人文 | 永康石柱魁山頂有座三賢祠，很多人不知道它的來(lái)歷
魁山位于永康市石柱鎮(zhèn)，因貌似我國(guó)古代神話(huà)中主宰文章興衰的魁星而得名，為人們所熟悉。
入春后，魁山迎來(lái)了不少登山鍛煉的游人。爬到山頂，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)這里有一座祠堂，這座祠堂卻不是用來(lái)供奉先祖的，而是附近村民為祭祀元末明初三名文士聞人夢(mèng)吉、李草閣、唐以仁所立，叫“三賢祠”。時(shí)光荏苒，三賢祠經(jīng)過(guò)一次重建和多次翻修后，模樣已然大變，它的來(lái)歷更是逐漸風(fēng)化在歷史沙塵間，鮮為人知。
近日，記者來(lái)到魁山，探訪(fǎng)三賢祠與其背后三名先賢的歷史故事。
三賢像今仍屹立魁山頂
魁山在石柱鎮(zhèn)江瑤村不遠(yuǎn)處，海拔不高，怪石嶙峋。記者驅(qū)車(chē)來(lái)到魁山下，只見(jiàn)山腳下建有一座氣勢(shì)恢宏的古剎，名叫普照寺。
據(jù)寺內(nèi)僧人介紹，普照寺前身為江瑤經(jīng)堂，始建于西晉永寧二年，距今已有1700多年歷史。元末明初，聞人夢(mèng)吉、李草閣、唐以仁三人曾在此處講學(xué)。
如今，先賢的授課講堂蕩然無(wú)存，原址上建起了用來(lái)存放骨灰的海會(huì)堂。
記者沿著山道行走，一路登上魁山。魁山頂有座稍顯樸素的廟宇，名叫合德鄉(xiāng)主廟，廟里供奉著地方神。三賢祠便毗鄰該廟宇。
三賢祠的規(guī)模不大，僅有一間，裝修簡(jiǎn)樸，整潔干凈。祠堂正中靠墻的地方是聞人夢(mèng)吉、李草閣、唐以仁三人的塑像，因年份久遠(yuǎn)，三賢像略顯斑駁。塑像兩側(cè)的木柱上寫(xiě)著一副對(duì)聯(lián)，上書(shū)“道德文章魁山三賢重典范，高風(fēng)亮節(jié)合德百世詠流芳”。
廟里的福緣師父指著先賢像，向記者介紹：“元朝蒙亂時(shí)期，這三名學(xué)者因不愿出仕，周游四海。他們來(lái)到魁山巖，發(fā)現(xiàn)這里是一處風(fēng)景優(yōu)美、清凈自然的風(fēng)水寶地，便決定隱居此地講學(xué)，一時(shí)聲名鵲起。三人離世后，當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念他們，就在魁山上修建了這座三賢祠。”
現(xiàn)存的歷史資料中已找不到三賢祠建造的具體年份，但由三名先賢的生卒年月可推斷出，三賢祠距今已有五六百年。福源師父說(shuō)，三賢祠曾一度被毀，直到1995年重建。
三賢像今仍屹立魁山頂
為避元末兵亂 三賢結(jié)廬魁山
目前，在道光和光緒年間等多個(gè)版本的《永康縣志》和《魁山胡氏宗譜》中，都留存著不少聞人夢(mèng)吉、李草閣、唐以仁的詩(shī)詞作品和生平軼事。
實(shí)際上，聞人夢(mèng)吉、李草閣、唐以仁都不是永康本地人。聞人夢(mèng)吉、唐以仁出生金華，而李草閣的原籍為河南。那么，他們?yōu)楹螘?huì)選在永康居??？又為什么會(huì)在永康留下這么多關(guān)于他們的記載呢？
要討論這些問(wèn)題，就不得不追溯到三人生活的時(shí)代背景。
元末時(shí)期政治腐朽，統(tǒng)治者內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪位，壓榨百姓，施行苦役，導(dǎo)致各地農(nóng)民起義軍揭竿而起，戰(zhàn)亂頻發(fā)。為避元末之亂，金華學(xué)者聞人夢(mèng)吉辭官后，攜家眷到魁山下過(guò)上了隱居生活。
