人文● 舞陽城隍廟：凝固的歷史記憶
“城隍”，有的地方又稱為“城隍爺”，傳說中守護城池的神?！俺恰痹竿林母邏Γ摆颉痹笡]有水的護城壕。資料顯示，城隍為《周宮》八神之一，古人造城是為了保護城內(nèi)百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓以及城壕。他們認(rèn)為與人們的生活、生產(chǎn)安全密切相關(guān)的事物都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護神。道教把它納入自己的神系，稱它是剪惡除兇、護國保邦之神，并管領(lǐng)陰間的亡魂。唐代以來郡縣皆祭城隍，明太祖洪武三年（1370年）又正式規(guī)定各府州縣設(shè)城隍神并加以祭祀。
昔日城隍廟 今為博物館
城隍廟內(nèi)拜殿。
舞陽城隍廟是我省乃至我國北方地區(qū)保存最為完整的古代城隍廟建筑群，現(xiàn)為省級重點文物保護單位。近日，記者走進舞陽城隍廟，重溫歷史，感受文化。
舞陽城隍廟位于舞陽縣城西大街北側(cè)，總面積3800余平方米，坐北朝南，主體建筑有拜殿、威靈殿、寢宮、東西廂房、東西廊房、鐘鼓樓等古建筑四十多間。院內(nèi)文物以及文物景觀有漢代畫像石、明代重修城墻時收購石磙用的大石權(quán)（秤砣）、清代鑄造的火炮——紅衣大將軍、乾隆御碑以及“一步兩眼井”等。
據(jù)《舞陽縣志》及碑刻記載，元至大四年（公元1311年），達魯花赤（元官職名）按攤不花為祭祀城隍神而建廟，故名。明洪武九年開始大規(guī)模興建，之后明、清屢經(jīng)修葺擴建。1927年~1937年，舞陽縣農(nóng)民招待所、河南省青年救亡協(xié)會、舞陽縣青年救國會設(shè)于此。抗日戰(zhàn)爭時期范文瀾、姚雪垠、吳祖貽先后在此開展革命活動。新中國成立后，這里成為全縣召開大會、培訓(xùn)干部的場所，稱作“西部會”。1984年，縣政府把這些古代建筑移交文物部門管理，并不斷進行維修，現(xiàn)為舞陽縣博物館所在。
舞陽縣博物館副館長康耀輝是一位長期研究舞陽文化的學(xué)者，在他的引領(lǐng)下，記者了解到一些歷史故事。
宋代以后，城隍開始人格化，群眾多把去世后的英雄或名臣奉為城隍神。城隍爺是冥界的地方官，職權(quán)相當(dāng)于陽界的市長。城隍廟并不是每個城市都有，只有縣治以上層級的城市才能設(shè)有官方的城隍廟。如蘇州祀戰(zhàn)國時春申君黃歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥、楊椒山，杭州祀周新，會稽祀龐王，南寧、桂林祀蘇緘等。
康耀輝告訴記者，建于元代的舞陽城隍到底奉的是哪位英雄或名臣已經(jīng)無從考證，但是 民間有兩種說法，一說是祭拜劉邦的大將紀(jì)信。楚漢相爭時，劉邦曾被項羽圍困在滎陽，漢軍糧絕，為保劉邦，紀(jì)信獻計：自己假扮劉邦詐降。劉邦用其計，趁紀(jì)信假扮漢王乘黃幄出東門詐降之際，自帶數(shù)十騎從西門出走。項羽發(fā)現(xiàn)中計后，遷怒于紀(jì)信，將其燒死。后人感其忠烈，奉其為城隍，世代敬仰。另外一種說法是祭拜“舞陽侯”樊噲為城隍爺。樊噲跟隨劉邦南征北戰(zhàn)，立下汗馬功勞。鴻門宴中如若沒有樊噲闖帳譴責(zé)項羽，劉邦的事業(yè)幾乎失敗。
