民俗旅游非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這些屬于鄉(xiāng)村旅游嗎

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的重要組成部分，其中獨(dú)特的文化魅力將有助于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。以成都彭州的實(shí)踐為例，證明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與相關(guān)產(chǎn)業(yè)互為促進(jìn)。
2013年6月，第四屆中國(guó)國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)在成都舉辦。從2007年以來(lái)，成都作為我國(guó)唯一的承辦地，已經(jīng)連續(xù)舉辦了四屆國(guó)際“非遺”節(jié)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織譽(yù)為“世界非遺之都”。人們普遍認(rèn)為，“非遺”是世界的。然而，“非遺”更是本土的，對(duì)成都享譽(yù)全國(guó)的鄉(xiāng)村旅游而言，也需要借力發(fā)展。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值研判
（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的特殊遺產(chǎn)，從內(nèi)容到形式，都有自然的特殊性，其特征主要體現(xiàn)在傳承性、社會(huì)性、無(wú)形性、多元性、活態(tài)性、地域性、民間性等方面。
（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類別
主要包括六大類：一是口頭傳統(tǒng)、作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)的載體的語(yǔ)言。二是傳統(tǒng)表演藝術(shù)。三是民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶。四是有關(guān)自然和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐。五是傳統(tǒng)技藝和經(jīng)驗(yàn)，如傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)、醫(yī)藥、體育健身活動(dòng)等。六是與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。
二、鄉(xiāng)村旅游中“非遺”的存在空間
鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展一方面需要開(kāi)發(fā)潛在的旅游資源，創(chuàng)新旅游發(fā)展模式，這需要充分挖掘旅游資源內(nèi)涵，發(fā)揮旅游資源中文化的主導(dǎo)作用；另一方面，“非遺”的搶救和保護(hù)工作在世界各地迅速展開(kāi)。而在這樣的背景下，我國(guó)“非遺”搶救和保護(hù)工作也就勢(shì)在必行。通過(guò)鄉(xiāng)村旅游科學(xué)、合理的方式來(lái)保護(hù)“非遺”，能夠使珍貴的“非遺”能夠完善的保存下來(lái)，同時(shí)以“非遺”的保護(hù)和傳承能夠反哺鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，形成一個(gè)良好的循環(huán)。從遠(yuǎn)處說(shuō)，“非遺”保護(hù)和傳承的意義有利于我國(guó)優(yōu)秀文化的大發(fā)展大繁榮；從近處說(shuō)，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中“非遺”保護(hù)和傳承有利于改善農(nóng)民生活環(huán)境，提高農(nóng)民素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)民增收，推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。在一定程度上，為打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)移富余勞動(dòng)力，解決“三農(nóng)”問(wèn)題等方面起到了一定作用。
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。由于鄉(xiāng)村的特殊性，越來(lái)越多的青壯勞動(dòng)力外出，造成了農(nóng)村“空巢”老人、“留守兒童”的出現(xiàn)，而現(xiàn)目前鄉(xiāng)村也是犯罪率比較高的“重災(zāi)區(qū)”，缺乏文化的熏陶，讓鄉(xiāng)村淪為文化的“沙漠”，不利于鄉(xiāng)村的長(zhǎng)治久安，穩(wěn)定發(fā)展。所以“非遺”保護(hù)和傳承，加速對(duì)于優(yōu)秀文化的傳播，讓更多人堅(jiān)守文化基石，對(duì)于鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)意義非同小可。

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