歷史鉤沉：延津明代十六景

延津明代十六景

詩文作者：越應(yīng)揚（明代詩人，郁華人，今南陽人）；整理:尹立祥；背景資料:聶好春；

明代，延津縣人李戴，主持編纂了萬歷《延津縣志》。在此書中第四卷，地理類篇中明代詩人越應(yīng)揚以詩歌的形式，記載了延津的十六景，既《古今十六景詩》。詩文主要記載描寫延津的古跡景觀，和明萬歷時期的景觀。詩文十六景，于今仍有“廣唐古塔”、“酸棗遺蹤”、“中郎真跡”、“萬壽浮屠”等古跡景觀存世。且“稟延舊堆”和“吳起鵝城”等景點近年來也先后被考古部門發(fā)掘出來，因此十六景詩具有很好的考古及古跡景觀文化恢復(fù)的參考價值。筆者也斗膽就古跡景觀地理進行大膽推斷，個別景點仍需考證后下結(jié)論如震東孕秀、濂洛高風、月亭鶴洞等。不對之處，還請鄉(xiāng)友們指點更正。

延津縣志·十六景詩01

一、廩延舊堆

詩文：沙門四壘①擁香臺（名關(guān)），二鄙②曾收《左傳》來，見說廩延延且久，誰憐元廩舊虛堆。

譯意：沙門鎮(zhèn)吳起城的四面城墻坐擁香臺關(guān)。西鄙、北鄙，古邊境之地，曾經(jīng)被收錄《左傳》這本書。聽聞儲藏米的倉堆延綿不斷，延續(xù)經(jīng)久，可誰去可憐這些如今都成了廢墟的舊糧堆呢。

標注：

①【壘】lěi：<名>防護軍營的墻壁或建筑物?！俄n非子·說林下》:“深溝高壘”。

②【二鄙】：鄙[ bǐ]，邊境地區(qū)。《左傳》鄭共叔段初命西鄙、北鄙，貳于已至，于廩延即此。

古跡地址：詩中第一句，“沙門四壘擁香臺（名關(guān)），二鄙曾收左傳來”。根據(jù)清代，田文鏡所著《河南通志》記載：沙門鎮(zhèn)在延津縣東北軍寨保；參考《河南境內(nèi)古關(guān)隘》一文：香臺關(guān)在延津縣北沙門鎮(zhèn)；本詩是指應(yīng)是軍寨村古沙門鎮(zhèn)香臺關(guān)，非西沙門村；廩延邑在延津縣北，《左傳》鄭共叔段初命西鄙、北鄙，貳于已至于廩延即此；因此推斷“廩延舊堆”遺址在今延津縣城北軍寨村附近，今無蹤。

背景材料：平王東遷，史稱東周。東周前期即公元前770年至公元前476年，史稱春秋時期（說法不一）。這一時期，西周分封的諸侯國日益強大，出現(xiàn)了諸侯林立，大國稱霸的局面。當時延津為廩延邑。清康熙《河南府志》：“廩延在延津縣北?！薄蹲髠鳌罚呼旊[公元年（公元前722年），鄭共叔段初“命西鄙北鄙貳于己”，后“又收貳以為已邑，至于廩延”，即此。為鄭、衛(wèi)兩屬之地（南部屬鄭、北部屬衛(wèi)）。

廩延邑，以境內(nèi)有虛廩堆延綿不斷而得名，春秋時屬鄭地?！蹲髠鳌防镩_篇有名的文章《鄭伯克段于鄢》，主要講述魯隱公元年（公元前722年）鄭莊公同其胞弟共叔段之間為了奪國君君權(quán)位而進行的一場你死我活的斗爭，里邊就提到廩延。“多行不義必自斃”“黃泉相見”“掘地見母”等成語和典故，大家耳熟能詳。

廩延舊堆示意圖（網(wǎng)絡(luò)參考圖片）

二、潭水雙清

詩文：飛沙渺漠③逐荒煙，動地風聲車馬闐④，民瘼⑤益深思化日，潭潭拭目望青天。

標注：

③【渺漠】：廣漠無際。

④【闐】：音(diān) ，喧鬧的樣子。

⑤【瘼】音(mò)，意思是病，疾苦，民瘼（人民的痛苦）。

譯意： 大風吹著廣漠無際的黃沙追逐著荒煙，風聲響的地動山搖如車馬喧叫?？床坏饺嗣竦募部鄳?yīng)當馬上深思，不然就去用清澈的潭水洗刷雙目仰望青天的到來吧。

古跡地址： 根據(jù)清代，田文鏡所著《河南通志》記載：清水潭，在延津縣西一十里廣二十畝。推斷在延津縣大潭村和小潭村附近。潭水斷流，今無蹤。

潭水雙清示意圖（網(wǎng)絡(luò)參考圖片）

延津縣志·十六景詩02

三、廣唐古塔

詩文：靈鷲6蓮峰7出化城⑧，法云⑨空對念無生；慈航⑩肯渡諸方便，一拯民窮即大乘。

標注：

6【靈鷲】：在古印度摩揭陀國王舍城之東北，梵名耆闍崛。山中多鷲，故名?；?a href='/jingdian/64316' target=_blank>云山形像鷲頭而得名。如來曾在此講《法華》等經(jīng)，故佛教以為圣地。又簡稱靈山或鷲峰。

