衡水，我們的家園

郭華

“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹?！痹诩亦l(xiāng)衡水，這句話婦孺皆知。

可是，我們真的都是從山西洪洞大槐樹來的嗎？

一

“三月辛巳，與盛庸遇于夾河，譚淵戰(zhàn)死。朱能、張武殊死斗，庸軍少卻。會日暮，各斂兵入營……是日復戰(zhàn)，自辰至未，兩軍相勝負，東北風忽起，塵埃蔽天，燕兵大呼，乘風縱擊，庸大敗。走德州?！边@是《明史本紀·成祖》記載的明朝建文三年春天，發(fā)生在武邑縣夾河村旁的一場廝殺，史稱“夾河之戰(zhàn)”，是“靖難之役”中的重要一戰(zhàn)。第一天燕軍并無勝算，第二天兩軍相持之際，突然天氣大變，東北風驟起，沙塵暴漫天，對面不辨人我。這時，朱棣親率燕軍騎兵乘順風之勢大呼沖殺。南軍逆風作戰(zhàn)，風沙迷眼，招架不住燕軍攻勢，只有丟盔棄甲，退守德州。

這里親率騎兵上陣作戰(zhàn)的朱棣，就是后來被稱為永樂大帝的明成祖。但當時他還不是皇帝，只是明朝諸多藩王中的一個——燕王。他和其他藩王不同的是，其一，功高勛偉，深得朱元璋賞識；其二，雄才大略且又手握重兵。正是因為如此，侄子朱允炆即位稱帝，他心里本來就不平衡。朱允炆登基之初即著手削藩，由此引發(fā)的一系列叔侄沖突，更是促使燕王下決心造反。他以“清君側”的名義發(fā)動了“靖難之役”，民間稱之為“燕王掃北”。朱允炆自然不會將天下拱手相讓，于是舉朝廷之力發(fā)兵進剿。雙方的主戰(zhàn)場就在天津之南、濟南之北，從真定（正定）到德州，沿當時的滹沱河兩岸廝殺，拉鋸一般打了三年多。衡水所屬各縣，當年俱在戰(zhàn)場之中。

衡水一帶歷史上開墾較早，又是中國北方儒家思想的主要傳承地之一，所以，人們的思想非常正統(tǒng)，一致認為南京的朱允炆才是真命天子，是“正根”，燕王是造反，是謀逆。于是，自發(fā)組織起來同燕軍作對。除去堅壁清野，不讓燕軍得到糧食之外，還組成“連莊會”之類的民團，直接抵抗燕軍。燕軍自然毫不客氣，大開殺戒。再加上燕軍同朝廷軍隊的戰(zhàn)斗殃及池魚，每一城一地的爭奪都導致大量百姓死傷，血流遍野。

四年“靖難之役”結束之后，衡水一帶赤地千里，慘不忍睹。

然而，對于當時的衡水百姓來說，這并不是那個年代唯一的一次劫難。自從元朝占領中原之后，對漢族百姓殘酷奴役，其結果是漢族百姓不斷反抗。除去大規(guī)模的造反如紅巾軍起義之外，小規(guī)模的起義綿延不絕。再加上災荒和瘟疫不間斷地蹂躪著這片土地，元朝末年衡水大地就已經萬戶蕭疏，滿目瘡痍。洪武元年（1368年）閏七月，明朝開國大將徐達攻克德州、景州等地，進入河北地界，舉目望去“時兵革連年，通路皆榛塞，人煙斷絕”。《元史》則寫道：是時“燕趙齊魯之境，大河內外，長淮南北，悉為丘墟”。

人煙斷絕，悉為丘墟！

據雍正《阜城縣志》和相關地名資料記載：明朝洪武初年，阜城全縣僅存330戶，不足2000人，分布在4個村莊。換句話說，阜城全縣只剩下4個村莊還有人煙，加到一塊兒不足2000人。

