解的內(nèi)容緊密結(jié)合，切忌生搬硬套。
（2）語(yǔ)言生動(dòng)形象，用詞豐富多變。
生動(dòng)形象是導(dǎo)游語(yǔ)言美之所在。生動(dòng)形象的語(yǔ)言可以將旅游者導(dǎo)入意境，給他們留下深刻的印象。
詞匯貧乏的導(dǎo)游詞讓人聽(tīng)了昏昏欲睡，而詞匯豐富多變的導(dǎo)游詞其效果則絕然相反，它讓旅游者感到優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，從而激起盎然興趣。
（3）恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭手法
導(dǎo)游詞中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻、比擬、夸張、象征等手法，可使靜止的化為活動(dòng)的，使無(wú)生命的變?yōu)橛猩?，使抽象的成為具體的，可使死的景觀變?yōu)榛钌漠?huà)面，從而產(chǎn)生濃厚的趣味性，如：“有人說(shuō)三峽象一幅展不盡的山水畫(huà)卷，也有人說(shuō)，三峽是一條豐富多彩的文化藝術(shù)長(zhǎng)廊。我們說(shuō)，三峽倒更象一部輝煌的交響樂(lè)。它由‘瞿塘雄、巫峽秀、西陵險(xiǎn)’這三個(gè)具有各個(gè)不相同旋律和節(jié)奏的樂(lè)意所組成”?！墩f(shuō)話(huà)長(zhǎng)江》這一段導(dǎo)游詞中用四個(gè)生動(dòng)的比喻提示出長(zhǎng)江三峽內(nèi)在這美。
（4）幽默的述說(shuō)
幽默風(fēng)趣是導(dǎo)游詞的藝術(shù)性的重要體現(xiàn)，它可使導(dǎo)游詞錦上添花，可使聽(tīng)者歡笑，輕松愉快，使氣氛活躍，增強(qiáng)游興。
（5）親切的語(yǔ)言
導(dǎo)游詞的語(yǔ)言應(yīng)該是文明的文1、友好的語(yǔ)言、富有人情味的語(yǔ)言，應(yīng)該言之有情、言之有禮、讓旅游者聽(tīng)后賞心悅耳，感到親切溫暖。
（6）隨機(jī)應(yīng)變，臨場(chǎng)發(fā)揮
導(dǎo)游員在導(dǎo)游講解時(shí)要隨機(jī)應(yīng)變，臨場(chǎng)發(fā)揮，要靈活運(yùn)用多種導(dǎo)游手法，如問(wèn)答法，引人入勝法，觸景生情法，創(chuàng)造懸念法等，這樣的導(dǎo)游講解就會(huì)生動(dòng)自然，趣味濃郁。
編寫(xiě)導(dǎo)游詞，不僅要顯示導(dǎo)游員的淵博知識(shí)，也應(yīng)反映出他的導(dǎo)游技能。
4、突出重點(diǎn)
每一個(gè)景點(diǎn)都有代表性的景觀，每個(gè)景觀又都有反映其特色的內(nèi)容，導(dǎo)游詞必須在照顧全面的情況下突出重點(diǎn)，面面俱到，沒(méi)有重點(diǎn)的導(dǎo)游詞是一篇不成功的導(dǎo)游。
5、要有針對(duì)性
在實(shí)地導(dǎo)游講解時(shí)，導(dǎo)游員必須從實(shí)際出發(fā)，因人、因時(shí)而異，有的放矢，即根據(jù)不同的聽(tīng)眾，他們當(dāng)時(shí)的情緒以及周?chē)沫h(huán)境進(jìn)行導(dǎo)游講解，切忌百病一言，避免不管聽(tīng)眾千差萬(wàn)別，導(dǎo)游詞只有一個(gè)現(xiàn)象。
編寫(xiě)導(dǎo)游詞，一般都應(yīng)有假設(shè)對(duì)象，某一層次，某一職業(yè)的旅游者以及某種特定的背景、導(dǎo)游員就應(yīng)該根據(jù)特定背景寫(xiě)出一篇很有針對(duì)性的導(dǎo)游詞。
6、重視導(dǎo)游詞的品位