7【蓮峰】：蓮，既荷，芙蕖。佛經(jīng)中把佛教圣花稱為“蓮花。峰，山峰也。蓮峰，佛教勝境。

⑧【化城】：化城，意思是指一時幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。佛欲使一切眾生都得到大乘佛果。

⑨【法云】法云，指佛法如云，能覆蓋一切。

⑩【慈航】[ cí háng ]佛教用語。佛教認為佛、菩薩以大慈悲救度眾生離開塵世苦海，有如舟航。

譯意：

佛教勝境出自一時幻化的城郭，空對宏大如云的佛法卻沒有任何的念頭和想法。若是大慈大悲的佛教像舟船航行一樣把蕓蕓苦難眾生擺渡出方便之門，一次性徹底拯救貧窮的百姓于水火就是佛之大乘，功德無量。

古跡地址：

因有塔存在，很好斷定廣唐寺塔在塔鋪鄉(xiāng)，古塔廣唐寺白馬塔仍存。

背景材料：

廣塘指延津縣西北石婆固鄉(xiāng)塔鋪村廣塘寺，古塔指寺內(nèi)白馬塔。廣塘寺始建于南北朝時期南朝梁武帝天監(jiān)丁酉年（517年），比大覺寺早建225年。據(jù)當?shù)厝罕妭髡f，該塔修至八層，因水患停工，塔頂至今未封。

近年來，塔鋪及廣塘寺、白馬塔因延津籍著名作家劉震云的小說《塔鋪》而頗負盛名。

廣唐古塔示意圖（網(wǎng)絡(luò)參考圖片）

四、酸棗遺蹤

詩文：由來斯棗名斯邑，特地11參天獨爾奇，一自司空12垂筆后，孤標13千載茂聲馳。

標注：

11【特地】：1、格外的。2、專為其事。

12【司空】：司空，官職；司空官職，由禹擔任，“平水木”，也就是主管水利。司空為六官之［冬官］掌土木建設(shè)、水利建設(shè)之職。西漢末改御史大夫為大司空。一說特指大禹。一說左丘明，一說司馬遷，一說曹操。筆者推斷為大禹。

13【孤標】：意思為山、樹等特出的頂端。

譯意：

自始以來以酸棗樹命名來酸棗縣，是因為這里獨有一棵參天之高而格外奇特的古酸棗樹。自從掌管水利、工部或歷史的官員把酸棗記錄在史書之中，這個參天大樹就馳名數(shù)千年。筆者推斷為大禹，詩人意思是指大禹分化九州時候就把酸棗垂筆于史書之中，想說明酸棗千年就有，歷史悠久如繁茂的樹枝一樣名揚天下。也有一說為因曹操酸棗會盟而垂筆史書，天下聞名。

古跡地址：

因有酸棗閣及酸棗樹干存在，“酸棗遺蹤”在在石婆固鄉(xiāng)集北村。

背景資料：

戰(zhàn)國時期，七國稱雄，連年戰(zhàn)爭。公元前375年，韓滅鄭都酸棗?！对涂たh志》：“酸棗故城，六國時韓王所理處，舊址猶存”?！端?jīng)注》：“濮水又經(jīng)酸棗縣故城南，韓國矣”。“酸棗寺門外，夾道左右，有兩故臺，訪之當?shù)毓世显疲喉n王聽訟觀臺，高十五級，雖樓榭泯滅，然廣基似于山岳”。“城北韓之市地也，聶政為濮陽嚴仲子報仇，刺韓相俠累，遂破面而死，其姊哭之于此”。

《大平寰字記》:“冰井在酸棗縣西北二十里，為韓王藏冰之所。聶政冢在（酸棗縣）西北二十里，有祠存?！比?a href='/xinzheng/' target=_blank>新鄭縣亦為韓國都城，有韓宮?；蛟坡櫿添n相俠累亦不在延津地，有待進一步考證。公元前369年，韓、趙、魏三家分晉，延津、胙城劃屬魏。秦王政五年（公元前242年）秦將蒙驁攻魏，定酸棗、燕、虛等20城，置東郡，延津、胙城盡屬秦地。

秦統(tǒng)一中國，分全國為36郡，后增至40郡，郡下設(shè)縣。當時以延津境內(nèi)多棘，初置酸棗縣。《水經(jīng)注》：“昔天子建都名邦，或以合名，或以山林，故豫章以樹氏郡，酸棗以棘名邦，故曰酸棗”。酸棗以縣名自此始，若以地名則在此之前，魯襄公三十年（公元前543年），“鄭游吉奔晉，駟馬追之，及于酸棗”。魏文侯三十二年（公元前414年），“魏伐鄭，城酸棗”。由此可以看出，在置酸棗縣以前301年，酸棗作為地名就存在了。關(guān)于酸棗閣：在縣北10公里，石婆固之東原東岳廟之西，有大酸棗樹一株，高數(shù)丈，其粗合抱不交。據(jù)傳是唐朝尉遲敬德奉命監(jiān)造東岳廟工程，曾系馬掛策（鞭）其上。后人便把這棵千年古樹作為古跡保留下來。至明代東岳廟倒塌，大樹枯死，而根側(cè)卻另發(fā)新株，后人修圍墻以護之，繼而新株亦死。之后為保護樹干，建方形閣樓即酸棗閣，上刻“掛鞭處”三字，立石鐫明代吏部尚書、延津人李戴所撰《古酸棗記》。酸棗樹干位于閣之正中，宛如怪石壁立。