石碑石雕背后的文化意義
漢畫像石以及石碑展示長廊局部。
由大殿出來，不多時便來到漢畫像石以及石碑展示長廊。石碑展示長廊展示著博物館工作人員從各處搜集到的石碑及石雕，記載著一些歷史事件、善人善事。其中在辛安鎮(zhèn)康莊村發(fā)現(xiàn)的三個八仙人石雕，石雕之上人物形態(tài)小巧精致?？狄x告訴記者，這些石雕是他在下鄉(xiāng)調(diào)研時發(fā)現(xiàn)并收集的。遺憾的是，八仙人石雕原有兩對四個，由于其他原因，只收集到三個。
走過石碑展長廊，便來到漢畫像石展示長廊，展覽內(nèi)容主要是舞陽出土的漢代畫像石刻，漢代畫像石是漢代人們用以建造冥宅大墓的建筑材料?？狄x認(rèn)為，當(dāng)時的人們堅信人的靈魂如果得到某種引領(lǐng)和幫助的話，就會順利升入極樂世界。那些畫像石中的朱雀、龍、虎等神邸都是升仙工具，是墓主人渴望死后靈魂不滅的體現(xiàn)。
隨著漢代經(jīng)濟的發(fā)展，厚葬習(xí)俗成風(fēng)，古人便把生前崇拜和喜愛之物刻于磚石，搬入享堂，以繼續(xù)享受生前之樂。舞陽縣出土的畫像石題材有“四神圖案”“常青樹”“材官厥張”“應(yīng)龍食魚”“擁盾、執(zhí)彗門吏”“斗獸”及水族動物圖案。這些作品質(zhì)料優(yōu)良，繪畫逼真，反映了漢代雕刻大師的聰明才智。
走出展廳，便來到具有元、明風(fēng)格的古建筑開元寺內(nèi)，原建筑有山門、拜殿、地藏殿、鐘鼓樓、大悲閣、閻君殿等，現(xiàn)僅存大殿、拜殿各五間。民國時，寺內(nèi)佛像拆除，設(shè)開元中學(xué)。新中國成立后，設(shè)豫西行政干部學(xué)校。1956年縣機械廠搬入。1984年元月，收歸縣文物部門管理。
開元寺碑石已經(jīng)無存。據(jù)《舞陽縣志》及碑刻記載，開元寺始建于唐，后歷代重修，大殿進深三間，面闊五間，為懸山頂，前檐下施斗拱十四朵，前金柱為四根唐代深浮雕盤龍青石柱氣勢宏偉。殿宇內(nèi)塑有阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛三尊佛像。
石權(quán)和紅衣大炮的傳說
鐘樓。
進入正門，威嚴(yán)的拜殿映入眼簾，整個門庭風(fēng)格古樸，木質(zhì)門樓不用一釘，完全用卯榫鑲嵌而成。拜殿是城隍廟內(nèi)? ?筑精品，面闊五間，歇山頂，弧脊，四周施斗拱二十四朵，散斗呈菱形。山面施平梁兩架，均置于懸柱之上。飛檐翹角“如鳥斯革，如翠斯飛”，猶如飛鳥展翅。內(nèi)施斜梁及老角梁、子角梁、隱角梁。整個建筑由四根角柱、十二根檐柱擎撐，精巧而華麗，無論是藝術(shù)價值還是歷史價值都十分高。
門前陳列著三個明、清時代的石權(quán)（石秤砣），和兩門清代的“紅衣大將軍”?！罢f起這個石權(quán)，還有一個民間故事?！笨狄x說。明朝正德年間，舞陽有一任知縣名叫周逵。由于當(dāng)時洪水經(jīng)常泛濫，城基浸泡塌陷。周逵想修一道以磚為墻、以石為基的舞陽城墻。可地處平原的舞陽石材相當(dāng)匱乏，墻基的石材一直沒著落。周逵想出一個主意。他命人貼出告示，稱縣衙為修城墻準(zhǔn)備收購石材，三斤石材一錢銀子，重量數(shù)量不限。于是，十里八鄉(xiāng)的人都把自家的石磙拉到縣城。等到石磙收得差不多了，周逵拿出這個“特制”的石秤砣來為石磙稱重，結(jié)果，最大的石磙也不過值三錢銀子。就這樣，周逵用“騙”來的石磙建起了堅固的城墻。據(jù)說后來舞陽縣修建西城廣場時，有人還見過深埋在地下的石磙。
