太行山簡(jiǎn)介 太行山景點(diǎn)介紹
太行山是中國(guó)東部地區(qū)最大的山脈，擁有非常重要和特殊的地理位置和重要性，也是古代兵家必爭(zhēng)之地，這里流傳了大量的神話(huà)傳說(shuō)和真實(shí)的歷史典故，下面給大家分享太行山景點(diǎn)以及詳細(xì)的介紹。
五龍口深處
在中國(guó)版圖上，位于華北平原和黃土高原的地理板塊之間，太行山自北向南綿延千余公里，形同架起在文明沃土上的一道天梯，呈現(xiàn)“飛龍?jiān)谔臁敝蟆?/p>
若以中條山為跳板，連綴起向西方延伸的秦嶺山脈，數(shù)條山脊則構(gòu)成巨大的S型曲線(xiàn)，形同中國(guó)文化中的最經(jīng)典符號(hào)——太極圖。
那么，中國(guó)歷史上的前期重要古都長(zhǎng)安，以及后期重要古都北京，則是嵌在“太極”旋翼兩端對(duì)應(yīng)的動(dòng)力原點(diǎn)。
就在這條S曲線(xiàn)旁，還分布有洛陽(yáng)、安陽(yáng)、開(kāi)封、鄭州等著名古都，以及夏商周王朝不斷遷徙的其它王都，還有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大量的諸侯國(guó)都，星羅棋布……
它們要不分布在東側(cè)的華北平原，要不分布在西側(cè)的關(guān)中盆地和黃土高原。這個(gè)旋翼若再加上黃河在這一帶的來(lái)去走向，則整體構(gòu)成了四頁(yè)渦輪，共同驅(qū)動(dòng)著中華文明向前的進(jìn)程，生生不息。
華夏民族的早期先民，最初多集中在易于開(kāi)墾的黃土高原上。隨著青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代的先后到來(lái)，華夏族不斷擴(kuò)展到了廣袤的華北平原，擴(kuò)展到了南方的山地和丘陵，通過(guò)與各地原住民的相融，匯成今天世界上最大的民族——漢族。
那么，太行山就是中華文明的一條重要分水嶺，銅筋鐵骨一般，將幾個(gè)早期的文明板塊有機(jī)地連綴了起來(lái)。如果說(shuō)黃河是中華文明的血脈，那么太行山絕對(duì)稱(chēng)得上中華文明的脊梁。
河口村一帶，沁河上的水庫(kù)
單從地理上看，太行山是中國(guó)的第二臺(tái)階與第三臺(tái)階的天然分界線(xiàn)，他的形成源于持續(xù)了數(shù)億年的滄海桑田、地質(zhì)變遷。
數(shù)億年前，雄渾壯麗的太行山和坦蕩如砥的華北平原一道，都沉睡在當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的地中海深處。
受六千五百萬(wàn)年前興起的喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)劇烈沖擊，黃土高原快速隆起、抬升，導(dǎo)至華北? ?原大規(guī)模斷裂、塌陷，余下一遍殘余的海洋。
這時(shí)，華夏文明的另一個(gè)主角黃河開(kāi)始登場(chǎng)了;在源源不斷的沖積泥沙填充下，深海變成淺灘，最終塑造出廣袤的黃淮海平原，與南方連綿不斷的丘陵和高山，以及西方的高原和流沙一道，為中華文明的演變，以及文明氣質(zhì)的塑造，提供了獨(dú)特的地理?xiàng)l件。
華北平原、黃淮平原，甚至關(guān)中盆和黃土高原，均被納入到廣義上的中原概念之中。有了這肥沃的息壤，先人們?cè)诖耍f(wàn)代耕耘，在這塊中華民族的發(fā)祥地抒寫(xiě)出悠久的文明史。
濟(jì)水之源～濟(jì)瀆廟內(nèi)
八月，本人有幸參加了海南省社科聯(lián)組織到濟(jì)源的一個(gè)學(xué)習(xí)班，期間數(shù)次深入太行山，穿越黃河兩岸，加深了對(duì)這一帶地理的認(rèn)知，以及該地理環(huán)境在中華文明史上打下的深刻烙印。
濟(jì)源以濟(jì)水之源而得名，濟(jì)水則為古代江河淮濟(jì)“四瀆”之一，曾三隱三現(xiàn)而東流入海，與黃河有了過(guò)多的交織;因?yàn)辄S河霸道，濟(jì)水最終淪為黃河的一個(gè)支流。
但是，濟(jì)水之源因?yàn)樯脚c水的交融，黃河又在此告別山地奔涌進(jìn)廣闊的平原，濟(jì)水之清與黃河之濁在此有太多糾纏……一切，讓這塊土地充滿(mǎn)靈氣，有了大量的文明堆積。
如早期的三皇五帝，以及夏商周王朝，都曾有在此建都，或存留重要的遺跡。這說(shuō)明，復(fù)雜而靈動(dòng)的地理，便于文明的沖突和交融，推動(dòng)歷史的車(chē)輪如黃河一般滾滾向前。
五龍口一帶，狝猴活躍
濟(jì)源所在的太行山區(qū)為南太行，大致呈東西走向，受到的擠壓力似乎來(lái)得更劇烈一些。如我們走進(jìn)的河口村、五龍口，看到的山形在高聳綿延之外，又呈現(xiàn)出一種宏面上的破碎，形成更多的獨(dú)立山頭。