延津古代盛產(chǎn)酸棗，故此為邑名。唯獨酸棗閣這里的酸棗樹高參天，非常奇異。清余心孺曾撰《酸棗樹賦》，康熙《延津縣志》和乾隆《衛(wèi)輝府志》收錄。

酸棗遺蹤

五、卓木高臺

詩文：帝室營營取殿材，興城曾此便民來；而今國柱方隆吉，軒干無勞卓木臺。

譯意：

為了營建皇王的房子取的大殿之材，曾經(jīng)在此地修建城臺是為了方便民眾挑選和運輸木料。而今這些木材都成了國家棟梁之材，此地便成了大吉大利出人才的好地方，但頂天立地的天柱之材卻完全不用靠卓木臺的選運，自己就會如參天大樹一樣自己挺拔成軒干之材。

古跡地址：

根據(jù)嘉靖延津縣志記載 卓木臺，二處。一在縣東僧固。一在塔兒鋪。永樂八年興城伯，趙彝督運皇木，彝筑高臺，每隆寒豎木，便于人力。推斷一處在今天僧固，一處在今塔鋪。今無蹤。靠近黃河，方便漕運。

卓木高臺（網(wǎng)絡(luò)參考圖片）

六、韓國冰井

詩文：飲水思源歌帝力，冰壺玉鑑13碧粼粼；不綠深有甘棠澤14，哪得延津萬井春。

標注：

13【玉鑑】：玉鑒，光潔可鑒的玉片。古用為鏡、皎潔的月亮的美稱。

14【甘棠澤】：澤，恩惠；被，覆蓋；甘棠：棠梨，鄉(xiāng)里，故鄉(xiāng)。甘棠澤。澤被鄉(xiāng)里是指恩惠施及故鄉(xiāng)。這里是指井澤，甘棠澤，或為甘泉井。

譯意：飲水思源要歌頌帝王的恩澤，盛冰的玉壺（常用以比喻品德清白廉潔）。像皎潔的月光碧光粼粼的。要不是靠這深深的冰井潔白如玉常年不綠的甘棠井澤，那里會使得延津大地的眾多水井的春意盎然般汩汩冒出清澈之水。

古跡地址：韓國系春秋戰(zhàn)國之韓國，非今日之鄰邦高麗韓國；氷即冰也?！逗幽贤ㄖ尽讽n宮，在延津縣甘泉村，韓王相建；一說，延津縣(鄭州東北)西南20里（應(yīng)舉附近）有冰井，傳說為戰(zhàn)國韓襄王倉的藏冰之所。一說冰井在延津縣西北十里甜水井村附近。世傳韓襄王藏冰之處。

背景資料：韓襄王（？─前296年），姬姓，韓氏，名倉，戰(zhàn)國時期韓國君主。韓襄王時期的韓國在今天的河南一帶，有地方文史研究者認為就在酸棗（今延津）。韓襄王實行政治改革，推行申不害提倡的中央集權(quán)君主專制體制，主張以“術(shù)”治國。申不害所講的“術(shù)”，主要是指國君任用、監(jiān)督和考核臣下的方法。“術(shù)者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課君臣之能者也”（《韓非子·定法》）。另外，延津還有韓王相建的韓宮。

韓國冰井（網(wǎng)絡(luò)參考圖片）

七、中郎真跡

詩文：人向殘碑重蔡邕15，我從賢令重劉熊16；文章政事真雙絕，千古流芳愛慕同。

標注：

15【蔡邕】： 東漢時期名臣，文學家、書法家，才女蔡文姬之父。

16【劉熊】：劉碑主人熊，字孟陽，廣陵（今江蘇揚州）海西人。東漢光武帝劉秀之玄孫，做過酸棗縣令。

譯意：人們向來因為殘碑是蔡邕書法真跡而重視蔡邕碑，而我卻因為劉熊是賢明的縣令而崇尚劉熊碑。寫文章和管理縣政之事都兩件事都做的特別好，千古流傳都一樣受人愛戴。因為延津古酸棗有國寶級文物蔡邕書寫之《漢酸棗令劉熊碑》，又名《劉孟陽碑》，《蔡邕碑》，《蔡中郎碑》。

古跡地址：因蔡邕（蔡文姬之父）做過左中郎的官職，因此世人稱其為蔡中郎，中郎真跡，既蔡邕碑文，蔡邕斷碑，在延津縣邑，原學宮，后在延津縣文化館。

背景資料：中朗指東漢時期名臣、文學家、書法家蔡邕。蔡邕（133－192），字伯喈，陳留郡圉縣（今河南杞縣南）人，才女蔡文姬之父，世稱“蔡中郎”。

中郎真跡又稱“蔡邕斷碑”。蔡邕斷碑“在延津縣，邕嘗為酸棗令劉熊撰去思碑”，“去思碑”亦稱“德政碑”，碑志之一種。舊時官吏離任時，地方士紳頌揚其“德政”，著文勒碑，表示去后留思之意。此碑是蔡邕為漢代酸棗令劉熊撰寫的碑文。劉熊，字孟陽，廣陵海西人。元代詩人王評曾為此碑題詩云:蒼苔滿字土埋龜，風雨消磨絕妙詞。不向圖經(jīng)中舊見，無人識是蔡邕碑。