記者發(fā)現(xiàn)，與石權(quán)陳列在一起的還有兩門銹跡斑斑的鐵炮。康耀輝告訴記者，較大的一門鐵炮炮身長約2米，炮頭直徑近0.4米，炮口直徑約0.15米，總重量達1000多公斤，炮身上“紅衣大將軍”五個字清晰可辨。經(jīng)專家多方考證，這尊鐵炮鑄造于清代同治元年，距今有141 年。這尊大炮鑄造的目的主要是對付當(dāng)時的農(nóng)民起義軍捻軍。據(jù)史料記載，該大炮當(dāng)時由舞陽縣知縣王元緒監(jiān)工制造，曾放置于城墻上“防匪”。
紅衣大炮最早緣于明朝末年朝廷對抗清軍的“紅夷鐵銃”。明朝人認(rèn)為這種炮是荷蘭人所造，而荷蘭人被中國人稱為紅夷，故將此炮命名為“紅夷大炮”。其實，“紅夷大炮”并非荷蘭人所造，而是英國在16世紀(jì)后期研制成的一種大炮。這種火炮管身長、管壁厚，射程遠，精確度高，威力大，對密集進攻的敵人具有極大的殺傷力。清軍入關(guān)后，因避諱“夷”字，把“紅夷大炮”改名為“紅衣大炮”。這些紅衣大炮雖然看上去略顯笨拙，但在那個年代，算是少有的“重武器”了。
進入大殿內(nèi)便能看到身著官服的城隍爺怒目圓睜，正襟危坐，俯視著蕓蕓眾生，甚是威嚴(yán)。城隍爺左側(cè)站立的為陰間主管戶籍之神陰司，右側(cè)為拘捕死者靈魂之神判官。后殿內(nèi)塑城隍及二夫人像。元代文宗天歷年間，朝廷讓城隍爺配享夫人，從此城隍廟里就有了寢殿，專門供奉城隍爺及城隍夫人。在寢殿東西兩側(cè)廂房內(nèi)塑有十二生肖，雕刻精妙栩栩如生。
展覽館訴說古與今
石權(quán)。
在開元寺對面，是由原機械廠廠房改造的舞陽文化史記展覽館，占地面積240平方米，在這一方時空里，將舞陽之人、物、景、事匯聚一起。其中記載著的賈湖文明，令人嘆為觀止。那些制作精美的骨器、骨笛以及各種生活器具，讓人不得不佩服先人的智慧。康耀輝告訴記者，經(jīng)過十多年的收集，館藏不斷豐富，現(xiàn)有三級品以上文物900余件，種類包括石、陶、骨、瓷、青銅器、銅鏡? ?佛造像、畫像石、磚、貨幣、書畫等。由于條件限制，現(xiàn)已移至市博物館進行展示。
在大院內(nèi)兜轉(zhuǎn)一圈，不知不覺間便來到舞陽黨史展廳。展廳300平方米，展覽以翔實的文字材料和一批珍貴的歷史照片，精心制作成20多個板面，圖文并茂，反映了自1926年到中華人民共和國成立，舞陽縣黨組織在各個歷史時期的發(fā)展與斗爭歷史，再現(xiàn)了革命先烈前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)的光輝歷程。仔細閱讀革命前輩的抗戰(zhàn)歷史，震撼之余，深感如今和諧美好的生活是多么難得。
將要結(jié)束城隍廟的參觀時，猛然抬頭看到了建于上世紀(jì)九十年代的鐘樓，仿佛仍能聽到晨鐘鳴響，縈繞耳邊，久久不能散去。
根據(jù)：《漯河文史資料》第二十三輯
作者：王海防整編：xmg555 小苗子
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