梵天擇地歌訣

梵天擇地歌訣

——克己避疫讀經(jīng)，偶得信口頌之。

蓋佛家圣賢所居，乃福智兩足，

世間丁財(cái)富貴，亦不出福德智慧

所演化之依報(bào)莊嚴(yán)

堪輿所云石巧、牛眠等

實(shí)際亦與梵天擇地相通矣

天如窟，地似坪，石固土脈勝佳城。

若見土穴如人掃，巧是福智出生定。

反觀自身陰德積，如未積德不可憑，

吉地常有神靈司，善人堪能梵天境。

山勢(shì)深，獅虎蹤，猛獸臥處自藏風(fēng)。

福地土洼草不興，實(shí)乃諸瑞護(hù)墳塋。

恒因積德方得地，否泰由心由業(yè)性，

山獸退避誰(shuí)敢欺，蔭基多是王侯境。

高山頂，謂騎龍，陡走忽然落大坪。

百畝良田無(wú)誰(shuí)墾，千干秀木并朝宗。

非福之人難得遇，遇處生疑生恐驚。

石盤如鏡仙翁弈，出賢出圣吉祥境。

五峰聚，五色石，各在本方此最勝。

或有靈蛇白鹿等，白牛臥處如磨鏡。

或有草生頭低屈，似有仙翁剛坐定。

或有孔雀白鶴鳥，銜草結(jié)環(huán)相叢競(jìng)。

樹雙立，丘似人，土聚高高如蟻墳。

地如龍戲石如鐘，見光見香須五更。

穿地喜凈無(wú)雜土，雜物揀凈置寶瓶。

其地平坦手仰掌，土味甘美香氣勝。

人未居，雞犬避，更無(wú)窯灶此間立。

山腹有水多泉池，周匝河繞土余剩。

非寒非熱融結(jié)地，免遭畜踏鐵犁耕。

此是梵天擇地法，亦可撼龍點(diǎn)穴用。

附：

梵天擇地法

謹(jǐn)案大梵天王內(nèi)秘密經(jīng)云。如來(lái)因地時(shí)五百萬(wàn)生中。作持咒仙人。每游歷諸山隱居凈室。常感諸梵天而來(lái)侍衛(wèi)。亦有天龍八部而來(lái)現(xiàn)身。雖有善相仍被魔惱法事不成?；?yàn)檎b咒依不梵回?；?yàn)槔淹臃ㄐ??；驗(yàn)槁绷_不得其地。以此法多不成。今案經(jīng)有四十二種擇地法。堪作曼荼羅。使持咒者如意法成。不得此法者徒消日月。

第一入山石窟中深。四面有石中心有土。如人掃地處。此是圣人成道之處。地中心有異花出。其地第一。此作壇持咒。定得感諸如來(lái)。應(yīng)持戒比丘得此地法。非持戒不得于此地慎之。

第二深山有大蟲及師子猛獸坐處。其地?zé)o草生處。必是圣人坐處。諸獸并是護(hù)塔之神。此地作壇法事立成。貧道開黃五年入廣州深山有此地。準(zhǔn)前法受持。乃有一人。身作金色著白衣。大神身長(zhǎng)三丈已來(lái)。貧道驚怕其人報(bào)云。吾是大佛頂之神。今見汝坐福地。感吾身現(xiàn)來(lái)受汝法。