此碑后來斷裂殘缺，今余者為碑之下截，呈不規(guī)則的方形。該碑碑文中說當時的酸棗縣令劉熊系“廣陵海西人”，乃“漢之宗室，稱道他執(zhí)政時“勤恤民隱，恩威并行”，使酸棗百姓“富者不獨逸樂，貧者得順四時”。因此，全縣吏民對他“愛若慈父，畏若神明”，這里雖多溢美之辭，但在一定程度上反映了當時本縣的社會吏治和民情.

明嘉靖《延津縣志》記載：“蔡邕碑，邕，尉氏人，事靈帝正五經(jīng)文字，署祭酒，補御史，轉(zhuǎn)中郎，遷尚書，為漢酸棗令劉熊隸撰絕妙。惜碑文破碎，僅存其半于學”。

中郎殘碑拓片（網(wǎng)絡(luò)參考圖片）

八、吳起鵝城

詩文：戎馬遺蹤舊筑沙，太平犬不吠村家，滄桑幾變成今古，俯仰中原重感嗟。

譯意：吳起城的軍馬已經(jīng)不見，古時構(gòu)筑城池遺蹤已經(jīng)成沙土；，太平時期，古戰(zhàn)場都已成為了村莊住家戶，曾經(jīng)喧囂的戰(zhàn)場如今安靜的連狗兒都不叫了。滄桑巨變，古已成今，俯仰中原大地，不禁的感慨嗟嘆。

古跡地址：根據(jù)考古，推斷在今沙門。

背景資料：吳起，戰(zhàn)國時衛(wèi)國人。愛好用兵之道，曾在曾參門下學習。吳起在魯國謀事，幫助魯國打敗了齊國。后投奔魏國，魏文侯任吳起為將，攻打秦國，占領(lǐng)了秦國的五座城池。后命他鎮(zhèn)守西河，使秦國不敢向東擴張，韓國和趙國都服從魏國。因吳起愛好名聲，權(quán)位思想重，得罪了魏相公叔，遭其暗算。吳起害怕獲罪，便辭別魏武侯，到了楚國。楚悼王任吳起為相國。他伸明法令，去掉冗官，廢除特權(quán)，注重強兵。向南平定百越；向北兼并陳、蔡兩國，擊退三晉的進攻；向西攻伐秦國。諸侯之國害怕楚國強大，原先楚國的貴族都想謀害吳起。等到楚悼王一死，吳起也被舊貴族亂箭射死。

吳起城位于黃河故道即今河南省延津縣榆林鄉(xiāng)沙門村與胙城鄉(xiāng)十八里莊之間，是戰(zhàn)國時期著名軍事家吳起扼守黃河渡口的屯兵處。吳起城南北長約3000米，東西寬約800米。整個地形南窄北寬，城似鵝形，所以也叫“鵝城”。

吳起鵝城（網(wǎng)絡(luò)參考圖片）

九、斗北尊經(jīng)

詩文：太虛18華蓋19奕重重，萬卷瑯函20瑞靄21濃；豈為地靈開經(jīng)閣，還期人杰接夔龍22。

18【太虛】：天空，宇宙原始之氣。

19【華蓋】：天空星宿，屬紫微垣，共十六星形似傘狀。

20【瑯函】：意為書匣的美稱。

21【瑞靄】：吉祥云氣。

22【夔龍】：夔龍，kuí lóng，喻指輔弼良臣。

譯意：天空的華蓋星宿如傘蓋重重疊疊，萬卷詩書籠罩著濃濃的吉祥云氣。都是應(yīng)為當?shù)氐牡?a href='/zhonglingyuxiu/' target=_blank>鐘靈毓秀才開的藏經(jīng)閣，還寄托著延津人杰地靈呈接輔弼良臣。

地址：根據(jù)明萬歷延津縣志，李戴所寫《鼎建儒學尊經(jīng)閣記》，因萬歷后科舉乏人，為了重振延津文風，改變延津風水，尊儒倡學，在舊是學宮，建文昌閣樓，樓上尊放置經(jīng)文典籍，下為祭祀神靈，一主風水，二倡教育。

背景資料：斗北，亦北斗也。在中國文化中，對包括北斗七星在內(nèi)的星辰的崇拜信仰由來已久。歷代學子崇拜的魁星，即北斗七星的第一星（或前四星），有說魁星即文曲星，但文曲星和魁星同在北斗前四星中是無疑的。

尊經(jīng)，為學宮尊經(jīng)閣。李戴在《鼎建儒學尊經(jīng)閣記》中，記述了尊經(jīng)閣的建立過程。他說：“廩延故中州文獻地，其學宮文風自昔稱盛”。萬歷改元后，在學宮明倫堂后建尊經(jīng)閣，“氣象弘麗，規(guī)模顯敞，視昔煥然改觀”，“應(yīng)彼文星，落筆生彩，吐詞為經(jīng)，科第勛名，今古為烈于萬斯年，地靈人杰”。

