洛陽洛寧：大門樓張氏望族文化（一）

大門樓張氏望族文化

一、閑說大門樓

二、大門樓古跡概況

三、大門樓張氏家族概況

四、大門樓張氏家族主要支派

五、大門樓張氏族譜序

六、大門樓張氏祠堂碑記

七、大門樓張氏合族祖塋碑記

八、大門樓張氏人物

九、大門樓張氏家族墓志 神道碑懿行碑

十、大門樓張氏匾額

一、閑說大門樓村

洛寧縣姓氏文化研究會常務(wù)理事張紅歌撰文

我的家鄉(xiāng)大門樓村,今名大明村，位于洛寧縣城的東北大明塬上，隸屬于河底鎮(zhèn)管轄。東邊和宜陽縣西王村搭界，南邊和牛渠村、元崗村接壤，西邊和楊墳村為鄰，北邊和麻延村隔溝相望。西邊可以從洛澠路上的楊墳村順大路往東走五六里，即到大明村；東邊可以從鄭盧線上的南村(水溝廟)往西上塬二十里，過宜陽縣的古村，東王，坡頭，西王，就到大明村；也可從宜陽三鄉(xiāng)鎮(zhèn)東橋頭路口，經(jīng)仁村坡跟上北塬，過坡頭，西王，到大明村；南邊可以從元崗村上坡到大明村；北邊可以從麻延村，翻溝過來，到大明村。大明行政村由東邊的東坡村，中間的大明村，和西邊的西坡村，三個自然村組成，十四個居民組，占地面積5.6平方公里，4559畝耕地，622戶人家，2654口人，共有十幾個姓氏組成，村中張、段、關(guān)、楊四大姓，在村里都建有自己的家廟。

世傳，大門樓村在很久很久以前村名叫“永樂鎮(zhèn)”，大門樓村這個村名由來已久。永樂鎮(zhèn)這村名，現(xiàn)在已經(jīng)很少有人知道了，但是大門樓村這名字，村里的中老年人都還記得。就是方圓幾百里外的老人們，都還知道大門樓村這個村名。說起現(xiàn)在的大明村，可能外地的老年人不知道，你要說是大門樓村，就是洛陽和其它縣城以及王范的人都知道。可想而知，當(dāng)年的大門樓村也是赫赫有名。

大門樓村名的由來有四，其一：話說王莽趕劉秀時期，劉秀從西北陜縣那邊兒過來，天尚未明，過一個村子，雞叫頭遍，就起名雞叫頭。過一個村子喝了茶，就叫茶坊。劉秀逃到我們村時，剛好天已大亮，就起名叫“大明”；其二：傳說宋元年間，先是宋金交兵，后為宋元交兵，河南地區(qū)，多經(jīng)戰(zhàn)火摧殘，殺戮，導(dǎo)致荒蕪人煙，到元末明初，更是戰(zhàn)亂不斷。明朝朱元璋時期，村人多由山西洪洞，陜西大荔等地遷徙過來，為了紀(jì)念明朝遷徙這段歷史，村名叫“大明”；其三：據(jù)《洛寧縣志》記載：“大明村原名大門樓村，取張氏長門之意，故名大門樓村。”其四：但我們這方圓十多里地的人們，都稱大明為大漠(木)，說是到了清朝，為了避免滿清對明朝忠實子民無辜的殺戮，改稱大漠(木)，即大木、大明，音念轉(zhuǎn)了，說這也有道理。

大明塬很大，從楊坡村東坡腦上，順洛澠公路，一直到下河底村坡垴，方圓十幾里，這道塬區(qū)面積達(dá)29平方公里，在十多個村莊中，大門樓村處在這道塬的中心區(qū)域，所以這道塬，統(tǒng)稱“大明塬”。大明村地形如一艘船，兩邊和中間高，就如同船舷和船蓬，低的地方，就如船艙。村里曾經(jīng)有一塔，就如同大船的桅桿，讓這艘旱塬之舟，能夠安全順利地遠(yuǎn)航。

大門樓村以前曾為縣治駐地。據(jù)洛寧縣原宣傳部長曲少波寫的《洛寧縣名的淵源·寫在洛寧百歲時》里講——洛寧置縣歷史于北魏太和十一年(公元488年)，取名“崤縣”，北魏孝昌初年(公元525年)，改稱“北宜陽縣”，治所黃壚城(今河底鎮(zhèn)大明村一帶)，北周時，洛河以北置“熊耳縣”，取代“崤縣”和“北宜陽縣”，治所黃壚城，隋朝義寧二年(公元618年)，即唐朝武德元年，“熊耳縣”縣城才移入“永固城”(今洛寧老城)，到民國二年(公元1913年)，由“永寧縣”改名為洛寧縣。從這段講話中可以看出，以前的大明村，曾經(jīng)也是個熱鬧繁華的地方。