4個村莊是什么概念？地名普查資料證實，春秋戰(zhàn)國時期，衡水的故城縣境內有6個村莊，武強縣境內有5個村莊。當時阜城即使不比故城、武強村莊更多，但也不會更少。可是，從秦、漢、南北朝、隋、唐、五代、北宋和元朝2400年，歷經漢唐盛世、光武中興、太平興國等等輝煌時期的中原大地，人口數量居然退回到春秋戰(zhàn)國。

不可否認，這種情況和阜城地處北京到南京的交通要道，容易遭受兵禍重創(chuàng)有關。但是，根源還在戰(zhàn)爭。如果沒有戰(zhàn)爭，地處交通要道豈不是天大的生存和發(fā)展優(yōu)勢。天下雖安，忘戰(zhàn)必危。這句話我們都記得。但這句話前面還有一句：國雖大，好戰(zhàn)必亡。歷史反復告訴我們，切不可輕啟戰(zhàn)端。活在當下的人們，務請珍惜這和平的時光。

請注意，前面所說阜城縣只剩4個村莊有幸存人口，這還是“燕王掃北”之前的洪武時期，經過你進我退，反復絞殺的“靖難之役”，中原大地更是人跡罕至?！?a href='/zaoqiangxian/' target=_blank>棗強縣志》上說“明洪武二十四年，全縣居民7731人。至建文年間，因兵亂和瘟疫，在此基礎上又大減，致使大多數村落絕了炊煙?！币粋€縣本來只剩了7000多人，居然再次“大減”，哪里還會有炊煙升起。

“昔時繁盛皆埋沒，舉目凄涼無故物?！贝藭r的衡水一帶，已經不能用十室九空形容，基本上是十室十空。饒陽縣有個耿口村，該村舊名景尚口?！熬鸽y之役”時，殺得全村只剩下姓耿的一家，被迫遷到滹沱河渡口，故改名耿尚口，后簡稱耿口。全村只剩下一家，固然凄慘，還有只剩下一個人的村子。景縣有個王明在，永樂之前叫王小安家莊。當時全村只有王明一個人因為外出，逃過了“靖難之役”的殺戮。災難過后，幸存的人們相互打聽哪個村子還有人在，說到王小安家莊時，人們說：那個村子王明還在。于是，村子便叫成了王明在。僥幸逃脫一個人，延續(xù)了一個村莊。更多的村子，一個人都沒有活下來。武強縣永樂之前有個村子名叫“封家寨”，“靖難之役”中全村被殺光。永樂二年黃姓人家從山西洪洞遷到此處，村名改為黃家屯。從此“封家寨”便和世世代代與它悲喜與共的村民們一起，消失在歷史的煙塵中，連一滴眼淚都沒有留下。

當時故城、景縣、阜城均屬于河間府?！俺龅煤娱g郡，郊原久廢耕。狐妖沖馬立，狡兔傍人行。叢棘鉤衣破，枯楊臥道橫。蕭條人跡少，州縣俱存名。”這是明朝洪武年間曾任青州同知的白范寫的詩，屬于明朝初年的同期聲：土地早已荒廢了，狐貍見了人不僅不跑，反而沖馬而立，兔子更是傍著行人走。遍地的荊棘把衣服都掛破了，不知什么時候枯死的樹木橫臥在路上，無人搬動。人煙如此稀少，州、縣也是徒有其名了。一個縣不到兩千人，還算什么縣！

怎么辦？布衣出身的皇帝朱元璋深知：“喪亂之后，中原草莽，人民稀少，所謂田野辟，戶口增，此正中原之急務?！?/p>

于是，向中原地區(qū)移民。

二

山西洪洞縣城北賈村西側，有一棵古老的大槐樹。每年的旅游季節(jié)，游人如織。這就是衡水人口口相傳、念念不忘的“故鄉(xiāng)”——山西洪洞大槐樹。

據《洪洞縣志》記載，明朝時洪洞有一座廣濟寺，規(guī)模宏大，殿宇巍峨。唐宋以后建有驛站，房舍寬大。山門左側有一棵“樹身數圍，蔭遮數畝”古槐，驛道就從樹蔭下通過。因為臨近汾河灘，河灘上的老鴰便在槐樹上建巢壘窩。明初移民時，在廣濟寺“設局駐員”，編排隊伍，發(fā)放“憑照川資”，大槐樹下就成了移民的集散之地。不論來自哪州哪縣，只有在大槐樹下登記注冊并領了憑證，才是朝廷認可的移民。

