“張獻(xiàn)忠屠川”被隱藏的歷史真相百年冤案終得澄清
張獻(xiàn)忠真的如歷史上所記載的是”殺人狂魔”嗎？
根據(jù)史料記載：崇禎七年(1634年)，高迎祥、李自成、張獻(xiàn)忠聯(lián)合各路大小農(nóng)民軍由楚入蜀，陷夔府、劍州，又屠巴州及通江、開(kāi)縣等地。巡撫劉漢儒、總兵張爾奇帶領(lǐng)官兵阻擊，將其攆回陜西。張、李流竄于陜南一帶。1635年，李自成從車(chē)廂峽被困逃脫之后，糾結(jié)羅汝才、老回回、搖黃等十三家會(huì)于滎陽(yáng)，稱(chēng)“十三家支黨”。專(zhuān)在四川巴山、湖北、安徽、江西一帶為患。同年，張獻(xiàn)忠率一部屠戮安徽鳳陽(yáng)后，至四川瀘州，圍瀘州城，裸婦女?dāng)?shù)千人置城下，有稍微不從或感到羞愧的都?xì)⒌?。崇禎十?1637年)，李自成在漢中兵敗于洪承疇，與混天星等從陜西鳳翔入川。一支隊(duì)伍由淺灘涉嘉陵江，陷昭化，越潼川，攻下金堂。另一支則攻下劍門(mén)、梓潼、綿州、綿竹、溫江，焚毀新都，圍成都二十日不下。此次出入四川三月，陷州縣三十六所。所過(guò)之處，腥風(fēng)血雨，伏尸千里，天地為昏。“有對(duì)父淫女而殺者，有縛夫淫妻而殺者，有預(yù)少孕婦男女剖驗(yàn)以為戲者，有擲孺子于油鍋觀其跳躍啼號(hào)為樂(lè)者，有刳生人腹實(shí)以米豆?fàn)?a href='/qunma/' target=_blank>群馬而飼之者。獲逃者必人人加刃而后磔之?！?《蜀龜鑒》)
1645年冬，張獻(xiàn)忠下令除大西政權(quán)官員家屬以外，成都“城內(nèi)居民一律殺絕”。1645年冬11月22日，獻(xiàn)忠先暗遣一人捏詞誑報(bào)，以惑眾心。謂某路敵軍大隊(duì)將至，須當(dāng)操練兵馬，以作御敵。次日，大集人馬，若將赴戰(zhàn)場(chǎng)一般。獻(xiàn)忠暗將毒謀通知各營(yíng)軍官，飭令剿洗全城，不留一人。詭言：“百姓等已暗通敵人，勾引大隊(duì)入川，以圖大舉，故當(dāng)剿滅此城居民。爾等各宜秘密準(zhǔn)備，不得遺漏軍情”云云。眾官聞之各自回營(yíng)，預(yù)備明天大屠之事。剿后即當(dāng)渡河以迎敵軍。次日，大屠殺開(kāi)始，此時(shí)被拘百姓無(wú)數(shù)，集于南門(mén)沙壩橋邊，一見(jiàn)獻(xiàn)忠到來(lái)，眾皆跪伏于地，齊聲悲哭求赦，云：“大王萬(wàn)歲！大王是我等之王，我等是你百姓，我等未犯國(guó)法，何故殺無(wú)辜百姓？何故畏懼百姓？我等無(wú)軍器，亦不是兵，亦不是敵，乃是守法良民，乞大王救命，赦我眾無(wú)辜小民”云云。獻(xiàn)賊之心，禽獸不如，聞如是之言，不獨(dú)無(wú)哀憐之意，反而厲聲痛罵百姓私通敵人。隨即縱馬入人群，任馬亂跳亂踢，并高聲狂吼：“該死該殺之反叛！”隨令軍士急速動(dòng)刑。冤呼痛哉！無(wú)罪百姓齊遭慘殺，終則息靜無(wú)聲。真是尸積成山，血流成河，逐處皆尸，河為之塞，不能行船。錦繡蓉城頓成曠野，無(wú)人居住，一片荒涼景象，非筆舌所能形容……凡城鎮(zhèn)村莊房屋皆縱火焚毀，而倉(cāng)廩山林也遭毀滅。四鄉(xiāng)無(wú)人跡，皆成曠野。東、西、南三方受害尤甚，唯北方獨(dú)存，蓋擬由此地出川也。