但它們的根基卻是相連的，渾然一體又各自昂首獨(dú)立，象征一種力量和精神。因?yàn)槟咸谐蕱|西走向，分布在這里的峽谷正好吞吐著來(lái)自南方的暖濕氣流，這里便要比東太行來(lái)得更濕潤(rùn)，綠草叢生，綠樹(shù)成蔭，在相對(duì)干燥的北方山地呈現(xiàn)出難有的盎然綠意。
因?yàn)榄h(huán)境和氣候適宜，這一帶活躍著大量的獼猴，在溝谷山嶺之間歡快地跳躍，幸福地繁衍……這一帶，成為地球上緯度最靠北方的一塊獼猴棲息地。
在濟(jì)源，我們第一天的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)是在王屋山展開(kāi)，它位于太行山的末端，與中條山相連，更是太行山區(qū)一個(gè)獨(dú)立山體的代表。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，王屋山勢(shì)異常險(xiǎn)峻，尖銳的峰頂直插云霄。這樣的山形，更容易催生神話(huà)，“愚公移山”就在這里應(yīng)景而生;據(jù)說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海等等，也均與王屋山? ?關(guān)聯(lián)。
有人在王屋山頂極目四望，推斷這里就是伏羲演繹八卦和周文王演繹六十四卦的地方;再由此推斷，有著相當(dāng)重量的神話(huà)名山——昆侖山，應(yīng)該就位于中華文明的腹地，很可能就是王屋山了。
如果廣義上的“中原”在文明的早期獨(dú)成天下，這里正好就屬于“天地之中”。
河口村一帶
王屋山，王者之屋，沐浴著東方文明的曙光，一個(gè)個(gè)昆侖體系的民族神話(huà)在此破殼而出，為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展提供了無(wú)盡的養(yǎng)分。
我們走進(jìn)的南太行數(shù)個(gè)豁口，均有綠水悠悠流出。這些來(lái)自黃土高原的河流，對(duì)巍巍太行山經(jīng)歷過(guò)數(shù)億年的切割、雕琢，形成了深壑溝谷，深藏著更多的偉美和神奇。
得益于這些河流的切割，太行山內(nèi)外才有了道路的連通，高原和平原得以融合。從高原流向平原的八條主要河流，切割出“太行八陘”，也就是太行山區(qū)的八條主要交通線(xiàn)。
從山西流經(jīng)濟(jì)源的沁河，切割出的交通要道屬于“太行八陘”中的太行陘，也是八大河流中唯一的黃河支流，哺育著一代又一代的濟(jì)源子民，
“太行八陘”以及山區(qū)其它道路都異常險(xiǎn)要，為兵家必爭(zhēng)之地，匯聚了中國(guó)歷史上大量的著名要塞和關(guān)口。千百年來(lái)，在太行山區(qū)上演過(guò)多少的沖突，興衰過(guò)多少的王朝。
早期的先民為了拓展生存空間，由此走出黃土高原，方才有了三皇五帝在中原的一系列活動(dòng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)及其分裂出來(lái)的韓魏趙諸侯國(guó)，與強(qiáng)秦等鄰國(guó)在太行山區(qū)也有過(guò)太多太慘烈的烽煙戰(zhàn)場(chǎng)。
再后來(lái)的南北朝各少數(shù)民族政權(quán)，也多是通過(guò)太行山南下中原;還有大唐的高祖太宗，以及后唐、后晉、后漢等等王朝的興起，都是以太行山為依托而奪得江山……當(dāng)然，少不了后來(lái)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。
濟(jì)瀆廟大門(mén)
太行山為國(guó)共兩軍都起到了重要的屏障作用，在太行山區(qū)發(fā)生的重要戰(zhàn)役就有平型關(guān)戰(zhàn)役、忻口戰(zhàn)役、娘子關(guān)戰(zhàn)役、中條山戰(zhàn)役，當(dāng)然也有八路軍的平型關(guān)大捷和百團(tuán)大戰(zhàn)。
抗戰(zhàn)中，太行山區(qū)的民間抗日力量也極是可歌可泣;這次學(xué)習(xí)班的帶班領(lǐng)導(dǎo)李星良博士的故居就位于太行山深處，他在故鄉(xiāng)搜集整理的幾個(gè)獵人為報(bào)家國(guó)之仇。
伏擊殲滅四十五六名日軍的真實(shí)故事，就在濟(jì)源的蛋窩嶺一帶展開(kāi)。這些曾經(jīng)長(zhǎng)期湮沒(méi)無(wú)聞的民間英雄的真實(shí)事跡，更讓人觸摸到一種頑強(qiáng)不屈的民族性格。
太行山，橫亙?cè)跂|方文明沃土上的一座文化名山，將無(wú)可辨 駁地上升為中華民族的圣山，應(yīng)該引起炎黃子孫的廣泛關(guān)注，在中華文明史上賦予其應(yīng)有的神圣地位。
2017年8月中旬
五龍口一帶
濟(jì)瀆廟
載于2017年9月《現(xiàn)代青年》“海岸人文地理”欄目
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