“十八歲大姐三歲郎，朝朝醒來尿了床。問姐為何不改嫁，問姐為何恁荒唐，何不同我去逃荒?！边@是地方志書中記錄的古代情歌。它從一個側面說明，那個年代對于普通百姓來說，逃荒是一種生活方式，是家常便飯。但是，這一次大槐樹下的出發(fā)，不同于尋常逃荒，是一次一去不復返的別離。移民行將告別故土之際，凝望高大的槐樹，樹上的老鴰發(fā)出一聲聲哀鳴，此情此景，令移民潸然淚下。

依照《明實錄》的說法，移民活動大多在晚秋進行。而晚秋時節(jié)槐葉已經凋落，老鴰窩顯得格外醒目。移民們走一步一回頭，漸漸地驛館看不見了、廣濟寺看不見了，最后只能看見大槐樹上的老鴰窩，大槐樹和老鴰窩便成了移民永遠的記憶。

這些移民去了哪兒呢？

冀、魯、豫、蘇、皖等省都有，而衡水所屬各縣，是當時接收山西移民的重點地區(qū)之一?！?a href='/wuyi3/' target=_blank>武邑縣地名資料匯編》提供的資料說明，全縣590個自然村，340個曾于明代從山西移民，其中多數是永樂年間自洪洞遷來。而武強縣的相關資料證實，全縣238個村莊，建村的時間分別為：春秋戰(zhàn)國5個、漢代6個、隋代3個、唐代2個、五代8個、宋代15個、元代9個、明代184個、清代6個，明代移民的比例一目了然。

為什么從山西移民呢？由于那里四周都是群山峻嶺，易守難攻。躲過了元代以來的多次戰(zhàn)亂。再加上那些年山西風調雨順，百姓豐衣足食，中原一帶的人也紛紛逃往那里。如此一來，與中原“地寬人稀”相比，山西倒是“人滿為患”了?！睹魈鎸嶄洝酚涊d：明洪武十三年（1381年）全國總人口為59873305人，而山西人口達4103450人。

明初移民有兩次浪潮，第一次洪武年間就開始了，“靖難之役”使之中斷，永樂大帝即位之后重啟移民，從永樂二年（1404年）持續(xù)到永樂十五年（1417年）。對于永樂十五年的移民，《冀州志》是這樣說的：“永樂十五年五月，徙山西、平陽、蔚州等州縣民，以本處地磽且窄，歲屢不登，衣食不給，乞分丁于冀州、南宮等寬闊之處，占籍為民，撥田安業(yè)之?！边@時的山西已經由豐衣足食變?yōu)椤耙率巢唤o”。但不論如何變化，當時山西人多，這是必須的。

這些山西人來到衡水，一部分融入到衡水土著人的村子，多數的是重新建村。當時朝廷給了足夠的政策，比如可以大面積占有土地，而且不用納稅。衡水所屬各縣的地方志書對于明初移民記載非常簡單，但“開墾閑田，永不起科”卻口徑一致。

移民多在晚秋進行，這應當是有道理的，讓農民收割了當年的莊稼再啟程。但是當莊稼收割完畢，大槐樹樹葉落盡的時候，已經是初冬季節(jié)了，華北地區(qū)早已寒氣襲人。拖家?guī)Э诘囊泼駛儾惋L露宿，艱難地向目的地行走著，其凄苦的情景可想而知。