斗北尊敬（網(wǎng)絡(luò)參考圖片）

延津縣志·十六景詩03

十、震東23孕秀

詩文：祿嗣雙星照梓臺，弘仁化育向陽開；熊羆夢葉24奇男子，原是麒麟天賜來。

23【震東】：按照太乙九宮八卦方位，震在東方，屬木，震為雷，震東孕秀，既東方有雷電。

24【熊羆夢葉】熊羆，拼音xióng pí，熊和羆皆為猛獸，羆是熊類動物中體形最大的一種。因以喻勇士或雄師勁旅。有時也指帝王得賢輔或生男之兆；生男之兆；指帝王得賢輔。成語出處：《詩經(jīng)·小雅·斯干》：“維熊維羆，男子之祥。維虺維蛇，女子之兆。夢葉：既“葉夢”。葉：通“協(xié)”；葉夢：符合夢中所見。祝賀人生子。近義詞：熊羆入夢，用于祝賀人生兒子。

譯意：官吏的俸給和福氣繼承給后代，祿嗣雙星光耀家鄉(xiāng)門楣，弘大的仁德像陽光雨露花朵向著太陽開放。夢到了一個猛獸熊羆，這是生兒子的好夢，原來是上天恩賜的麒麟人才。

地址：根據(jù)詩文“祿嗣雙星照梓臺，弘仁化育向陽開；熊罷夢葉奇男子，原是麒麟天賜來”，一說為是天官李戴的舊宅府邸 ；一說為東街石牌坊；題字為“震東孕秀”。存疑，待考。

背景資料：此典故指“天官”李戴。李戴（1537-1607年），字仁夫，號對泉，延津東街人。隆慶二年進士。歷任官職為興化知縣、給事中、陜西參政、山東巡撫、刑部侍郎、戶部尚書、工部尚書、吏部尚書。

震，雷聲震動。據(jù)傳李戴出生時李家紅光滿院，附近甘泉水如串串珍珠一直往外冒水。李戴，字仁夫，號對泉，名字就是由此泉而起。東，方向東面，延津東街。秀，特別優(yōu)異的，亦指特別優(yōu)異的人。震東孕秀，就是當時其母孕育并生育秀異的李戴，在延津東街引起轟動。

李戴任山東巡撫時，山東恰逢大旱，李戴力請免除租稅，賑濟饑民，先后上疏12次，最終得到當時的皇帝允許。明萬歷間任山東直指（朝廷直接派往地方處理問題的官員）的毛在于所著《對泉說》一文對李戴在魯所施惠政有較為詳盡的記述，他說：“凡可以去民疾苦而休養(yǎng)生息之者，無所不用其極。即數(shù)月之間，公之德澤，惠此六郡生靈者，淵深汪濊，豈直斯泉云乎哉。所謂寒泉之食，公信足以當之?！薄冻踔劣龊倒?a href='/jingdian/105871' target=_blank>泰山祈梼》為李戴初來山東親赴泰山祈禱所作的詩，可以體味到他期盼國泰民安的心境，該詩云：“憂民無計意懸懸，為叩山靈陸岳巔。風送雷聲搖棟宇，云蒸雨色滿山川。紛紛萬壑垂飛練，隱隱千峰鎖翠姻。安得甘霖褊九有，農(nóng)家到處慶豐年?！崩畲魇且晃魂P(guān)注平民疾苦，頗有惠政的官吏。

李戴任職吏部六年，謹守新令，惠政愛民，引之以寬，豁達大度，時稱是一位“弘仁化育”的“溫然長者”。關(guān)于天官，唐武后光宅元年改吏部為“天官”，旋復(fù)舊，因此后世亦稱吏部為天官。吏部尚書稱為吏部天官，但其他部的尚書，如刑部尚書稱為天官也是可以的。天官是一種官名?！吨芏Y》中記載：廷分設(shè)六官，以天官冢宰居首，總御百官。意思是朝廷分為六部，以天官為首，統(tǒng)領(lǐng)百官。

李戴死后，皇帝賜于“忠肅公”稱號，被追贈為“少?！?。葬于延津城東關(guān)的“天官墳”，占地百畝。

震東孕秀示意圖（網(wǎng)絡(luò)參考圖片）

十一、竗高樓閣

詩文：開士25祗林26無著閣27，曇云花語曼香莎；未須金布八十傾，一卷白衣如意多。

25【開士】：菩薩的異名。

26【祗林】：”是古印度佛教圣地“祗樹給孤獨園”之簡稱，用作佛寺的代稱。

27【著閣】：著，明顯。著閣，明顯的高樓。

譯意：菩薩的寺廟沒有明顯的高樓，如微小的曇花表達著曼妙的花語如莎草的香氣。未必用八十頃大的金色的佛布，只需身穿白衣就能保佑人們順心如意。

古跡地址：筆者大膽推測為大覺寺白衣觀音閣，觀音大士廟。

背景資料：李戴《鼎建大覺寺白衣觀音閣記》中記載：“吾延城中有大覺寺，古剎勝概也。居邑之西北隅，人皆曰西北乾方，一邑之壽山也，其形勢宜高，謀建樓閣于寺后，塑白衣大士像”。“越三載厥工告成，予往觀之，登樓禮大士，憑檻眺望，一邑宇舍盡在目中，因嘆曰：‘危哉閣乎，居然大觀也’”。此閣的創(chuàng)建，可以“壯一邑之形勝”。

