佛教文化與旅游具有怎樣的關(guān)系？

佛教與中國(guó)文化相遇后漸漸適應(yīng)融合，構(gòu)成了異彩紛呈的佛教文化，為中國(guó)旅游增添了新的內(nèi)容。佛教旅游，從狹義上講主要指教徒因?yàn)樽诮棠康亩鴱氖碌穆糜位顒?dòng)，如朝圣、求法、云游、傳法等。

從廣義上來(lái)講，凡是圍繞佛教旅游資源開(kāi)展的旅游活動(dòng)都可以視之為佛教旅游，佛教旅游不僅包括教徒因宗教目的而從事的旅游活動(dòng)，也包括非教徒出于興趣，游覽佛教圣地、觀賞佛教建筑、體驗(yàn)佛教文化等相關(guān)的活動(dòng)。我國(guó)有著巨大數(shù)量的歷史文化遺跡和宗教文化遺產(chǎn)資源，宗教文化資源不僅是閑暇時(shí)間游客旅游散心的好去處，而且是洗滌心靈，增加見(jiàn)識(shí)和休閑度假的好地方。

一、佛教與旅游

佛教產(chǎn)生傳播的整個(gè)過(guò)程就是一個(gè)圍繞傳經(jīng)取經(jīng)、居靜修行、座談佛理與朝拜佛陀的游學(xué)活動(dòng)過(guò)程。佛教與旅游的關(guān)系密切，由來(lái)已久。其一佛教傳入傳出與旅行不可分割。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)佛教是一種外來(lái)宗教，之所以能夠傳入本身就是東西方佛教徒跋山涉水旅行的結(jié)果。其二佛教在國(guó)內(nèi)的傳播與旅行息息相關(guān)。

二、以名山為主的自然景觀

天下名山僧占多。我國(guó)許多山脈與佛教有著不解之緣，四大佛教名山無(wú)不如此，普陀山、峨眉山，五臺(tái)山、九華山、，分別是觀音菩薩與普賢菩薩，文殊菩薩、地藏菩薩的道場(chǎng)。一些佛教宗派的祖庭所在地也成為重要的佛教旅游資源，浙江天臺(tái)山，江蘇南京棲霞山等地。還有其他一些山脈，如云南雞足山，陜西終南山等地也因與佛教聯(lián)系密切而成為重要的佛教旅游場(chǎng)所。

三、以建筑為主的人文景觀

佛教建筑主要有寺院、石窟、佛塔和塔林。寺院，這些佛教的文化載體，選址大部分都是合理利用了自然環(huán)境中美的因素，以此創(chuàng)造寺院獨(dú)特的佛境美，通過(guò)松風(fēng)月水、晨鐘暮鼓，超凡脫俗、曲徑通幽、深山古剎等方式來(lái)進(jìn)一步刻畫(huà)。

無(wú)論是坐落于青山綠水間還是位于城鎮(zhèn)之郊的寺院，無(wú)疑都是重要的佛教旅游資源。其中白馬寺、顯通寺，碧云寺、慈恩寺等都是非常出名的佛教寺廟。石窟。苦行苦修，開(kāi)鑿石洞于洞中雕繪佛像、舍利塔以及佛經(jīng)壁畫(huà)。

由于綜合了建筑、繪畫(huà)和雕塑等各種佛教藝術(shù)向人們展示出佛教文化，故成為重要的佛教旅游資源。莫高窟、云崗石窟、龍門(mén)石窟、麥積山石窟早已馳名中外。佛塔。以高僧及一般和尚的墓地形式出現(xiàn)，起著“墳?！钡淖饔茫髞?lái)漸漸用于存放舍利、佛像和佛經(jīng)，增加了禮佛頂拜的內(nèi)涵。

中國(guó)式的佛塔具備了登高眺覽、造景育景、美化環(huán)境等多種功能，著名的佛塔有大小雁塔、崇圣寺三塔、六和塔等。

歷史悠久的寺院旁邊往往建有成群的古塔，密集如林稱(chēng)為塔林。塔林是一座佛教文化與建筑歷史的博物館，具備旅游吸引功能，著名的少林寺塔林和法王寺塔林、五臺(tái)佛光寺塔林和永濟(jì)棲巖寺塔林等。

四、以活動(dòng)為主的獨(dú)特文化

佛教節(jié)日、香會(huì)、廟會(huì)、法會(huì)等宗教活動(dòng)是佛事活動(dòng)的主要體現(xiàn)，這些佛事活動(dòng)對(duì)佛教徒自然不必多說(shuō)，對(duì)于廣大不信教的游客同樣有很強(qiáng)的吸引力。佛教與書(shū)法、民俗、傳統(tǒng)節(jié)日文化，茶道、武術(shù)、氣功、醫(yī)藥、音樂(lè)等互相影響，其濃郁的佛教旅游氛圍使香客、游人受到了獨(dú)特的體驗(yàn)。

通過(guò)旅游活動(dòng)使游客了解佛教的生態(tài)底蘊(yùn)，佛教要求人們善待一切生靈，對(duì)大自然不能恣意破壞。這種佛教理念與現(xiàn)代社會(huì)所提倡的人與人平等相待、人與自然和諧相處、生態(tài)平衡的可持續(xù)發(fā)展觀念是相吻合的，直觀體味佛教文化的熏陶洗禮，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)佛教旅游的深層收獲。

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