其中相當一部分移民，還會在行進途中再一次經受親人別離的痛苦，因為許多父子、兄弟并不是遷移到同一個村、同一個縣、甚至同一個省。筆者的祖上當年即是從山西遷來，因為屬于寒門小戶，從未修過家譜。但代代相傳，離開洪洞縣時，是老母親帶著兄弟五個出來的。走到我們家鄉(xiāng)，五兄弟中最小的一個先留下了。作為母親，自然最心疼年幼的兒子，所以母親也留下了。其他兄弟四個繼續(xù)朝著東南方向走，據說最后有三個到了山東。因為母親留在了這里，所以我們家的祖墳上有個“老娘墳”。每當站在老娘墳前，我腦海里便浮現出母子分別時的情景：小兒子牽著娘的衣襟，四個哥哥直挺挺地跪在娘的面前，和娘告別。雖然決定留下照顧小兒子，但哪個兒子都是娘身上掉下來的肉哇，這一去或許就是永別。老娘用顫抖的手挨個扶起兒子，想要叮囑他們幾句話，話未出口，早已淚流滿面……

我敢說當時的真情實景一定更加撕心裂肺。

問題在于，即使到達目的地之后，也不是苦難歷程的結束。在荒草遍地、荊棘叢生的原野上，白天四顧無人，夜晚鬼火磷磷，建起一個避風遮雨的家，談何容易！

少數人即使住進了那些人口滅絕的村子，但面對著隨處可見的尸骸白骨，面對著一處處空無一人的房屋，面對著不僅沒有人聲、連雞叫狗咬的聲音都沒有、寂靜得讓人后背發(fā)涼的空曠村落，不僅需要決心，還需要膽量。

從歷史的發(fā)展來看，明初移民是正確的，必要的。但是，當年置身其中的先民們所經歷的艱難，是今人難以想象的。

好在，我們的先人無懼艱難。他們在衡水這片土地上扎下根來，墾荒種田，建起村莊，而且給一個個村莊起了名字：比如故城縣有個房莊，系明初房姓人家從山西遷到此處而得名。這種以遷居者姓氏命名的村莊最多。還有以所在地風物特產、地標性建筑命名的。比如武強縣臺南村，張、于兩家從山西遷來時，當地有個古時候的烽火臺，而他們新建的村莊在烽火臺之南。景縣有個曹留煙村。明初戰(zhàn)亂之后，此地所有村莊皆毀于兵災，唯有一座古寺尚存，留有煙火，被稱為古留煙寺。山西移民曹氏遷此建村，借用寺名起了村名。還有的沿用了原來的村名。比如故城縣有個杏基村。此地歷史上杏樹繁多，號稱十里杏基。山西移民遷來后，依照原名簡稱杏基。

很難猜測當年為村莊命名的時候，我們的先人是反復斟酌，還是信手拈來。但不管是何情況，這些村莊包括它們的名字，一起構成了我們的故鄉(xiāng)、我們的家園，承載著我們的鄉(xiāng)愁。

三

其實，我們并不都是從山西遷移來的。

明朝初年，這場由兩代皇帝親自發(fā)動的移民運動波及全國。大概因為“靖難之役”在相當程度上沖銷了洪武移民的成果，永樂初年的再度移民給后人留下了最為深刻的記憶。

在移民中，數量僅次于山西的應當是山東。洪武時期即有大量山東移民來到河北，但其中的相當部分“靖難之役”時被屠殺了，或又逃回原籍了。但多數逃走的移民永樂時又回來了。《冀州志》中說：“永樂二年開始大規(guī)模移民，多由山西、山東遷入，土著甚少?！薄睹魈趯嶄洝酚涊d：“永樂七年六月，山東安丘縣民邢義等言：本邑人稠地隘，無以自給，愿于冀州棗強占籍為民。從之，乃命戶部徙青州諸郡民之無業(yè)者居冀州，凡徙八百余戶。”以今天的視野來看，800余戶不過冀中平原上一個較大的村莊。但是，如果看了康熙版《冀州志》中的史料，到永樂中期整個冀州才有2209戶人家，就知道永樂七年一次從山東青州遷來800余戶，是多么重大的移民舉措。

明、清以來，景縣形成了四大望族，即城南棗林村的張家、城北孫鎮(zhèn)的李家、城東馬莊的馬家、城西西路古莊的曹家。這四大望族都是明朝移民，其中棗林張氏和孫鎮(zhèn)李氏都是從山東壽光遷來。

