周彥生：詩(shī)意與心生

▲ 畫(huà)家周彥生

周彥生的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，讓這一古老的畫(huà)種重新煥發(fā)了青春。他對(duì)作品構(gòu)圖整體性的追求，也為工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作找到一扇通往未來(lái)的窗。

詩(shī)意與心生

——周彥生花鳥(niǎo)畫(huà)展記

文｜何家英

記得曾去過(guò)日本的一家古老的園林會(huì)館，園子里生著幾棵蒼老而粗碩的梅花樹(shù)，姿態(tài)妖嬈，錯(cuò)綜遒勁。東瀛人是崇尚唐宋的，數(shù)百年的固執(zhí)與堅(jiān)持，令高古的中原遺風(fēng)存境于斯。時(shí)值殘雪初殞?zhuān)砝俸?，窗外稀疏的百花?a href='/zhenzhu/' target=_blank>珍珠般點(diǎn)綴在近前倒懸的枯枝上，加之隱隱傳來(lái)的古琴宮商，附隨著時(shí)情時(shí)景，令我驟然體會(huì)出了這種孤冷的禪意，正是文人畫(huà)中才有的極簡(jiǎn)境界。像大多人一樣，以往我對(duì)梅花的識(shí)見(jiàn)，多寄思于古人的繪本，而看到這般景致我才明白，古人畫(huà)梅那是稟賦外師，絕非杜撰的。而今人畫(huà)梅多徒摹前人的記憶，缺少了對(duì)自然情懷的感動(dòng)，缺少了對(duì)禪心意境的領(lǐng)悟。

與大多數(shù)人不同，周彥生是得源造化、觀同古人的，他啟發(fā)與真實(shí)之感受，投射在內(nèi)心為映照，他不是依著古人紙上的記憶，而是托情于自然。我若不是身臨其境，絕不會(huì)體會(huì)到古人的情懷，卻更多地表達(dá)著今人所具有的時(shí)代情感，也包含了中西方文化與審美的交融。美并不只體現(xiàn)在單獨(dú)的一個(gè)方面，自然給予了我們一個(gè)豐富多彩、絢麗多姿的大千世界，正是有著像周彥生這樣的藝術(shù)家，才能夠從自然之中，將美的元素提純出來(lái)，凝練為詩(shī)意的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)。

周彥生的花鳥(niǎo)畫(huà)脫胎于古意，但不止于古代文人畫(huà)的層面，尤其在古人繪畫(huà)當(dāng)中很少能見(jiàn)到南國(guó)繁密與多彩的花卉景致。與古人所體現(xiàn)的蕭瑟與孤冷不同，周彥生追求的是另一種美好而絢麗的心境，是屬于這個(gè)時(shí)代的美感與精神，具有鮮明的時(shí)代特征。因此，他不是脫離時(shí)代、脫離見(jiàn)地的造作與拿捏，完全是自然的、情感的領(lǐng)悟與直抒，這一點(diǎn)恰于古人的師造化精神是高度一致的。

周彥生的創(chuàng)作更加強(qiáng)調(diào)本真的主觀感受，雖鑒宋代花鳥(niǎo)之經(jīng)典，但本質(zhì)上仍是自我的靈魂。他以密體的繪畫(huà)形式，完成了花鳥(niǎo)畫(huà)的豐富表達(dá)，運(yùn)以裝飾性來(lái)整合、歸納、梳理各種雜亂的自然因素，使之成為統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的有機(jī)結(jié)構(gòu)，并將自己要表達(dá)的物象置于這種有機(jī)結(jié)構(gòu)之內(nèi)，以進(jìn)行規(guī)劃與布局。他不乏洛陽(yáng)的鄉(xiāng)土三昧，但更能在南國(guó)的沃野上找到自我表達(dá)的對(duì)應(yīng)審美。

他對(duì)紛繁的、豐富的自然因素，有一種天生的、高度的概括能力，他能將豐富的色彩與要素整合到極致單純，并賦予美術(shù)創(chuàng)作以全新的程式語(yǔ)言，因此這種和諧、統(tǒng)一調(diào)性的程式語(yǔ)言，雖有千筆萬(wàn)畫(huà)亦不覺(jué)冗余。如果說(shuō)周彥生是繼承了宋人的特質(zhì)，則是指他的大氣磊落、大方清明，他并不是通過(guò)渲染以制造交代不清的虛蒙曖昧。他把復(fù)雜的空間關(guān)系整合成為單純的兩、三個(gè)層次。他歸納自然、化繁為簡(jiǎn)，以現(xiàn)代意識(shí)融入文人精神，以色彩、形式、層次、空間的至純畫(huà)境直攝人心。

周彥生的藝術(shù)成就是技藝的、也是天賦的，在三十余年的開(kāi)拓與探索中，他所創(chuàng)作的一幅幅經(jīng)典杰作，皆成為了美術(shù)界風(fēng)聲疊起的驚瀾，對(duì)后學(xué)者亦影響深遠(yuǎn)。

（何家英：全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，天津美術(shù)學(xué)院教授）

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