張獻(xiàn)忠離川往陜時(shí)，又令全城四面縱火，公所私第，樓臺(tái)亭閣，一派通紅，有似火海。大明歷代諸王所居之宮殿及民間房屋均遭焚毀，轉(zhuǎn)瞬間川中首府已成焦土，人畜化為灰燼。
雖然所有歷史上的記載都是說(shuō)是張獻(xiàn)忠屠川，但是對(duì)于這點(diǎn)還是飽受爭(zhēng)議的。
1.張獻(xiàn)忠死后十三年的1659年，清軍才攻陷重慶。也就是說(shuō)在這十三年中，張獻(xiàn)忠余部以及四川人民和清軍展開(kāi)了殊死搏斗。難道這13年當(dāng)中清軍在和孤魂野鬼打仗？由此可見(jiàn)張獻(xiàn)忠屠四川說(shuō)法的荒謬。
2.四川平定后，滿(mǎn)清統(tǒng)治者為了把“幾乎殺盡四川人”的責(zé)任推給張獻(xiàn)忠，就利用民間流傳下來(lái)的“天生萬(wàn)物與人，人無(wú)一物與天”的口碑，在后面加上七個(gè)“殺”字，而且聲稱(chēng)這塊“七殺碑”就在官署中，以證明其說(shuō)詞可信。 而國(guó)內(nèi)現(xiàn)存兩塊張獻(xiàn)忠“圣諭碑”， 少城公園陳列的碑上，沒(méi)有一個(gè)“殺”字，當(dāng)時(shí)的照片仍在。另一塊“圣諭碑”，是1934年由一位英國(guó)傳教士在四川廣漢發(fā)現(xiàn)的，后來(lái)這塊碑被運(yùn)到廣漢公園中展示。而它的碑文正是史料中記載的張獻(xiàn)忠“六言圣諭”：“天生萬(wàn)物與人，人無(wú)一物與天，鬼神明明，自思自量”。 說(shuō)的是慈悲的上天賜萬(wàn)物于人類(lèi)，而人卻沒(méi)有一物可用來(lái)報(bào)答上天，所以人需要反省。
3.歷史就是歷史，無(wú)論清朝的御用文人們?cè)趺囱谏w，在兩個(gè)鐵證面前，一切都敗露了： 一、“圣諭碑”而非“殺碑”； 二、在張獻(xiàn)忠1646年戰(zhàn)死后，清軍在四川尚有長(zhǎng)達(dá)13年的征戰(zhàn)。 這兩個(gè)證據(jù)不僅完全駁斥了清朝御用文人所謂“張獻(xiàn)忠屠盡四川人”的說(shuō)辭，而且還有力的把他們對(duì)張獻(xiàn)忠污蔑的“記錄”打回原形，成為他們自己“供述”清軍屠殺四川的罪行 明末清初，在四川發(fā)生了大屠殺，人口急劇減少。清朝期間所編撰的“史料”以及一些“記錄”等都把大屠殺的責(zé)任歸于張獻(xiàn)忠。由于清朝的統(tǒng)治延續(xù)了兩百七十多年，以至絕大多數(shù)人都對(duì)此深信不疑。連魯迅先生也曾批判過(guò)張獻(xiàn)忠是“專(zhuān)在‘為殺人而殺人’”。
對(duì)于張獻(xiàn)忠屠川這一事件，雖然目前沒(méi)有公開(kāi)為張獻(xiàn)忠澄清。但是如果對(duì)于歷史有興趣的朋友可以從大量的資料中可以翻閱出其實(shí)很多資料都是前后矛盾呢的。紙永遠(yuǎn)包不住火的，不管是在任何朝代都是勝者為王敗者為寇自己朝代的史記想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)?？隙ǘ紩?huì)寫(xiě)有利于自己的一面。
反正對(duì)于張獻(xiàn)忠屠川我是不信，不知道您的看法是什么？
Hash:7278eeb2d7fb28df705aa6a6d445f4e987ea959f
聲明：此文由 新媒源公社 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com