位于冀中平原的深州、武強、饒陽、安平一帶，來自山東的移民可能比東部地區(qū)要少，但也有相當比例?！渡羁h地名資料匯編》中說，明代有258個村莊自山西移民，另有40個村莊自山東移民。

除去山西、山東的移民之外，永樂年間還曾經大規(guī)模由南方向北方移民，“永樂二年，成祖將遷都燕京，徙江浙以北九省富民實京畿”。遷江南大戶以實京畿，作為明成祖的重大決策，不同于一般的“動員移民”，帶有強制性，因此貫徹得雷厲風行。我們阜城縣的女婿、一代文宗紀曉嵐的祖上，就是在這一決策的背景下，由應天府（南京）上元縣遷至河北獻縣的。衡水所屬各縣也都接納了一批這樣的大戶?！渡钪蒿L土記》中慨嘆：“州屬（武強、饒陽、安平）望族大氏遷之永樂者多，金元以前千年舊族，今存者稀矣?！?/p>

在漫長的移民過程中，最終落戶于衡水一帶的，幾乎來自于全國各地。饒陽縣孔店村《孔氏族譜》載明，永樂二年孔氏由浙江溫州遷來饒陽。故城縣西高才村《張氏族譜》載明，永樂二年張氏由淮安府山陽縣遷至故城。阜城縣檔案館收藏有該縣東、西多莊民國初年續(xù)修的《多氏族譜》，多氏先祖原籍陜西西安府渭南縣，永樂七年遷來阜城縣建橋村。

武強縣政協編寫的《千年滄桑話武強》一書中做過統(tǒng)計：在明代移民村莊中，大王莊、大劉莊等四個村莊系京東三河縣移民所建，彭劉莊系密云縣移民所建，朱家莊系山東濰縣移民所建，李家城系山東壽光移民所建，郭家院系河南新鄉(xiāng)移民所建，吉家屯系陜西咸寧縣移民所建……

即使來自山西的移民，也并非全部來自洪洞縣，而是來自太原、平陽、澤州、潞州、遼州、沁州、汾陽等山西各地。作為移民的中轉地，洪洞大槐樹只是我們先人刻骨銘心的最后一瞥所留下的記憶。

有意思的是，講到移民，總是講我們是哪兒來的，很少提到我們的家鄉(xiāng)向其他地區(qū)的移民。須知道在不斷接受外來移民的同時，我們也在不斷地向外移民。向外移民的原因首先是戰(zhàn)亂。比如東晉末年“八王之亂”引起的動亂禍及全國，地處中原的衡水一帶更是重災區(qū)。百姓紛紛向相對安定的地區(qū)逃亡，外逃百姓集中的地區(qū)甚至僑置了百姓原籍的地方政府。南北朝時期南朝的劉宋朝廷就在山東省鄒平縣的長山鎮(zhèn)，設置了武強縣，管理逃亡到當地的武強百姓。戰(zhàn)亂結束，社會安定之后，這些外逃的人一部分回來了，一部分則永久地留在了當地。其次是為了發(fā)展經濟。北魏王朝統(tǒng)一北方之后，曾經多次從冀州征召百姓，遷往山西代州等地，傳播中原地區(qū)先進的耕作技術，并把這種遷移稱為“樂遷”。

衡水地區(qū)影響最大的外遷移民，也是在明朝，以棗強為主要出發(fā)地，移民山東。

山東濱州市政協編寫的《濱州故事》一書中說，濱州市濱城區(qū)有棗強縣移民村落443個，陽信縣有棗強、武邑移民村落436個，博興縣有棗強移民村落272個，惠民縣的棗強移民村落更是多達1056個。有學者估算，明朝由棗強一帶遷往山東的移民多達35萬人。