大門樓村西有二郎廟，北有泰山廟，南有關(guān)帝廟，東有上廟，村中有一池塘，池塘邊上有南海觀音廟，另外村東南有一塔。當(dāng)年的這些廟，也曾香火鼎盛。到了民國三十年左右(公元1941年)，為了大興教育，村里開辦小學(xué)部和初中部，村里的塔、廟，都是拆的拆，扒的扒，也就全部拆光了。僅剩村北上疙瘩一間小壇，也許是太小的緣故，沒有多少可以利用的建筑材料，才得以保存下來。學(xué)校建起來后，學(xué)校名稱——洛寧縣大明村中小學(xué)。學(xué)生也都是塬上附近十里八村的孩子們，辦的也是紅紅火火，一直維持到上個世紀(jì)底末，初中部才被上級教育部門取締，現(xiàn)在只剩下小學(xué)部。八十年代末，村里自籌款加上級撥款建造的兩層教學(xué)樓，后來也成了危房，賣給村里幾戶人家，開起了商店門市，或挪做它用。學(xué)校也就遷移到村北電房處，由河南省交通部救助打撈局捐建，學(xué)校名稱為——河南交通希望小學(xué)。

在村中靠西的地方，有個大院，建著我們周邊村最大的戲院舞臺，這個戲院是八十年代初期建的，高大闊氣，青石根基，藍(lán)磚為墻，每個墻角墻面都加有青磚砌的包角立柱，鋼筋混凝土的迎面大梁，堅固耐用。內(nèi)部全部是鋼筋圓木做出來的梁架，舞臺頂部，有檁條和密集的椽子，椽子上鋪的是圓木分解開的棧板，上面麥草泥鋪著小青瓦。當(dāng)時村里資金很困難，但當(dāng)時的張支書為了不落楊坡村劇院之后，為爭一口氣，毅然決定蓋戲院舞臺。蓋好后，確實讓楊坡鄉(xiāng)各村干部大為震驚，都夸大明村張支書能干，了不起！一個鄉(xiāng)建一個劇院都是難題，何況是下屬的一個農(nóng)村，當(dāng)時的難度可想而知有多大，周邊村的群眾都佩服張支書的魄力，處事能力和威望。

在村子中央，以前有一面粉廠，附近幾個村里的農(nóng)民，都是來這里磨面，后來也許是客源逐漸減少等各種原因，而關(guān)閉。門面的幾間房子，當(dāng)時是大隊部。八幾年的時候，村里買了臺彩色電視機(jī)，每天晚上不到七點鐘，就有專門負(fù)責(zé)人來開機(jī)，供村民及時觀看中央新聞聯(lián)播。電視信號接收塔，也是由三根鋼管焊制而成，塔有一二十米高，每天晚上一直播放到晚間新聞，電視劇結(jié)束，才關(guān)機(jī)。當(dāng)時中國拍的《便衣警察》，日本拍的《血疑》，這兩部電視劇，因為拍的好，被傳為美談。后來，隨著家庭黑白電視機(jī)的普及，村里那臺電視機(jī)，也就沒有多少人看了。再后來，煙葉種植的興起，這里也曾做過煙站，終因倉庫地方太小，后來搬遷另建到村北公路的路邊上，這個院子才又恢復(fù)了寧靜。最后不知怎么的，就賣給了一戶村民手里，開起了磨房，建起了豬舍，養(yǎng)了豬，鄰街也建起了兩層樓房。

村里以前有幾個池塘，是村里農(nóng)民洗衣，飲牛，蓋房用水，種地栽苗，澆水拉水的地方。以前沒有化肥，有的村民，就在池塘沒水的時候，來挖塘泥，曬干后運到地里肥田。池塘邊上有柳有楊，有桐有槐，每到夏天，倒也樹蔭涼厚，是個歇暑乘涼的好地方。后來，村中池塘的地方為了興建集市，被填平，建集貿(mào)市場，再后來又被賣與幾家商戶，建起了鄰街兩層樓房。村子北邊兒的池塘，也被填平，建起了學(xué)校。剩下村子?xùn)|南角一個大點的池塘，由于長年累月下雨的淤泥沖積，里面淤滿了污泥垃圾，變的水草茂盛，成了蚊蟲滋生地。夏天不再有了碧波蕩漾的水面，冬天也就沒有了孩子們快樂玩耍的溜冰場。 以前的農(nóng)民，住的都是土坯房子，料礓石砌的地基和山墻。俗言說，尖對尖，壘上天。說的就是砌料礓石頭墻。打的土坯，也是需要兩個人十天半月的杵打，通風(fēng)涼曬，干透了才能壘砌，遇到雨天，那個時候還沒有塑料布，都是用草苫搭蓋，蓋不住的地方，或者下雨時間長，土打的土坯就會潮濕坍塌，兩個人十天半月的力氣就等于白費。等土坯打成后，又有了足夠的料礓石砌地基，還要拉大堆的土，用來和泥，壘砌。剩下的就是木料，青瓦，還有荊條編織的荊笆，沒錢的人家，只能去買便宜的葦笆。所以那個時候，很多村子的坡地都栽有荊條，枝枝槐，就是為了蓋房時，編笆用的。記得八九年，我家蓋房子的時候，請編笆匠人編笆，我有空的時候，也去看看，給匠人們插插荊條，竟然也學(xué)會了編笆的技藝，雖說沒有人家匠人編的細(xì)密，但也編的有模有樣。后來我家翻修房子，笆都是自己學(xué)著編的。用土坯砌墻只是為了建房快，也有拉大堆的土，直接拿兩塊木板做夾板，制成槽狀，往槽內(nèi)填土，用手工杵子打起來，填一層，打一層，直到打平夾板高度為至。一段打好后，再換另一段，繼續(xù)打。三間房子下來，將近用月余的時間，才能把房子建好。但也有不蓋房子的，那就是挖一個方方正正，足有六七米的深坑，也有趁著天然地勢的，都是修一條坡道做路，在坑底三面打窯洞，在一個角落里再挖個深水坑，都是為了防止下雨而集水用的滲坑。我們那里把這種院子，叫天井窯院。這種窯院，住進(jìn)去冬暖夏涼，就是收獲莊稼，上下不太方便。隨著年代的變遷，人們生活的發(fā)展，手里有了錢的村民，就慢慢搬到地面上蓋房子住，閑置的天井窯院經(jīng)過長期的風(fēng)雨沖刷，沒有人的維護(hù)，有的就坍塌損壞了，有的就成了附近村民，生活和建筑垃圾的填埋場。自從土地下放到農(nóng)民手中后，經(jīng)過農(nóng)民自己辛苦的打拼，精心的務(wù)弄莊稼，村民的溫飽問題，都得到了解決。又可以出外打工，掙了錢，就另批新的宅基地，重新蓋起一磚到頂?shù)姆孔樱鹤訃鷫?，門樓。沒錢的人家也紛紛效仿。村子中央的院落，房子，村里的人慢慢都搬到村子四周住了，村莊內(nèi)也就沒有多少人住了，漸漸地，就形成了空心村的局面。