第三入山高頂上。見有大石其清如磨處。見人影現(xiàn)。此石圣人吉祥之石。取白茅為席。坐西北角誦咒作法?？顺删?。非持戒比丘不得坐。

第四山中四面有草木樹林。中心無(wú)物。凈如人掃地。作壇必成就。

第五山中見有五色石。青黃赤白黑各在本方。此是圣人學(xué)道處。此地必是勝。作壇四天王自至。

第六入山中見蛇頭上有角盤石。蛇臥處無(wú)草。見人來(lái)即起去。此作壇最妙。

第七山中見有白鹿臥在地。四面一丈已來(lái)無(wú)草木。此地亦堪作壇。

第八山中見有白鹿。臥處四面無(wú)草木。見此相貌并是作壇之地。

第九山中有人身長(zhǎng)一丈余。著黑色衣面有四目。坐于石上。其石上清明見人面像。比丘上必成。

第十山中有白頭老翁。眉鬢皆白。目送其行處。地皆不生草木。此地堪作壇。有草木不堪。

第十一山中見有石?；蛲晾镉形迳瞥?。非陰雨時(shí)見。此處必是圣人坐處。作壇妙。

第十二山中有石室內(nèi)。師子及猛獸居。無(wú)草木生者。此地堪作壇。

第十三山中有平處無(wú)草。其地有人腳跡一尺已來(lái)。堪作壇。

第十四入山谷。見有草在地生。每似人坐上。其草頭低屈者。其堪。

第十五入山頂上及平下。見異花出于四面。中心可有八尺已來(lái)空地。其處妙。

第十六山中見有花出處。但是圣人坐處。無(wú)間春夏秋冬。皆有異花出現(xiàn)。但有出華異于眾花。其地妙。

第十七山中持咒。見地上有白光出。四面無(wú)草。此地妙。

第十八山中非時(shí)見有香氣。地亦似有煙出。此地妙。

第十九山中有五色光。從地出或從石出。視其處。出處妙。

第二十山中見有孔雀鳥或諸鳥。？草及雜花來(lái)投著。其地堪。是圣人所出處妙。

第二十一山中有五色土處。至明日平旦?？次迳獬?。此地堪。

第二十二山中見有白鶴四個(gè)。對(duì)坐處無(wú)草。此是結(jié)壇地。

第二十三山中見雙樹相對(duì)。中間有狀如人形。其地堪。

第二十四山中見黃牛或白牛在地臥。其地?zé)o草生似人掃處。其地堪。

第二十五山中有石打作鐘聲。其處堪。

第二十六山見有窟。中相若喚無(wú)響者妙。即有響者非。

第二十七山中有寺觀。其地平旦。日未出時(shí)看五色光者堪。

第二十八山中見有神人著天衣。當(dāng)所出處堪。

第二十九山中有土。如蟻?zhàn)泳鄹呶宄咭詠?lái)。其堪。

第三十山中見石或土如龍形狀?；虻厣纤迫绠嬏??？?。

第三十一山中見有仙人或帶角之人獸。視其所出之地堪。

第三十二非時(shí)非處。見有光忽然出?；蛴蟹钙浠??；蛴?a href='/techan/36035' target=_blank>香煙。此是羅漢得道之地堪。

第三十三若入寺舍。及在俗人家作壇。百倍千倍不及山中。欲救眾生終須擇地。寺上伽藍(lán)穿地深二尺。其內(nèi)得骨者必不堪。得瓦石者仍。埋七寶于地內(nèi)。然始得用。

第三十四穿地深三尺。得少許異物或?qū)?。即名上地堪?/p>

第三十五穿地深二尺。地內(nèi)無(wú)物者作壇。其地內(nèi)所取之土。凈擇去。和香末實(shí)筑。

第三十六地內(nèi)不曾有人居止眠臥處。此地堪。

第三十七地內(nèi)未曾安窟窖灶。及雞犬臥處堪。

第三十八五更看地內(nèi)氣候。有黑光不堪。自外光出者堪。

第三十九若在俗家作壇。多不如法致有損傷。咒師彼此皆無(wú)利益。直須結(jié)界不須作壇。貧道驗(yàn)之曾有損失。

第四十若是須結(jié)壇。令病人清凈。每日澡浴著新凈衣。別在一室內(nèi)坐。咒師依前擇地作壇。專心稱名為誦法。病人不令壇內(nèi)得見。若將病人于壇內(nèi)。并損咒師。

第四十一若是轉(zhuǎn)持戒比丘誦咒作壇。百千勝于俗人。若擇地得一作壇之后。其地劫災(zāi)起時(shí)其地不壞。

第四十二若作水壇。不須作蕳擇得上勝地。若不得其地終無(wú)成益。

梵天擇地法終

靈云云校本云貞享四年二月廿日一校了。

凈嚴(yán)（四十九載）

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