晉文化的晉文化八大旅游文化品牌

晉文化八大文化品牌是指：華夏之根、佛教文化、黃河之魂、晉商家園、邊塞風(fēng)情、關(guān)公故里、古建瑰保、太行神韻八大旅游文化品牌 三晉大地，表里山河，人杰地靈。山西作為中華文明歷史最長(zhǎng)最完整的地區(qū)之一，從史前文明的舊石器時(shí)代發(fā)端，聯(lián)系貫通了上下五千年的華夏文明，其歷史文化脈絡(luò)清晰，框架完整，文明進(jìn)程從未間斷，影響深遠(yuǎn)，留存有35000處文物古跡，其中國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位119處，位居全國(guó)第一。山西歷史文化的完整性、先進(jìn)性以及藝術(shù)性，對(duì)中華民族的精神、風(fēng)俗、習(xí)慣的形成發(fā)生了重要作用，對(duì)華夏五千年文明史產(chǎn)生了巨大的輻射力、滲透力和影響力，并以“華夏文明主題公園”、“古代東方藝術(shù)博物館”、“中國(guó)社會(huì)變更和進(jìn)步的思想庫(kù)”三大特征組成了“華夏文明看山西”的深厚內(nèi)涵和豐富的文化底蘊(yùn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，韓、趙、魏三家分晉，迅速成為實(shí)力雄厚的三個(gè)方國(guó)，在那個(gè)諸侯連綿征戰(zhàn)、百家爭(zhēng)鳴不停的特殊歷史時(shí)期，韓、趙、魏的活動(dòng)直接影響著中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，在三晉大地上演了李悝變法、魏文侯改革，西門(mén)豹治鄴、張儀縱橫天下、胡服騎射、圍魏救趙、長(zhǎng)平之戰(zhàn)等一幕幕精彩紛呈、聲勢(shì)浩大的歷史正劇。秦漢以來(lái)的山西譜寫(xiě)了中華民族大融合的光輝篇章。從某種角度看，山西的歷史就是一部民族融合史。自古以來(lái)，山西就是中原與北方各民族文化交匯融合的天然通道，是中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與北方游牧經(jīng)濟(jì)沖撞對(duì)接的前沿地帶。山西始終發(fā)揮著民族大融爐的作用，譜寫(xiě)了民族大融合的輝煌篇章。上古時(shí)中原各國(guó)因經(jīng)濟(jì)文化方面的優(yōu)勢(shì)而稱(chēng)華夏，與其毗鄰或是錯(cuò)雜居住的其他民族被視為戎狄蠻夷。隨著華夏各國(guó)的日益強(qiáng)大，西戎為秦所滅，赤狄、白狄為晉所滅，齊滅萊夷，大部分的淮夷小國(guó)被楚、魯所滅，戎狄蠻夷逐漸接受了較為先進(jìn)的華夏文化，逐漸融合于華夏族。西漢一朝，通過(guò)武力打擊、和親通商等政策，促進(jìn)了與匈奴的民族融合。東漢時(shí)，北方草原大旱，匈奴分為兩支，南匈奴依附漢朝，南移入山西汾河流域。建安初，曹操分匈奴為五部，分居山西，合計(jì)約20萬(wàn)人。兩晉時(shí)民族融合的規(guī)模再次升級(jí)，匈奴四次大規(guī)模內(nèi)附，移民部落多達(dá)19種，特別是太原地區(qū)成為移民的集中地。與此同時(shí)，雜居于山西的還有羯人、鮮卑人、羌人、氐人等。十六國(guó)時(shí)期，山西是當(dāng)時(shí)矛盾集中的地區(qū)，各族迭相稱(chēng)雄，戰(zhàn)亂相因不斷，但民族融合、文化融合亦加劇。三晉文化因民族融合充實(shí)了新鮮血液，各族人民在漢化過(guò)程中為中華文明的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。宋明時(shí)期的大槐移民是中華民族艱苦創(chuàng)業(yè)、愛(ài)國(guó)念祖的精神象征。據(jù)學(xué)者考證，南宋時(shí)即有從山西移民事，但明初洪武、永樂(lè)兩朝移民規(guī)模大、次數(shù)多，達(dá)20余次，長(zhǎng)達(dá)50年之久。明廷在洪洞大槐樹(shù)下設(shè)局駐員，為移民登記造冊(cè)，發(fā)放川資憑證，住戶(hù)部循入里籍后，由后軍都督府派兵押解赴各省州縣定居。移民不僅來(lái)自洪洞，還遍及山西全省。去向則尤為廣遠(yuǎn)，遍布國(guó)內(nèi)30個(gè)省市，2217個(gè)縣市。大槐樹(shù)成為移民聚散地的標(biāo)志，各地后代移民共認(rèn)大槐樹(shù)為其祖先故地所在。元末明初，中原江淮間戰(zhàn)亂不已，極大的破壞了生產(chǎn)力，人民死傷無(wú)數(shù)，城郭為墟，農(nóng)村殘破，兼以水旱蝗災(zāi)，兩淮、山東、河北、河南、湖北之民，十亡七八，“生民百遺一，千里無(wú)雞鳴”“春燕歸來(lái)無(wú)棲處，赤地千里少人煙”。