以前的農(nóng)民，都是種著隊里分下的田地，有空的時候，和村里有手藝的人，建房，打鐵，下煤窯等多種方式掙錢，過著無憂無慮的生活。自從到了八九十年代，興起了出外打工，村子里的年輕人，就開始走出家門，開始了流浪的打工生活。村子里就剩下了老弱婦幼。也有走不出去的年輕人，在家里種著自己的地，再租種著別人家的地，閑天的時候，也在家門口，打個短工，來補(bǔ)貼著家庭的開支和花銷，不至于生活落入人后。

大門樓村在九十年代，也是吃過自來水的。從深溝里抽水上來，注入建起來的水塔里，經(jīng)過村子里的大小管線，進(jìn)入村子里的每家每戶，還有專業(yè)人員的維修，收費。后來，村子里主水管道到處漏水，而停滯不用。那些想著吃上自來水而填了自己家水井的人家，又重新打井，吃起了深井水。由開始的幾家一口井，慢慢轉(zhuǎn)變成每家每戶都有水井用，買了水泵，接了電，吃起了自家的自來水。

隨著這些年水泥路村村通，戶戶通工程的實施，現(xiàn)在村里的主干道，次干道，都修成了水泥路，為農(nóng)民的下雨出行，提供了便利。唯一的缺點就是現(xiàn)在的水泥路，修在原路面之上，而導(dǎo)致有些農(nóng)戶家院子里，下大雨的時候，排水不暢。

總之，現(xiàn)在農(nóng)村的農(nóng)民，生活條件有所提高，再也不用像過去，自己織布做衣服；田地上糧食產(chǎn)量的增加，再也不用操心餓肚子；家里房子由水泥鋼筋，磚的建造，再也不用操心下大雨的時候，半夜三更不睡覺，以防坍塌；村子里水泥路的修通，再也不怕出行不利，下雨穿著膠鞋，打著雨傘，背送孩子去上學(xué)。唯一的就是現(xiàn)在的年輕人，為了父母，家庭，孩子，能夠多掙錢，而承受的壓力是越來越大了；長時間在外的打工生涯，致使親戚之間少了走動，逐漸地變的越來越疏遠(yuǎn)了。

這就是我的家鄉(xiāng)大門樓村，不管她是貧窮，還是富裕，我時刻都眷戀著我的家鄉(xiāng)—大門樓村，因為這里是生我養(yǎng)我的地方，有我的父老鄉(xiāng)親，永遠(yuǎn)是我魂牽夢繞的地方！

二、大門樓村古跡概況

洛寧縣姓氏文化研究會常務(wù)理事張紅歌撰文

大門樓村以前古跡眾多，有塔、有廟、有壇、有祠堂，多數(shù)古跡建筑修建時間不詳。但隨著時間的推移，朝代的更替，風(fēng)雨的剝蝕，部分古建筑在風(fēng)雨中自然坍塌，更有一部分是為了村中的教育，而被拆毀，重新建起校舍，為了培養(yǎng)村民子女的文化教育，而人為消失。為了給后人留下點記憶，在家時的一天中午，天熱無啥緊要事，我就走訪了村里一位八十多歲的老人，原村支書楊孟超的父親，由他口述，我用筆記錄，大概整理如下:

1．塔。大門樓村塔為風(fēng)水塔，在村子的東南角上，塔址在今關(guān)奉科宅基地后小院東，據(jù)東生產(chǎn)大路大約七丈左右，塔外層裱磚，內(nèi)砌土坯。塔有塔基，塔基高八尺左右，塔基上有神像。據(jù)老人講:“那時候，村里有人來此上香，必須站在塔基下的一塊腳踏石上，才能把香插進(jìn)塔基上的香爐里，以此來估算塔基大概高有八尺左右。”塔高九層，每層八尺，帶塔基算上，塔高約在八丈左右。塔比三鄉(xiāng)村塔細(xì)，具體塔有幾個角，老人已經(jīng)記不清了，后在村里建學(xué)校時被拆毀。

2．關(guān)帝廟。關(guān)帝廟距塔不遠(yuǎn)，和塔是一東一西，在塔西一二百米處，現(xiàn)今在原址建有關(guān)帝小廟一間。以前的關(guān)帝廟有三間大殿，前有卷棚三間，無院墻，廟門口有大石馬兩匹，村里有“關(guān)帝廟馬啃禾青”的故事流傳。據(jù)老人講:“關(guān)帝廟以前是在村南邊的南坡寨上，當(dāng)時關(guān)孝卿的老爺晚上曾做夢，有紅面長須老者，借馬一用。第二天早上，馬全身出水。而南坡寨上的關(guān)帝廟建筑材料，被一夜之間搬遷到現(xiàn)關(guān)帝廟處?！蓖瑯?，也是在建學(xué)校時被拆毀。

3．娘娘廟與奶奶廟。村東頭有東大廟之說，現(xiàn)今人還稱此處為“上廟疙瘩”。廟址就在今窯坑路南場子院處，此處西有奶奶廟一間，娘娘廟三間，皆是坐北面南向，娘娘廟廊檐下東山墻上，鑲嵌有功德碑一通，廟門口有大鐵鐘一口，小陂池一個。據(jù)關(guān)奉科回憶，小時候曾經(jīng)在這小陂池游泳時溺水，被人救出。陂池邊上有幾棵大榆樹。廟址大概位置在現(xiàn)有老柿子樹南邊，柿子樹在奶奶廟后墻邊，二廟后來在風(fēng)雨中坍塌，沒有再建。

4．菩薩廟。此菩薩廟在村街東頭三岔路口，大概位置在路北楊成聚老師的家門口不遠(yuǎn)處，廟不是太大，一間房。后來在此處又建炮樓一座，皆是土坯壘砌。后來炮樓在風(fēng)雨中坍塌，菩薩廟也已不存。

5．牛馬二王爺廟。廟址在今下窯下坡往南拐彎處路邊，廟不大，二廟并排，二座廟為二個門，今已無存。在下坡處，以前有路碑一通，建有碑樓，碑樓前有大柏樹兩棵，為關(guān)玉卿老師家的行路碑?，F(xiàn)今，碑樓、柏樹皆已無存，空留四方大石一塊。

6．老君廟。老君廟址在今下坑陂池東，宗建家門口不遠(yuǎn)處，一間房子，內(nèi)有鐵神像一尊，坐南面北向。老人曾經(jīng)記得，小時候在下坑陂池跳水洗澡后，在老君廟后邊臺子上曬太陽涼干了身子，再穿衣裳。現(xiàn)今廟與鐵神像皆已無存。

7．猴王爺廟。猴王爺廟可能是先人們?yōu)榱司捶铨R天大圣孫悟空而建的小廟。廟址在東水溝上來坡，公路邊三角形打麥場處，老人記得以前有人在此上香，廟也不大，此廟曾經(jīng)毀建過幾次，今也無存。

8．泰山廟。泰山廟廟址不詳，空留地名一處，在今村北公路邊上，大明村煙站附近，此處地名就叫“泰山廟地”。記得那年建煙站，西山墻壘起后，在吃中午飯時分，有股猛烈西風(fēng)刮來，刮倒西山墻山尖，連續(xù)刮倒兩次，皆是吃中午飯時分。把包工頭愁的不行。問了村民，此處地名？村民說是“泰山廟”。后來包工頭請來村里的陰陽先生，買來香冥紙箔，燒了以后，再無風(fēng)刮倒西山墻現(xiàn)象，但此處風(fēng)大，村民皆知。煙站院墻在后來也曾刮倒幾次，煙站屋頂?shù)?a href='/techan/35050' target=_blank>石棉瓦，也刮掉下來不少。每逢夏天的晚上，天熱期間，此處公路邊，村民如織，起會一般，皆在此處乘涼到深夜，方才回家睡覺。

9．菩薩廟。廟址在今村中十字路口東南角落處，一大一小兩間，坐南面北，廟后有陂池，此處曾建有炮樓，皆已坍塌，唯留俗語“菩薩爺?shù)棺虾！?。后在此處?a href='/xinyong/' target=_blank>信用社三間，經(jīng)營多年。后來為了起集，拆了信用社房子，推平陂池及附近兩個天井小窯坑，建了農(nóng)貿(mào)市場。再后來，此處建起幾家超市至今。

10．菩薩壇。壇址現(xiàn)存，在今上圪瘩的路邊處，一間房，座北朝南寬約一丈，進(jìn)深兩丈有余，外裱青磚，內(nèi)砌土坯，小青瓦屋頂，地基由大石塊壘砌而成。前幾年在風(fēng)雨中坍塌，西山墻仍在。