最后，編寫(xiě)導(dǎo)游詞，必須注意提高品位，一要強(qiáng)調(diào)思想品位 。導(dǎo)游講解是向國(guó)內(nèi)外旅游者介紹壯麗的中國(guó)大地、勤勞的中國(guó)人民及其偉大創(chuàng)造；宣傳古老中華文明和各地民族風(fēng)情；還要宣傳社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，以幫助外國(guó)旅游者更多的了解中國(guó)，幫助國(guó)內(nèi)旅游者更好地認(rèn)識(shí)祖國(guó)和人民，因此，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神是導(dǎo)游員義不容辭的責(zé)任。如陳蔚德《四川茶館》導(dǎo)游詞，深情地宣傳了中華古老燦爛的文化，充滿(mǎn)了濃郁的鄉(xiāng)情；何琳的《鄭州黃河游覽區(qū)導(dǎo)游詞》不但介紹了黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的雄傳壯麗，而且通過(guò)新舊社會(huì)對(duì)比，突出“制黃河者制國(guó)家”的主題。二要講究文學(xué)品位，導(dǎo)游詞的語(yǔ)言應(yīng)該是規(guī)范的，文字是流暢的、結(jié)構(gòu)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，?nèi)容介紹是符合邏輯的。這是對(duì)一篇導(dǎo)游詞的基本要求。如果你在導(dǎo)游詞的關(guān)鍵地方適當(dāng)?shù)匾?jīng)據(jù)典，得體地用上一兩句詩(shī)詞或名人的名言，就會(huì)使導(dǎo)游詞的文學(xué)品位提高不少。但是，你若故弄玄虛，過(guò)多地引經(jīng)據(jù)典，滿(mǎn)篇的詩(shī)詞名句，將導(dǎo)游詞搞的高深莫測(cè)，其結(jié)果定會(huì)適得其反。參考資料 我的答案你滿(mǎn)意嗎？
旅游推介會(huì)流程
舉行旅游推介會(huì)的第1個(gè)流程就是宣傳宣傳完成之后，給一些比較有影響力的人發(fā)邀請(qǐng)函，等到會(huì)議正式開(kāi)始的時(shí)候，人們可以一邊吃飯一邊交流旅游的學(xué)術(shù)問(wèn)題。
怎樣介紹旅游景點(diǎn)，從哪幾個(gè)方面入手
1、自然景觀：從景點(diǎn)的名字，價(jià)值，地理位置，氣候，觀光景點(diǎn)，景點(diǎn)活動(dòng)，交通還有它目前面臨的一系列問(wèn)題，
2、如果是人文景觀：就介紹景點(diǎn)的名字的由來(lái)，歷史價(jià)值，奇特之處，有趣的故事，還有為何出名，說(shuō)面臨的問(wèn)題。
擴(kuò)展資料：
舉例：
九寨溝：
近年來(lái)，許多國(guó)內(nèi)旅游景點(diǎn)都很幸運(yùn)地停下工作。我對(duì)旅游景點(diǎn)的選擇顯然有點(diǎn)挑剔?；蛴杏凭玫臍v史背景，或有濃厚的人文色彩。如果一幅風(fēng)景畫(huà)太年輕，因?yàn)槲乙郧安恢兰?xì)節(jié)，不了解，即使它已經(jīng)來(lái)到家門(mén)口，我一定會(huì)回家的。
有幾次，我讓同行的朋友們感到不知所措，認(rèn)為這是一個(gè)冷落我的地方。我笑了，但突然失去了精神，想再睡一會(huì)兒。后來(lái)，我去了九寨溝，才發(fā)現(xiàn)我感興趣的不僅僅是古老的千年古跡。清新宜人的自然景觀似乎顯示了她的魅力和可愛(ài)的年輕。
所謂“黃山無(wú)山，九寨溝無(wú)水”是久負(fù)盛名的。但從前他們只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)，他們的心無(wú)法具體地感知，因此也就不再有迫在眉睫的震顫了。當(dāng)我看到九寨溝的水，無(wú)論是湖泊、泉水、瀑布、小溪、河流、海灘、溪流，還是大海，都是那么的清澈和清新。
一路走來(lái)，有一位像童貞一樣安靜，有一位像烈馬一樣疾馳，有一位像仙女一樣優(yōu)雅，有一位像哲學(xué)家一樣安靜。在高唱高唱的過(guò)程中，在鳴叫與歌唱之間，九寨溝的水，九寨溝的精神，在低著頭抬著眉的時(shí)候，不知不覺(jué)地流進(jìn)人們的心里，一直流到無(wú)底的最深處。
于是我明白了，以前拒絕一種風(fēng)景，往往只是出于先入為主的偏見(jiàn)。有時(shí)候，這種偏見(jiàn)只會(huì)讓我們錯(cuò)過(guò)美麗的風(fēng)景，但更多的時(shí)候，它會(huì)讓我們錯(cuò)過(guò)很多一路上的好人，甚至是整個(gè)人生。回首九寨溝，不僅是對(duì)人間風(fēng)景的一種回顧，更是對(duì)人生旅途的一種自我反思。
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