傳承畫圣衣缽，成就藝術(shù)巔峰！
畫圣：吳道子
吳道子，唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣，少孤貧，年輕時(shí)即有畫名，后從事壁畫創(chuàng)作。開(kāi)元年間以善畫被召入宮廷，曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，通過(guò)觀賞公孫大娘舞劍（開(kāi)元盛世時(shí)唐宮第一舞人），體會(huì)用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫創(chuàng)作。被后世尊稱為畫圣；人物畫稱作“吳帶當(dāng)風(fēng)”；開(kāi)創(chuàng)“蘭葉描”。
吳道子在繪畫藝術(shù)上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他勇于創(chuàng)新。他善于從復(fù)雜的物體形態(tài)中吸收精髓，把凹凸面，陰陽(yáng)面，歸納成為不可再減的“線”，結(jié)合物體內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成線條的組織規(guī)律，如衣紋的高、側(cè)、深、斜、卷、折、飄、舉的姿勢(shì)，完全基于線條的組織而描摹出物體的性格。這種線的要求是嚴(yán)格的，每一根線都符合造型傳神的要求，每一根線都充滿了韻律美，這是集前代之大成而又有所創(chuàng)造的線。
吳道子畫人物，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，衣服飄帶如迎風(fēng)飄揚(yáng)，后人稱這種風(fēng)格“吳帶當(dāng)風(fēng)”。敦煌的唐宋壁畫中可見(jiàn)類似風(fēng)格。與吳道子風(fēng)格相似的還體現(xiàn)于線描與暈染等技法上。學(xué)者們認(rèn)為，敦煌壁畫中的蘭葉描與吳道子線描絕技也是一脈相承的。唐代流行的蘭葉描所描勾的形態(tài)，外柔內(nèi)剛，粗壯者挺拔有力，精細(xì)者委婉柔麗。
自由派新文人畫第一人：籍忠亮
九十年代享譽(yù)粵港臺(tái)及東南亞，游藝于大陸及東南亞二十年。本世紀(jì)客居廣東，潛心藝術(shù)創(chuàng)作、教育及理論研究。作品倍受東南亞高層政要、皇室貴族以及國(guó)內(nèi)外學(xué)者名流、收藏大家所推崇。受到中國(guó)大陸黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、東南亞各國(guó)及地區(qū)高層政要的接見(jiàn)，榮獲國(guó)內(nèi)外十余項(xiàng)藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)和多種榮譽(yù)稱號(hào)，先后發(fā)表了超過(guò)二十萬(wàn)字的繪畫理論文章，籍忠亮大師是“中國(guó)自由派新文人畫第一人”。
他在古人中以畫圣吳道子為第一藝術(shù)高峰，致力于傳承其水墨大寫意人物繪畫的精髓，后又經(jīng)過(guò)自我對(duì)繪畫藝術(shù)的研究與創(chuàng)新，在筆墨的運(yùn)用上有了更深層次的理解和創(chuàng)新，加入西方繪畫中對(duì)形體結(jié)構(gòu)以及對(duì)人體解剖相關(guān)的學(xué)識(shí)，使他在塑造人物時(shí)更加的把握其形，下筆直取，如有神助，人物形象形神兼?zhèn)洌_(kāi)創(chuàng)新時(shí)代文人水墨人物畫的新風(fēng)。
才華是上天賦予的，但能成就大師也離不開(kāi)后天的學(xué)習(xí)和研究。籍忠亮珍惜上天賦予的藝術(shù)才能，并在后期師古人、師造化的過(guò)程中讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路，豐富自己的眼界與藝術(shù)感悟，磨練精進(jìn)自己的藝術(shù)造詣，追求心中的藝術(shù)理想，詩(shī)、書、畫、印無(wú)一不精，同時(shí)還把西方繪畫的造型表現(xiàn)手法融入到中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫中，成就了籍忠亮全能的藝術(shù)能力。
籍忠亮之所以會(huì)成為自由派新文人畫第一人，不僅是因?yàn)樗牟湃A橫溢，博學(xué)多能，更多的是他在藝術(shù)上主張繼承傳統(tǒng)功力的基礎(chǔ)上突破創(chuàng)新，在極盡隨意簡(jiǎn)練的筆法中，追求深遠(yuǎn)意境，從而寄托文人情懷，其書畫均自成風(fēng)格，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文人畫向前跨越式的發(fā)展！
幸福藝術(shù)館
幸福藝術(shù)館一直秉承“一張訂單一輩子的承諾”為核心價(jià)值觀，不忘初心，一心為客戶奉獻(xiàn)頂級(jí)藝術(shù)大師的精品代表作，客戶的認(rèn)可和贊譽(yù)就是幸福人的動(dòng)力與目標(biāo)！
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