11．村街西壇。壇址在街中往西，張少禮家老宅大門東，坐北面南向，一大一小兩間房，跨度較深，內(nèi)有大神像一尊，小神像幾排，至于有多少，老人說記不清楚了。神像威嚴(yán)，呲牙咧嘴，瞪大雙眼，栩栩如生，內(nèi)有盤石磨子，大人們雖然在里面磨面，小孩們也是嚇的不敢進(jìn)到里面去玩。今也無存。

12．山神廟。原址在村西南油坊窯附近，后來此處批成了宅基地，為了建房，這家人就把山神廟搬遷到三里堰，往西坡村去的小路邊，有一個三角形地處，如今廟也無存，空留火繩蒿草齊腿深。

13．二郎廟。二郎廟即二郎神君廟，也稱西大廟。廟址在村最西頭的村民住宅崖頭上，現(xiàn)今開一水泥路直通上面。當(dāng)初二郎廟為三間房，坐西面東向，有廟門院墻。廟內(nèi)有兩尊神像，一尊二郎神君像，一尊為木制神像，老人稱之為“行神”。每逢過節(jié)，都由村民把木制神像抬出來上街游行。據(jù)老人回憶，此廟拆的比關(guān)帝廟早，此廟拆后，行神被送到關(guān)帝廟敬奉。以前二郎神君廟還有功德碑一通，廟拆后，此碑被拉到西坡村小學(xué)窯洞里當(dāng)黑板用。過年的時候，和西頭魁旺說起此事，魁旺說以前此碑在他西坡的窯洞中，去年去西坡摘柿子時，推開窯門，石碑已無蹤影，連同丟失的，還有窯洞里的一盤石磨子。

14．張氏祠堂。張氏祠堂坐落于村中路北處，建于大清咸豐二年，以前有卷棚三間，大殿三間，如今卷棚無存，僅剩大殿三間。祠堂對面原有老戲樓，東西耳房各一間，六七十年代，拆了老戲樓及耳房，新建戲樓一座?，F(xiàn)今每逢三月十二村里起會，村里都要請來附近縣市戲劇團(tuán)，前來助興，戲院總要熱鬧個兩三天。

15．段氏祠堂。段氏祠堂坐落于村中，往上圪瘩去的路西，現(xiàn)今村委會門口處。據(jù)祠堂內(nèi)碑記記載，段氏祠堂建于民國三十三年，大殿三間，土木結(jié)構(gòu)，東西山墻外用大青磚裱面，前后檐下段一米左右用磚裱，上段皆用土坯壘砌。門口有閱臺，閱臺下有柏樹一棵，以前這里做學(xué)校時，敲上下課的鐵鐘，就在這樹上吊掛著。段氏祠堂在學(xué)校院內(nèi)，曾做為總務(wù)處用，里面有老師在這里辦公。學(xué)校里組織節(jié)日活動，學(xué)生們總是在這閱臺上表演節(jié)目。東山墻處原有老柏樹一棵，后來為了建教師宿舍，規(guī)劃校院，老柏樹被伐。

16．楊氏祠堂。楊氏祠堂坐落于村街東頭三岔路口南，大殿三間，土木結(jié)構(gòu)，東三墻用料僵石壘砌，西山墻在近幾年前翻修時，用紅磚壘砌，前后檐皆為土墻，后檐墻最近幾年，為了防雨水飄濕墻面，才用水泥沙漿抹面防護(hù)。據(jù)老人回憶，楊氏祠堂建的比張、段、關(guān)三姓祠堂晚，是老人看著建起來的。

17．關(guān)氏祠堂。關(guān)氏祠堂坐落于村東頭下窯，三間大殿，土木結(jié)構(gòu)，東西山墻皆用大青磚裱，氣勢巍峨，透花格門窗，廊檐下有祠堂碑記一通，上面記載關(guān)氏祠堂建于大清咸豐十年，廟院內(nèi)栽有刺槐多棵，每逢夏天，廟院皆是樹蔭，涼爽了很。

村里也許還有別的古跡建筑，沒有能記錄上。拆了塔、廟，建起來的兩層氣勢巍峨的五間教學(xué)樓，也在二十年前為了建新樓而被拆除，如今這新樓，就做了村委會和一所幼兒園。都說人要往前看，但也不能忘記村里過去的歷史，和曾經(jīng)有過的古跡建筑。

俗話說得好：“家有一老，勝似一寶”。村里有上歲數(shù)的老年人，對于過去的事情，他們都曾看到過，也許還曾親身經(jīng)歷過，和他們坐在一起聊天，只要虛心請教，定能收獲多多，村里之一福也！

三、大門樓村張氏家族概況

洛寧縣姓氏文化研究會會長張澤武整理

①據(jù)清道光二年（1822年）（大門樓張氏祖塋）張際庚所撰《張

氏合族祖塋碑記》記載：“（大門樓張氏）始祖諱仁美，原籍陜西省同州府大荔縣東雁羌村，自元末遷居永邑北大門樓村，與邑南金門川德里張氏系分兩門。”

