王建領(lǐng)：橫山氣質(zhì)
文/王建領(lǐng)
對(duì)面價(jià)溝里流河水，
橫山里下來(lái)些游擊隊(duì)……
這首優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的信天游，借助紅色文化的威力，更以其內(nèi)在天籟般的音樂(lè)特質(zhì)，不但風(fēng)靡全國(guó)，也讓“橫山”廣為人知，以至于時(shí)下人們調(diào)侃橫山人時(shí)，往往以“游擊隊(duì)員”稱之。
其實(shí)此橫山非彼橫山。歌中的橫山是指橫山山脈，西起六盤山，東抵黃河岸，大體沿長(zhǎng)城橫亙陜北，如果說(shuō)無(wú)定河是陜北人文的精神家園的話，這橫山就是陜北人的精神脊梁。橫山小概念是指白于山的東北支脈，蘆河、大理河分水嶺;大概念就是秦漢時(shí)期即有名的白于山，洛河、無(wú)定河分水嶺;主要地域涵蓋三邊、橫山、子洲、子長(zhǎng)、安塞、志丹、吳旗。橫山區(qū)以山而名，不僅僅占有冠名先機(jī)，無(wú)定河與橫山、黃土高原與大漠草灘在域內(nèi)風(fēng)云際會(huì)，其在陜北的典型性、代表性當(dāng)不在話下。
說(shuō)代表性，橫山就是榆林、是陜北的縮影，陜北有的，橫山都有。地質(zhì)地貌上，黃土高原的雄渾壯美，大漠草灘的廣袤蒼茫，各顯神韻;民俗文化上，這里承接南北、連接?xùn)|西，游牧文化與農(nóng)耕文明交融匯聚，盡展風(fēng)采。曾經(jīng)的銀州屬地，說(shuō)富，煤油氣鹽皆具規(guī)模，羊子雜糧獨(dú)具特色;說(shuō)窮，這里系秦巴山區(qū)、黃河沿岸土石山區(qū)、白于山區(qū)陜西三大貧困板塊之一。
說(shuō)典型性，橫山下來(lái)游擊隊(duì)，倒是頗具“光榮傳統(tǒng)”，山大溝深，打游擊是天然優(yōu)勢(shì)。中國(guó)歷史上攪得周天寒徹的梟雄人物，匈奴的赫連勃勃、黨項(xiàng)的李繼遷、“隋末最后一位反王”梁師都，就都出在大橫山。縱觀歷史，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年的西夏帝王李元昊、民族英雄李自成，竟同為銀州李繼遷寨李氏。唐朝費(fèi)九牛二虎之力，好不容易在貞觀年間平定梁師都后，在其割據(jù)區(qū)域設(shè)立銀州，卻因安置平定安史之亂有功的黨項(xiàng)族部落在此，到宋代又折騰出一個(gè)西夏國(guó)來(lái)，也因宋夏百年戰(zhàn)端，留下“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”的千古悲歌。而李自成馬踏幽燕、功敗垂成的甲申祭，則長(zhǎng)使英雄淚滿襟!