聞人夢(mèng)吉為什么會(huì)選擇魁山，這個(gè)問(wèn)題的答案在《魁山胡氏宗譜》中就能找到。宗譜里提到，聞人夢(mèng)吉的夫人胡氏是江瑤胡氏后人胡嘉祐的女兒，兩人育有兩女，大女兒嫁給唐以仁?！爸钦邩?lè)水，仁者樂(lè)山”，山水勝地魁山便成了聞人夢(mèng)吉授業(yè)講學(xué)地點(diǎn)的首選。
在明清學(xué)者黃宗羲的《宋元學(xué)案》中，也能找到相應(yīng)佐證：唐以仁，金華人。從聞人夢(mèng)吉學(xué)，夢(mèng)吉奇之，妻以女。元末，奉夢(mèng)吉避地永康魁山下，因家焉。由此可知，聞人夢(mèng)吉和唐以仁在金華時(shí)期就有師徒之誼，而后聞人夢(mèng)吉遷居永康，唐以仁也跟隨而來(lái)。
而李草閣大約是歷史上走讀永康時(shí)間最長(zhǎng)、區(qū)域最廣的一位詩(shī)人。暫居錢(qián)塘期間，他遇上兵亂，前往金華避難，居住在永康、東陽(yáng)兩地，后卜居魁山巖下。李草閣在永期間，曾游過(guò)永康壽山、靈巖、洪州（今俞溪頭）、青山口等地?？芍^是游歷麗州山水?dāng)?shù)十年，廣結(jié)良師諍友，總計(jì)留下100多篇贊譽(yù)永康風(fēng)光人文的詩(shī)歌，有“半個(gè)永康詩(shī)人”之稱(chēng)。
祠堂門(mén)匾，裝修簡(jiǎn)樸
重學(xué)尚儒 教授門(mén)徒一千余人
據(jù)《宋元學(xué)案》《明史》等古籍記載， “明朝開(kāi)國(guó)文臣之首”宋濂來(lái)到魁山尋師，重新研學(xué)《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》等五經(jīng)，為他走向事業(yè)巔峰打下基礎(chǔ)。
像宋濂這樣慕名從外地來(lái)尋師的，在三賢的門(mén)徒中還有很多?！端卧獙W(xué)案》中還記錄了聞人夢(mèng)吉的幾名學(xué)生，如蘭溪的吳履等。在《魁山胡氏宗譜》和明代學(xué)者徐一夔為李草閣所作的墓志銘中，都有關(guān)于“三人前后教授學(xué)子一千余人”的記載。可以推斷，三人的學(xué)堂在當(dāng)時(shí)具有不俗的影響力。
值得一提的是，明洪武年間，李草閣曾被金華府舉薦為國(guó)子監(jiān)助教。然而上任沒(méi)多久，他就告疾返永，并對(duì)身邊的人說(shuō)：“吾材縱不如古人，吾志亦不敢后于今人……青山嶙峋，白云在目。聊亦樂(lè)吾全而已?！?/p>
徐一夔在《四庫(kù)全書(shū)》里提到，他回永后便在魁山下專(zhuān)心授徒，“與邑之人詠觴倡以相樂(lè)，從容自適”。
寥寥幾行字，勾勒出李草閣愜意晚年生活的畫(huà)卷。三位學(xué)者辭官不赴，結(jié)廬魁山，授徒、飲酒、研學(xué)、寫(xiě)詩(shī)言志……在麗州大地上留下自在闊達(dá)的美談。
我們也可以由此想象到當(dāng)時(shí)魁山下儒學(xué)發(fā)展的盛況——有三賢授課，前后有一千余名門(mén)徒齊聚，使得當(dāng)?shù)爻缥闹亟獭⑸兄呛脤W(xué)蔚然成風(fēng)，更為永城歷史文脈的傳承積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。
記者 | 高婷婷
編輯 | 盧嘉樂(lè)
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