大士，佛教對菩薩的通稱或特指觀世音菩薩。唐代湛然《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

祇林即祇園，“祇樹給孤獨園”的簡稱。梵文的意譯。著名佛教圣地，亦稱勝林給孤獨園、祗桓精舍、祗洹精舍、祗園精舍等，位于古印度憍薩羅國（亦作拘薩羅）王都舍衛(wèi)城。佛世尊在此居住約25年，宣講了許多著名的經(jīng)典，如《楞嚴經(jīng)》《金剛經(jīng)》等。據(jù)《大唐西域記》，玄奘法師赴天竺取經(jīng)來此時，精舍已然湮毀，“都城荒頹”、“伽藍數(shù)百，圮壞良多”。

根據(jù)李戴編纂明萬歷《延津縣志》記載：大士閣，在大覺寺后，正殿五楹，左為廣生殿，右為眼光殿，各三楹，儀門一座。

妙高樓閣示意圖（網(wǎng)絡(luò)參考圖片）

十二、萬壽浮屠

詩文：突兀浮屠百尺梯，頫憑井邑嘆遺黎；中天萬壽如清問，好仗慈恩為品題。

譯意：突兀的萬壽浮屠塔，撥地而起像百尺的天梯；萬壽塔俯攬縣城市井蒼生，感慨劫難中的后世百姓。中正獨立，挺拔天間的萬壽塔清審詳問人間正道，好仰仗著慈恩的名義為塔品論題詩。

古跡地址：顧名思義，今延津縣塔院大覺寺內(nèi)萬壽塔。

背景資料：萬壽是指萬壽塔，萬壽塔位于河南省延津縣城北街的大覺寺（古亦稱“大乘寺”）內(nèi)，高聳著一座六角七層的古塔，這就是萬壽塔。浮屠即佛塔，也作“佛圖”“浮圖”。

據(jù)延津縣志記載，萬壽塔始建于唐天寶年間，毀于明嘉靖二十八年(1549)，又二年，知縣李元春勸令士民重修，修了兩層因財力不足而停工。隆慶三年(1569年)，知縣陳彝募捐續(xù)修，又未完成。至萬歷十一年(1583年)，知縣郝亦立再次施材續(xù)建，因郝奔喪，又未完成。直至萬歷十三年(1585年)，才有知縣張光宇捐俸銀命匠合頂，并鑄千余斤重的銅寶瓶(塔葫蘆)置于塔頂，至此才算竣工。重修該塔自破土到完成，共經(jīng)歷了3代皇帝、15任知縣，歷時36年?，F(xiàn)為省級文物保護單位。

萬壽浮屠（網(wǎng)絡(luò)參考圖片）

十三．巽地奎樓

詩文：東南秀氣翠城隈，樓閣重重白尺臺；地靈應(yīng)見奎星聚，一方文運自今開。

譯意：東南方向鐘靈毓秀的風水生氣依偎著翠微的城池，六角樓閣重重疊疊如百尺高臺。人杰地靈理應(yīng)看到魁星聚集于此，一方文采運氣自今天著奎星樓開始。

古跡地址：根據(jù)詩文，東南秀氣翠城隈，樓閣重重白尺臺；地靈應(yīng)見奎星聚，一方文運自今開。推斷原延津縣古城縣東南，聚圭樓，為振文延津運的風水樓，延津古城為“龜城”，奎星樓為延津古城的鰲頭位置，與萬壽塔首尾呼應(yīng)。

背景資料：巽地，東南方位?？鼧俏挥诳h城東南方向。

魁星，通“奎星”，也是中國古代星宿名稱，是中國古代神話中所說的主宰文章興衰的神，在儒士學子心目中，魁星具有至高無上的地位。中國很多地方都建有祭祀魁星的魁星樓，香火鼎盛。

魁星樓，又名“魁星閣”、“奎星閣”或“文星閣”，是為儒士學子心目中主宰文章興衰的神魁星而建的。在中國很多地方都建有“魁星樓”或“魁星閣”，其正殿塑著魁星造像?？敲婺开b獰，金身青面，赤發(fā)環(huán)眼，頭上還有兩只角，整個仿佛是鬼的造型。

魁星具有至高無上的地位。這魁星右手握一管大毛筆，稱朱筆，意為用筆點定中試人的姓名，左手持一只墨斗，右腳金雞獨立，腳下踩著海中的一條大鰲魚（一種大龜）的頭部，意為“獨占鰲頭”，左腳擺出揚起后踢的樣子以求在造形上呼應(yīng)“魁”字右下的一筆大彎勾，腳上是北斗七星，見圖如見字。古時候，各地都有魁星樓，讀書人在魁星樓拜魁星，祈求在科舉中榜上有名。魁星樓具有濃厚的中華民族風格和地方文化特色，是燦爛的中國文化遺產(chǎn)的一部分。