②據(jù)清道光二十七年（1827年）大門樓村張捷科所撰（大門樓）《張氏家譜》記載：“（大門樓張氏）一世 祖考諱仁美，妣魏氏，元末人，同州府大荔縣東雁羌村乃故里也，因避兵來至永邑大門樓村居焉?！?/p>

“二世 祖考諱仲武，妣失傳，相傳與金門川德里村張氏係分兩門。”

③據(jù)清咸豐三年三月，十七世孫捷科、殿拔《建筑祠堂碑記》記載：“吾族與洛河南德里村張氏系分兩門，原籍陜西省同州府大荔縣東雁羌村，由元末避兵於此，延綿至捷已十七世?！?/p>

大門樓村張氏始祖諱仁美，元末人，同州府大荔縣東雁羌村乃故里也，因避兵來至永邑大門樓村居焉。二世祖仲武公，后裔世居大門樓村，傳至8世“萬”字輩，有萬全、萬倉、萬明、萬寶、萬鎰、萬忠、萬珠共7人， 9世“君”字輩9人，10世“乾”字輩32人，11世”三”字輩28人，12世“宗”字輩28人，之后分為七門，繁衍至今，迄今690余年，衍傳至二十七世，大門樓張氏后裔主要分布于大門樓村、城村、磨頭村、下高村、刀環(huán)村、茶坊嶺村、后坡村、楊岔村、南河村、灣子溝、西王村、山后村等，以及宜邑南驛頭村、盧氏縣、陜州康山、伊陽（今汝陽縣）等處，約10000余人。

張氏家族世代以農(nóng)為本，耕讀傳家，為人忠厚，睦善友鄰，自立自強(qiáng)，勤儉創(chuàng)業(yè)，適逢天時地利人和，以致家道興隆，傳至乾隆年間城村張氏一支日漸興盛。張淳，字自厚，號青囊，自高曾以下多隱德，以故家道日豐。平生“重農(nóng)桑，精岐黃，全活數(shù)千人”，為時所稱，有碑頌其德。誥授奉直大夫，誥贈朝議大夫；張九思，字有益，號幹夫，幼穎異，平生識時務(wù)，達(dá)時變，內(nèi)敦孝友之風(fēng)，外擅仁俠之望，涉獵詩書，務(wù)德大義。務(wù)本力農(nóng)，兼通貨賄，濟(jì)危扶困，遠(yuǎn)近知名。性豪爽，好施予，嘗施藥餌，活人無數(shù)。置義田，建義塾，嘉惠后進(jìn)。張氏累世以行醫(yī)經(jīng)商起家，富甲一方，清朝時曾掛雙千頃牌，為河南府豫西五縣首富。援例登明經(jīng)，以次子師周貴，誥贈朝議大夫；張師禹，任山東縣丞，誥贈中憲大夫；張師周，字圣脈，性慷慨，好施與，戚族里黨貧乏者時赒恤之，嘗施藥餌以饋病者。道光七年，于村中設(shè)義塾，施村西地五十畝，以所入為延師歲資。同時施村東窊地五畝為義墳，于河底鎮(zhèn)南坡施地十畝為修路之用。道光十年，于宜陽韓城鎮(zhèn)西門外三里許施義地十畝，于白楊鎮(zhèn)西門外施義地八畝，其碑尚存。咸豐三年，捐裕餉銀壹萬兩，獎知府銜授中議大夫；張師堯，誥授奉直大夫，精醫(yī)術(shù)，有頌碑；張鳳池，字知綸，號蓮峰，道光二十六年中牟河工效力，特用道員，需次山左。二十九年攝鹽運司事。咸豐五年授山東登、萊、青兵備道、攝鹽運司事，所治有聲，竭力盡職。毀家紓難，力任艱鉅，備歷艱險，卒以身犯難，為不易為之事，而赍志以歿；張鳳泉，字桐齋，號文渠，候選同知，誥授奉政大夫。孝友天成，平生喜放賑，活千萬人性命。出資修筑村寨，保障鄉(xiāng)里，為時所稱；張鳳瑞同治年間任戶部員外郎；張鳳儀，同治年貢生；張鳳竹，咸豐年敕封修職郎，儒學(xué)正堂，候選教諭；張守基，字東林，光緒辛卯科舉人，大挑一等，分發(fā)廣東知縣。民國元年任河南省臨時省議事會會員、永寧縣首設(shè)勸學(xué)所，首任勸學(xué)總董。民國六年協(xié)修《洛寧縣志》八卷；張維清，清光緒年間山西河東鹽大使；張寅清，清光緒年間任刑部主事；張華祖，字棣榮，民國元年北京法政專門學(xué)校政治科畢業(yè)。民國年間歷任國民黨國大代表；張英祖，字菊榮，河南大學(xué)畢業(yè)，民國時期任洛寧縣救濟(jì)會會長，洛寧縣財務(wù)會長等職，仗義疏財，一心向善，扶助孤寡，縣城解放時，百姓相救而獲釋，終老于洛陽；張慶祖，字篤生，民國時期開明紳士，民國32年捐房十三間，在城村創(chuàng)建首所國民學(xué)校。禮賢下士，愛惜百姓，并多次保護(hù)、營救地下黨革命進(jìn)步人士蘇金傘、張春舟、王緒升等人免于禍難；張振祖，民國時期在陜西任稽察；張文祖授正師級銜，曾于總后勤部任職；張傳斌（鵬岐），正師職，任大連海軍學(xué)院黨委書記；張鵬明，貴州省水城市黨委書記、煤炭廳廳長，貴州省常委；張傳曾，西北聯(lián)合大學(xué)畢業(yè)，? ?任陜西省教委教育處處長等職；張傳芳，民國時期任宜陽縣稅務(wù)局局長，解放后任職于西安教育學(xué)院；張傳棟，河南醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)，醫(yī)師。其妻劉書景，洛陽師范畢業(yè)，曾任偃師縣縣長；張傳亮，副縣級，曾任洛寧縣、新安縣檢察長；張傳柱，東北工業(yè)大學(xué)畢業(yè)，沈陽工業(yè)大學(xué)教授。傳柱妻徐桂云，東北第一機(jī)械總廠高級工程師正處級；張鵬范，黃閁煤礦工會主席；張鴻浚（蔡正寧），早年參加革命，為掩護(hù)身份，隨母姓改名蔡正寧。1938年，加入中國共產(chǎn)黨。1939年5月入抗大一分校學(xué)習(xí)，10月畢業(yè)后任該校留守大隊四中隊指導(dǎo)員。建國初期隨賀龍入川做起義部隊改造工作，后參加貴州黎平縣剿匪戰(zhàn)斗。1950年12月任556團(tuán)政委蔡正寧任中共黎平縣工委書記兼縣長負(fù)責(zé)黎平縣剿匪。1952年參加抗美援朝戰(zhàn)爭，榮獲中華人民共和國三級獨立自由勛章和兩枚解放勛章。歷任團(tuán)政委、空軍干部處處長、空軍政治部副部長、蘭州空軍政治部副主任、蘭州軍區(qū)空軍政治部主任、陜西省西安市干休所，軍政部主任；張鵬遠(yuǎn)，沈陽工學(xué)院畢業(yè)，工程師；張安寧，中央黨校畢業(yè)，曾任貴陽市工商管理局局長；張睿，清華大學(xué)博士研究生等。大門樓村有以忠義著稱的張捷科，同治元年御匪殉難，入祀忠義孝悌祠；磨頭村科甲出身的道光壬午科進(jìn)士張際庚，以文學(xué)著稱，著有《傳家十要》，提倡耕讀傳家，為人寬宏大量，學(xué)識淵博，在洛西書院設(shè)帳講學(xué)，門生成名者達(dá)數(shù)百人，聲望最重，名聞洛西?？v觀張族歷代文武志士、英杰俊才，層出不窮，賢達(dá)名流，多有建樹，此皆張氏歷代先祖積德積仁之功也，為張族人之驕傲。誠望我族后裔牢記先祖家規(guī)家訓(xùn)，以張氏先賢為榜樣，發(fā)奮進(jìn)取，建功立業(yè)，報效祖國。