一方面是本地“大多數村莊絕了炊煙”，一方面又大量向外地移民，這確實有悖常理。人是從哪兒來的呢？一說明代在棗強設立了類似洪洞縣大槐樹下那樣的中轉機構；一說遷移到棗強一帶的移民，因種種原因二次移民；還有一說是洪武時期的移民，因為“靖難之役”逃回原籍，但因朝廷規(guī)定外遷移民一律不得再回原籍，所以這部分人在永樂移民時仍舊冒稱棗強籍。孰是孰非，是史學家們的事，我們只知道身在山東這些棗強移民，樂于承認自己的祖先是棗強人，樂于來棗強認祖尋宗，樂于承認家族中那些傳統(tǒng)的技藝是從棗強帶來的，并且像我們自稱“問我家鄉(xiāng)來何處，山西洪洞大槐樹”一樣，他們也有兩句話：要問祖上在哪邊，本是直隸棗強縣。

著名學者葛劍雄教授說過：“沒有移民就沒有中華民族，就沒有中國疆域，就沒有中國文化，就沒有中國歷史?！被仡欉w入遷出的移民史，回望坎坷漫長的移民路，我們至少可以說，沒有移民就沒有衡水，就沒有我們魂牽夢繞的家園。

四

你能夠搜索出來的所有描述斷壁殘垣、荒蕪凋敝的詞匯，都不足以形容永樂二年前后，衡水一帶的景象。如果說這種景象是人禍造成的，那么，還有無情的天災接踵而至。永樂五年（1407年）六月“漳河大水沖毀衡水縣城，淹沒人畜不可勝計”；永樂十年（1412年）“大雨連綿，平地水深丈余，深州城被洪水沖毀，州治遷至今縣城”；永樂十三年（1415年）“淫雨河溢，水勢洶涌，衡水縣城遭水淹，縣城遷至今址。冀州知州楊益權徙州治于城南十里”。也就是說，移民們剛剛放下行李，洪水便咆哮著接連襲來。

誰能寫出當年移民的艱難與無奈！

洪武年間有句話，說的是中原大地的荒蕪：有田無人種，有路無人走。那么，到了永樂初年是想走也沒有路了。

然而，我們的先人硬是在沒有路的荒原上重新走出了路。

他們從各自的故鄉(xiāng)帶來了形形色色的技藝。武強縣的鐵匠莊，即是移民中鐵匠建立的村子。估計他們在漫長的移民路上，也一直沒有丟掉自己的家什，一旦安頓下來，便重操舊業(yè)，廢墟上又有了通紅的爐火和叮叮當當的鍛鐵聲。當年，那肯定是最動聽的樂曲。饒陽縣有個村莊叫園子，永樂二年遷來耿、王、劉三家在此居住，因為距離縣城較近，他們便以種菜為生。昔日荒草及腰、蟲蛇遍地，如今又種出了水靈靈的蔬菜，不論對于移民還是原住民來說，那新鮮的蔬菜都意味著生機的重現和生活的重啟。還有那些以豆腐坊、簸箕廠、油家店命名的村子，無一不訴說著先人們來到新的家園后，所經營的產業(yè)。

永樂二年，河南新鄉(xiāng)縣張狗村的王明善孤身一人遷來景縣王家辛店。他舉目無親，一文不名，“傭工營生”。但他勤奮自強，善于操持。不僅成家立業(yè)，逐步過上了殷實富足的日子，而且子孫人丁興旺、讀書有成。

中國人能吃苦，不畏難，勇于創(chuàng)業(yè)的精神，被那一代移民發(fā)揮到極致。

遺憾的是，地方志書上對于移民艱苦創(chuàng)業(yè)的情景，罕有記載。只能從某些數字的變化，推斷經濟發(fā)展的大致情況。嘉靖《河間府志》說，到嘉靖時期阜城縣已經有2098戶，17247人，種植桑樹4840株，全縣耕地面積168293畝。這和洪武年間不足2000人的凄涼景象相比，已經有個縣的樣子了。而這其中的每一點變化，都疊印著移民披荊斬棘、歷盡艱辛的足跡。