巽地奎樓示意圖（網(wǎng)絡(luò)參考圖片）

十四、濂洛高風

詩文：愛蓮池畔翠微臺，花外巾車司馬來；不蔓不枝香益遠，圖書堆里日悠哉。

譯意：在愛蓮池畔，翠微臺前，荷花池外整車出行的讀書人隨著車門到來了。荷花不蔓不枝但清香飄遠四溢，讀書人整體泡在書堆里讀書的日子很是優(yōu)哉游哉，安然自得啊。

古跡地址：推斷為為一處理學書院。根據(jù)詩文第一句愛蓮池畔翠微臺，借用愛蓮說來命名的蓮池，推測系縣儒學湖畔的名叫“翠微臺”的一處觀景平臺，用作私塾講學的高臺，蓮塘書院是李戴舅父高仁山所辦私塾，李載撰寫的《蓮塘書院記》，推斷李戴及劉致中在此受到了良好的教育，才有了后來二人雙雙高中做官。根據(jù)河南通志記載，蓮塘書院在學宮東北隅，在延津縣東北街。一說為南街周大夫，月亭花園前，所筑崇臺。存疑，待考。

背景資料：

萬歷《延津縣志》記載，論曰學宮之外別有書院，以集羣英弘樂育也，統(tǒng)而會之侶無定數(shù)，而朝夕提撕，月日課誦撥尤示異，加廩增氣，鼓舞奮發(fā)科目人盛，非賴此為之，引掖乎前司邑者改社學為書院。

育英書院，在延津北街東。崇正書院，在延津南街西。蓮塘書院，在學東北隅，明邑紳髙仁山建，李戴重修；

濂洛，濂指周敦頤；洛指程頤、程顥兄弟。濂洛對延津儒學學校、書院影響很大。濂洛風雅，是以理學為精神底蘊、代表“濂洛詩派”審美傾向和藝術(shù)風格的詩作。

周敦頤（1017—1073年），又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，謚號元公，道州營道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家。著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（后人整編進《周元公集》）。周敦頤所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學基本概念，為后世的理學家反復(fù)討論和發(fā)揮，構(gòu)成理學范疇體系中的重要內(nèi)容。

二程，即程顥和程頤兄弟，河南洛陽人，他們的學說也被稱為“洛學”，與同時代的張載所創(chuàng)的“關(guān)學”頗有淵源，二者理學思想對后世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發(fā)展了他們的學說。他們的理學思想主要見于《遺書》、《文集》和《經(jīng)說》等，均收入《二程集》中，中華書局1981年出版該書校點本。

程顥字伯淳，又稱明道先生。程頤字正叔，又稱伊川先生，曾任國子監(jiān)教授和崇政殿說書等職。二人都曾就學于周敦頤，并同為宋明理學的奠基者，世稱二程。死后葬于洛陽伊川二程墓。

翠微，植物名，蘭花的一個品種 。另外，山色清翠縹緲稱為翠微，也可指青翠掩映，代指青山，或形容山光水色的青綠縹緲 。還是寺院名稱?！杜f唐書?太宗本紀》：“夏四月乙丑，營太和宮于終南之上，改為翠微宮?！焙髲U為寺?！赌喜啃聲份d：終南翠微寺。李白《答長安崔少府叔封游終南翠微寺太宗皇帝金沙泉見寄》：“初登翠微嶺，復(fù)憩金沙泉?！?a href='/dufu/' target=_blank>杜甫《重過何氏》云薄翠微寺，天清皇子陂?！?a href='/liuyuxi/' target=_blank>劉禹錫有《翠微寺有感》詩。

巾車，最早是古代一種官名；劉秀與馮異君臣相遇，使得巾車作為地名，廣為人知。巾車也有表示整車出行、鄭重其事的意思。后來巾車也指有帷幕的車子，成為一種車種名稱。

濂洛高風示意圖（網(wǎng)絡(luò)參考圖片）

十五、蓮塘秪（藝）苑

詩文：

盡道仁山士品高，蓮塘麗澤28萃人豪；亭亭君子英標在，繼武聯(lián)芳29屬譽髦30。

標注：

28【麗澤】：1.謂兩個沼澤相連?！兑住丁罚骸胞悵蓛叮右耘笥阎v習?！蓖蹂?注：“麗猶連也?！敝祆?本義：“兩澤相麗，互相滋益，朋友講習，其象如此?！焙蟊扔髋笥鸦ハ嗲写琛?/p>

29【繼武聯(lián)芳】：繼續(xù)前人的事業(yè)，延續(xù)承接書香門第。

30【譽髦】：謂選拔英杰之士。

譯意：

都說高仁山老士紳士品高雅，蓮塘書院的湖水為兩澤相麗，互相滋益澤，君子以朋友講習互學，湖畔群英薈萃，相聚蓮塘書院。儀表堂堂的亭亭君子英姿標致猶在眼前，繼續(xù)前人的事業(yè)，繼續(xù)承接書香門第，實在是為了選拔英杰之士。