大門樓張氏排行字

從第八世開始到二十九世排行字：

萬、君、乾（國）、三、宗、進(jìn)、如、廷、公、殿、從、德、立、志、維、純、政、治、行、義、高、明。

城村張氏排行字

第12至第20世：

光、五、進(jìn)、如、淳、九、師、風(fēng)、守。

張守基擬定16字，21至36世：

祖?zhèn)鼬櫇?，世有令銘。鴻廣嘉慶，長發(fā)祺祥。

2006年修譜張族世輩排行字，又增續(xù)四句，十六個字：

“克明俊哲，金聲玉振，樹賢靖遠(yuǎn)，昭揚宗林?！?/p>

以上四句排行字，我根據(jù)城村后裔張傳樞（亞東）的解釋，略作補(bǔ)充，解釋于后?！翱嗣骺≌堋保阂鉃椤靶奚眇B(yǎng)性，高尚賢德，俊哲之士，才智過人”?！敖鹇曈裾瘛保阂饧础坝墒嫉浇K，集眾音之大成者也?！贝司湓狻氨扔?a href='/kongzi/' target=_blank>孔子德才兼?zhèn)洌艑W(xué)廣博，啟發(fā)后人艱苦創(chuàng)業(yè)，終成大器?！薄皹滟t靖遠(yuǎn)”：“心胸寬廣，理想遠(yuǎn)大，立志高遠(yuǎn)，建功立業(yè)?！薄罢褤P宗林”：“傳承家風(fēng)，積極進(jìn)取，光宗耀祖，繁榮昌盛”。

四、大門樓張氏主要支派

洛寧縣姓氏文化研究會會長張澤武整理

1.大門樓村張氏支派：張氏始祖諱仁美，妣魏氏，元末人，同州府大荔縣東雁羌村乃故里也，因避兵來至永邑大門樓村居焉。二世祖仲武公，其后裔世居大門樓村。后分七門，衍傳27世，今居大門樓村張氏后裔有1200余人。