移民的到來，帶來了當地傳統(tǒng)的民間藝術。通過與遷入地的匠人相互交流借鑒，使地方特色產業(yè)出現飛躍。武強年畫不僅是武強的一張名片，也是中國民間傳統(tǒng)文化的瑰寶。歷史上武強年畫從質到量的一次提升，就是因為山西移民的到來。武強《范氏族譜》記載，明朝永樂二年范氏自山西洪洞縣遷至武強，最后定居在縣城南關。始祖范應龍“經畫務”，不僅是技藝高超的畫師，還善于經營。他與南關當地的畫業(yè)藝人悉心切磋，并創(chuàng)辦了既畫又賣的“興隆畫店”。到清朝康熙年間，傳至第十一代孫范巍時，興隆畫店已經成為武強年畫業(yè)的佼佼者。范巍終老之后，兩個兒子各立門戶，分為“東大興”、“西大興”兩家。直至清末民初，兩家畫店都十分興旺。對于武強年畫到底起源于何時，眾說不一。但對于因為明初移民，一批山西畫師的到來促進了武強年畫業(yè)的大發(fā)展，則從無分歧。更為典型的是武強的石刻行業(yè)?！渡钪蒿L土記》專門提到了武強的石刻藝人。但是，武強石刻藝人雖然技藝高超，人數卻不多，難以形成產業(yè)。永樂年間，從“山多石匠多”的山西，大量移民武強，新老藝人結合，武強的石刻藝術大踏步跨入蓬勃發(fā)展的新階段，成為武強民間可以和年畫媲美的一大產業(yè)，歷經五六百年興盛不衰。新中國成立前夕，一次就有80名武強石刻藝人參加了天安門廣場人民英雄紀念碑的建設。

移民的到來，帶來了各地文化、教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，與遷入地融合之后，成為明顯的發(fā)展優(yōu)勢。教育事業(yè)重現生機，毀壞的各類學校得以重建，村村社社書聲瑯瑯。據《故城探源》一書中葉景濤先生考證，從有故城縣建制到明代之前，當時的故城沒有出過進士，而有明一朝故城出了19名進士。其中包括因寫下“東郭先生和狼的故事”而聞名于世的明朝著名文學家、一代錚臣馬中錫；生前即被譽為河間才子的孫緒，《四庫全書總目》稱其著作《無用閑談》“多深切著明之語，論文論詩，亦各有確見”。馬中錫系明朝成化十年順天府鄉(xiāng)試解元，孫緒則是弘治十二年會試會元，他們都是明朝移民的后人。

景縣望族“棗林張”自永樂二年由山東壽光遷至景縣后，明清兩朝進士、舉人、貢生、監(jiān)生近300人。至為可貴的是他們始終注重詩書傳家、立德立言。其八世張文熙官至太仆寺正卿，后辭官回鄉(xiāng)，在棗林村外建起一座宅院，陳列經史圖籍，整日閱讀吟誦。其十五世張畇，官至通奉大夫。他收集了家族自八世到十五世48位后裔的詩作756首，鐫刻成書，被收錄于《清代家集叢刊》。對于家鄉(xiāng)形成濃厚的讀書氛圍，產生深刻影響。

漫漫移民路，深深故鄉(xiāng)情。

山西洪洞大槐樹只是我們祖先走來的地方之一，我們來自大江南北，太行西東。

這不是一篇學術文章，不是就衡水的移民歷史給出什么結論，只是想和今天生活在這片土地上的鄉(xiāng)親們說兩句話：

我們的祖先是從四面八方走到一起的，我們的地方文化中充滿了與生俱來的包容，我們的血脈早已融合。追根溯源，不論我們來自哪里，今天我們都是衡水人，衡水是我們共同的家園；

當年我們的祖先遷來衡水時，不論是被迫的還是自愿的，他們櫛風沐雨，吃的苦難以想象；他們白手起家，受的累難以想象。一鎬一鍬地開荒，一磚一木地壘屋。多少人、多少代、多少血汗的付出，才有了我們今天的家，我們一定要珍惜自己的家園，把它建設得更加美好。

（轉自《長城》文學期刊2020年第3期）

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