而山西由于地形險(xiǎn)要，鄰省的戰(zhàn)事很少波及山西，省內(nèi)大部分地區(qū)，又風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺。明廷為了鞏固政權(quán)，恢復(fù)生產(chǎn)，采? ??了以移民墾荒為中心的振興農(nóng)業(yè)的舉措，將洪洞縣廣濟(jì)寺定為移民之地。大槐樹(shù)移民在各地力披荊棘，除草萊，立街市，漸至人煙繁多，百貨駢闐，野有余糧，民無(wú)菜色，在各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生振興中貢獻(xiàn)頗巨。后世移民子孫，又外出奔走，近代頗多赴海外謀生者，故海內(nèi)外華人后代均有以大槐樹(shù)為祖籍，追念先人辛勤創(chuàng)辟，寄托愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)之情。廣濟(jì)寺門(mén)前漢植大槐樹(shù)便同移民緊密聯(lián)系在一起，成為移民之根，成為根祖的代名詞，也成為激發(fā)中華民族凝聚力的淵源。 山西東以太行為天然屏障，西和南以黃河為自然疆界，北邊橫亙長(zhǎng)城天塹，境內(nèi)太行、恒山、五臺(tái)、太岳、中條、呂梁六大山脈縱橫起伏，丘陵、盆地遍布期間，山地、高原回互相連，地勢(shì)險(xiǎn)峻，關(guān)隘眾多，形勢(shì)天成，表里山河，據(jù)之則居高臨下，東出可取冀豫平原，南下可逐鹿中原，西進(jìn)可窺視關(guān)中，自古乃兵家必爭(zhēng)之地，民族交融之所，文化激蕩之處，呈現(xiàn)著獨(dú)特的邊塞風(fēng)情。5000多年前，河?xùn)|解州爆發(fā)了中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，黃帝族先后戰(zhàn)勝了炎帝族、九黎族，形成了華夏民族。古代戰(zhàn)爭(zhēng)遺址，有戰(zhàn)國(guó)后期規(guī)模最大的戰(zhàn)役“長(zhǎng)平之戰(zhàn)”古遺址，有聞名遐邇富有歷史傳奇色彩的雁門(mén)關(guān)、寧武關(guān)、偏頭關(guān)，有曾經(jīng)殺聲震天、尸橫遍野的金沙灘古戰(zhàn)場(chǎng)，有荒冢累累葬有萬(wàn)千漢代戍邊將士遺骨的山陰漢墓群以及至今仍然較好保存的代縣楊家將祠堂、寧武宋建寧化古城、新廣武城與舊廣武城等。古代眾多名將如戰(zhàn)國(guó)的廉頗、李牧；漢代的衛(wèi)青、霍去病、李廣；三國(guó)時(shí)的關(guān)羽、張遼；唐代的尉遲恭、薛仁貴；宋代的楊業(yè)及楊家將、狄青等，皆出自山西，他們與長(zhǎng)城一道演繹著民族的歷史，鑄造著民族的精魂，是山西乃至長(zhǎng)城文化的不盡源泉。 古色太行――古老的人類(lèi)文明。太行山是一座不朽的人類(lèi)歷史豐碑。早在遠(yuǎn)古時(shí)代就有人類(lèi)在這片沃土繁衍生息，中華民族的始祖炎帝神農(nóng)氏就在這里完成了人類(lèi)歷史上從游牧到定居，從漁獵到農(nóng)耕的偉大變革。太行山亦曰王母山，又名女?huà)z山，“神農(nóng)嘗百谷”、“粒王填?！?、“參盧農(nóng)耕”、“羿射九曰”“、女?huà)z補(bǔ)天”等神話傳說(shuō)都發(fā)生在這里。相傳九黎部落首領(lǐng)蚩尤及堯、舜、禹都在此活動(dòng)過(guò)。女?huà)z的主要活動(dòng)舞臺(tái)就在山西太行山，有不少女?huà)z遺跡留存，如長(zhǎng)治天臺(tái)山有女?huà)z“煉石補(bǔ)天”的“望天臺(tái)”；晉城浮山北谷，有女?huà)z“煉石補(bǔ)天”的“媧皇窟”；長(zhǎng)子發(fā)鳩山，有女?huà)z“精衛(wèi)填海”的遺跡；黎城廣志山，有女?huà)z所至的“媧皇廟”等。太行山歷史悠久，不僅有古老的人類(lèi)文明，而且有豐富的文化寶藏。太行山兩側(cè)的中國(guó)歷史文化名城散發(fā)出古色古香的魅力，留下了歷代帝王將相、達(dá)官賢士、文豪武杰、宗教名流、神醫(yī)巧匠的足跡?！巴１扼绮荒苁?，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”唐代詩(shī)人李白曾吟出《行路難》的詩(shī)句；三國(guó)魏相曹操在北征途中也寫(xiě)下了“北上太行山，艱哉何巍巍，羊腸坂詰屈，車(chē)輪為之摧”的凄涼與哀嘆。先人的感悟使太行山更增添了幾分神秘與蒼茫，從山西解州的涿鹿大戰(zhàn)到中國(guó)歷史上的夏商，從晉國(guó)諸侯到開(kāi)創(chuàng)東周，從春秋晉國(guó)到三晉分家，從長(zhǎng)平之戰(zhàn)到秦朝一統(tǒng)，興衰起伏的歷史劇在山西輪番上演。歷史的凝固使山西的地面古建筑占到全國(guó)的72%，這72%中在太行山地區(qū)就占到80%以上。

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