我常常在想，一定是有一種精神力量，能讓這方水土如此江山多嬌，能讓這方人氣吞山河如虎!借古鑒今，這種精神，抑或可能為橫山精神、陜北精神。從文化特質(zhì)上講，就是天地人、家國(guó)情、真性情。
講天地人，人們立馬會(huì)想到中華民族天人合一的哲學(xué)觀，這是共性。但陜北人講精神，不是要給人一種高大上的派頭，而是一種生活細(xì)節(jié)，是一種人性真實(shí)，是一種宗教般的虔誠(chéng)，這一點(diǎn)橫山尤是。當(dāng)對(duì)天地的尊崇、自然的親近，動(dòng)如闖旗獵獵，靜若長(zhǎng)城堅(jiān)守，就成了文化上的極致。
陜北人把時(shí)間釀成酒，把苦樂(lè)唱成歌，把生活打理成藝術(shù)，生產(chǎn)生活充滿了儀式感。生小孩添丁之喜，大門、家門居室，土地、灶君等神祇，要貼上十公分左右見(jiàn)方紅色喜帖。這首先是一張喜報(bào)，人們看到一傳十、十傳百，賀喜的、送湯的，自不會(huì)失約。這也是一張告示，主戶有婦嬰在家，鄰居路人生產(chǎn)生活自會(huì)格外提防，嚴(yán)防對(duì)老小造成傷害。更是一張披上神秘色彩的警示，凡非親近男人不得入內(nèi)，以防沖時(shí)運(yùn)。其實(shí)這樣設(shè)計(jì)，強(qiáng)制減少人員流動(dòng)，防止了疾病傳染，避免了哺乳尷尬，充滿了大愛(ài)無(wú)疆的人文關(guān)懷。修建窯洞，親朋好友要幫工，不但出力，還自帶口糧，這種同舟共濟(jì)的生存意識(shí)，是適應(yīng)惡劣生態(tài)環(huán)境、逆勢(shì)生存的集體自覺(jué)。工程告竣，要合龍口，祭天祭地，酬勞酬賓，要個(gè)天地和諧、賓主同樂(lè)。天大旱，無(wú)助無(wú)奈的眾鄉(xiāng)民跪拜在龍王廟祈雨，那祈雨調(diào)一聲聲“救萬(wàn)民”的吶喊，足令山河變色、天地動(dòng)容。這種重建生存秩序的自發(fā)，是幾千年來(lái)社會(huì)治理的民間力量、民間良心。
家國(guó)情，生于斯、長(zhǎng)于斯的人，骨子里有一種與生俱來(lái)的英雄主義情結(jié)和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。柳青、路遙的激揚(yáng)文字，張季鸞的指點(diǎn)江山，杜聿明的勇赴國(guó)難，要的就是一個(gè)敢為天下先。就拿橫山來(lái)說(shuō)，建縣時(shí)間不長(zhǎng)，但以長(zhǎng)城九邊建安三十六堡之響水堡、波羅堡、懷遠(yuǎn)堡、威武堡、清平堡之五堡轄區(qū)置縣，古堡訴說(shuō)的是歷史滄桑，主人書(shū)寫的卻是人生輝煌。長(zhǎng)城邊民每天開(kāi)門的第一件事，就是誰(shuí)是我們的敵人、誰(shuí)是我們的朋友之拷問(wèn)，沒(méi)有不計(jì)名利的義，沒(méi)有不計(jì)得失的“灰”(敢冒險(xiǎn)、少工計(jì))，何以在此立身?
長(zhǎng)期的邊塞生活、軍旅生涯，沉淀為生命基因，成為這方人的忠孝追求和審美習(xí)慣，日常裝扮也是羊肚子手巾英雄結(jié)、腰扎武裝帶，一副中華衛(wèi)士打扮。一旦國(guó)難當(dāng)頭，總有人舍身取義、揭竿而起。明末闖王李自成從陜北出發(fā)、逐鹿中原、扭轉(zhuǎn)乾坤，上演了一出感天動(dòng)地的人間悲喜劇，絕非偶然。近代，劉志丹、謝子長(zhǎng)，橫山里拉起游擊隊(duì)，讓陜北成為紅軍長(zhǎng)征落腳點(diǎn)、八路軍抗日出發(fā)點(diǎn)、中國(guó)共產(chǎn)黨陜甘寧邊區(qū)局部執(zhí)政起點(diǎn)，成就了一段千秋紅色傳奇。
真誠(chéng)、真實(shí)、真性情，就是張揚(yáng)自信的天性、野性，就是苦中作樂(lè)的人性、靈性。環(huán)境苦、世事苦、命運(yùn)苦、生活苦、相思苦，礪煉出無(wú)往不勝的生命張力，那豪放的信天游、狂野的腰鼓、悲天憫人的陜北說(shuō)書(shū)、舞動(dòng)天地的陽(yáng)歌，成為橫山的名片，成為陜北人的精氣神。即使面對(duì)生命難以承受的生存絕境，也要個(gè)做人底線，泰山壓頂不茍且，結(jié)束的是生命，留住的是尊嚴(yán)。這是橫山高山仰止的氣質(zhì)，因?yàn)橐粋€(gè)人是要有點(diǎn)精神的，一個(gè)社會(huì)是需要有士的。
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