古跡地址：

根據(jù)明萬歷年間，李戴編纂《延津縣志》記載，蓮塘書院在北街崇化巷。清代田文鏡所著《河南通志》 蓮塘書院在學東北隅，，邑紳髙仁山（李戴舅父）建，李戴重修，延津縣儒學舊在縣治東。初步推斷蓮塘書院在延津東街。孫富山、郭書學編《開封府志整理本》，李載撰寫了《蓮塘書院記》 “邑庠東北隅一塘，方廣盈畝，所從來遠矣。昔舅氏仁山高公，植蓮其中，環(huán)以桃柳，雜以蔬卉，匾其門曰‘尋樂處’，因題‘心田會所’。以蓮塘書院每交會暇?！?/p>

背景資料：

蓮塘秪苑 ，蓮塘書院的林園秪苑。秪，同藝。

蓮塘指蓮塘書院。清康熙《延津縣志》收錄有明代邑人吏部尚書李戴撰寫的《重修蓮塘書院記》：“邑庠東北隅，一塘方廣益畝，所從來遠矣。匾其門曰“尋樂處’，因題心田會所為‘蓮塘書院’，每文會暇，群少長十馀輩息焉、游焉，觴于斯，詠于斯，飯且茹于斯，春風沂水之樂，不啻過也。未幾，成進士者二人，予幸?guī)?，恩而選，暨歲登薦者四。吾延每奇斯，會必歸之地。靈誠一時勝概也?！?/p>

后年久失修，李戴回鄉(xiāng)籌資重修，“因請得其地，而復(fù)之浚塘。酌水仍植以蓮，誅茆（同“茅”）為亭，列柏為垣，左貯圖書，以應(yīng)東壁。雖草創(chuàng)未完，已浸浸然還舊觀矣”?！笆且灾艘虻亟?，地因人靈。蓋交相為重也。仁山公有靈，亦必含笑九原矣”。蓮塘清澈且漣漪，植之芙渠（蓮花、荷花），根謝泥緇，外直中通，浚彼心源，無愧君子。

李戴在《重修蓮塘書院記》一文中，緬懷昔日書院的創(chuàng)建者又是舅氏的仁山高公，并攜舊友重游書院，追憶命名蓮塘書院的由來，以及和同學們在書院學習、休息、玩耍的情景，以及后來重修、植蓮的過程，以蓮喻人，高尚其志。

李戴在萬歷《延津縣志》一文中記載，蓮塘書院在北街崇化巷，大冢宰興劉少峯輩少時結(jié)社論文化之所，舊廢，新復(fù)，內(nèi)有八角亭一座，環(huán)翠亭三楹，東書齋三楹，儀門三楹，此鄉(xiāng)賢高仁山公故址也。

蓮塘書院出了李戴、劉致中兩位同科進士。

英標，指賢能而有風采的人。宋范仲淹《依韻酬邠州通判王稷太傅》：“南豳日日接英標，公外追隨豈待招。”譽髦（yù máo），《詩·大雅·思齊》：“古之人無斁，譽髦斯士?！弊u髦斯士，謂選拔英杰之士?！?/p>

蓮塘藝苑示意圖（網(wǎng)絡(luò)參考圖片）

十六、月亭鶴洞

詩文：

天曹31清白自源頭，水月亭蓮光霽32樓；云洞33有時翻霄羽，玉人無處不金甌。

標注：

31【天曹】：道家所稱天上的官署。指仙官。

32【光霽】：雨過天晴時萬物明凈的景象讓人心曠神怡，心胸開闊。

33【云洞】：云霧繚繞之孔洞。也指隱逸者或仙人的居處。

譯意：

天上仙官清清白白是因為自有源頭，水月亭前，蓮花池中映射明亮的月光照射下湖畔高樓的倒影，雨過天晴時萬物明凈的景象讓人心曠神怡，心胸開闊。云洞中時不時會翻過白如羽毛的云霄。像人雕琢的玉盤，又像無處不在無一傷缺的金色圓盆。月亭之上猶如白鶴出洞。

古跡地址：

棗山書院在南街周大夫，月亭花園前，筑崇臺，建高亭，內(nèi)有李冢宰題詩四絕，中為廳五楹，后為樓五楹，左右?guī)扛魑彘骸Ｒ徽f月亭鶴洞指延津一處道觀。待考證。

背景資料：

鶴洞，修道者所居的洞穴。。

天曹，道家所稱天上的官署。指仙官。金甌，金的盆、盂之屬；比喻疆土之完固，亦用以指國土；酒杯的美稱。元本高明 《琵琶記·蔡宅祝壽》：“春花明彩袖，春酒泛金甌?！?明沉采《千金記·夜宴》：“碧月照金甌，銀河燦珠斗。”玉人，比喻資質(zhì)聰慧，神采俊秀的人?！稌x書·裴秀傳》：“楷風神高邁，容儀俊爽，博涉群書，特精理義，時人謂之玉人”。

月亭鶴洞示意圖（網(wǎng)絡(luò)參考圖片）

整理人簡介:尹立祥，河南延津人，高級工程師，北京林業(yè)大學工程碩士。

背景資料:聶好春，河南原陽人。鄭州大學歷史系本科畢業(yè)，復(fù)旦大學中國近現(xiàn)代史專業(yè)碩士研究生畢業(yè)。

縣志供稿:李平川，河南延津東街人，延津歷史學者。

Hash:dc4adecf897ba5013c82e0746ea475ab1c2a0597