2.磨頭村張氏支派：庚（張際庚）太高祖自大門樓始遷于邑西底后里古村，至高祖（十二世）洛西公又遷于磨頭村居焉。吾先祖諱平川公招贅到磨頭村楊門，始興家立業(yè)，至今已二十四世，后裔300余人。

3.城村張氏支派：十一世三喚，十二世光全自大門樓并遷城村，光全公生一子五志，五志生六子，長子進(jìn)修，次進(jìn)勉，三進(jìn)城，四進(jìn)仁，五進(jìn)祚，六進(jìn)祿，分為老六門。長門后裔遷南河村，四門后裔遷澠池縣英豪杜江一帶，五門后裔遷新安縣一帶（四門和五門今失續(xù)待考）；二門、三門、六門后裔世居城村。張進(jìn)城生一子張如彥，張如彥生一子張淳。傳至張淳時家業(yè)漸起，自高曾以下多隱德，以故家道日豐。一生精通岐黃之術(shù)，行醫(yī)數(shù)十年，全活數(shù)千人，為時所稱，有碑頌其德。張淳生三子九疇、九皋、九思。兄弟三人，分為小三門，迄今已衍傳至二十七世，3000余人。分居于城村、南河、刀環(huán)、河底、杜江村，洛陽、開封、西安、北京以及遼寧、山西、湖北、青海、貴州等地。

4.張窊村張氏支派：明末之際十一世張守榮自大門樓村遷居張窊村，后裔100余人。

5．下高村張氏支派：祖居以來系刀環(huán)川大門樓人氏，十一世張大奇遷居底張里下高村，而今遷徙于東水溝，后裔300余人。

6. 刀環(huán)村張氏支派：十三世張進(jìn)玉遷刀環(huán)村，后裔200余人。

7. 南驛頭村張氏支派：十二世張寅宗遷宜邑南驛頭村。

8. 茶坊嶺村張氏支派：十四世張悉中遷茶坊嶺村（西窊），后裔500余人。

9. 東后坡村張氏支派：自始祖仁美公傳至進(jìn)陞公，凡十三世矣，進(jìn)陞公又至大門樓遷來東后坡。13世張進(jìn)升子如太生三子忠、孝、廉，分三支，衍傳至今，迄今凡傳至二十五世，后裔1100余人。

10. 楊岔村張氏支派：十三世張進(jìn)美遷楊岔村，后裔200余人。

11. 灣子溝張氏支派：灣址溝張氏祖居大門樓上圪塔，立祖十二世張五倫，其三子，進(jìn)英、進(jìn)耀、進(jìn)義。進(jìn)英子二，曰:如、如漢。進(jìn)耀遷廟山張家院。進(jìn)義后繼無人。因族譜被焚，輩份無從考究，進(jìn)英之后，得申兄弟三人，長門傳至勝娃無后。二門安民居牛渠村，兄弟分家后，得申于清咸豐五年率家眷五口，二男一女遷居灣址溝，后又生四男，曰:立太、立順、立忠、立寬，繁衍至今，一百六十余年，人丁一百余口。

12．伊陽觀天溝張氏支派：十三世祖張進(jìn)秀遷伊陽（今汝陽縣）觀天溝。

13．西王村張氏支派：西王村張氏起跡大門樓，先徙居祿地，十二世祖張仁升徙居于西王村，迄今三百有余年，后裔100余人。

14．南河村張氏支派：十三世祖張進(jìn)林、十四世祖張如璧遷居南河村。

15．陜州康山張氏支派：十四世祖張如友遷居陜州康山。

16．金山廟（柏崖村）張氏支派：

十五世祖張俊遷金山廟柏崖村。

五、大門樓村張氏族譜序

洛寧縣姓氏文化研究會常務(wù)理事張紅歌整理

家譜，又稱族譜、家乘等，它是記載一個姓氏家族子孫世系傳承的書籍，具有區(qū)分家族成員血緣關(guān)系，親疏遠(yuǎn)近的作用。它和國史、地志一樣，是中華民族的三大文獻(xiàn)，屬于珍貴的人文資料。而家譜序則是一部家譜的門面，一般由家族長者，或由有一定名望的學(xué)識淵博之人撰寫。從中可以看出一個家族的遷徙、繁衍、興衰發(fā)展情況，是研究家譜不可缺失的一部分，對研究家譜有著舉足輕重的作用。

張氏族譜續(xù)編序

惟夫春秋而缺薦享，宗族而起凌辱，非人心之不古，由疏遠(yuǎn)而情未聯(lián)也！蓋子孫蕃衍，分門別戶，形若有殊，而究其從來，孰非祖宗一人之所出，然必聯(lián)之于譜，秩然有序，枝葉相連，則知遠(yuǎn)者當(dāng)追，疏者當(dāng)親也。故我祖季玉公、族祖芬公、瑮公、純公肇修于前，垂示后人，凡以展孝思廣恩誼也，迄于今已有年矣！族人生齒益繁，散居四方者又多宗支，遠(yuǎn)近能無待於復(fù)志哉！所憾者，始祖后有失其名諱，……而昭穆……者矣。即今所續(xù)，又有不知而缺略者，是欲源流分明，而猶未盡分明也。雖然失於昔者，固難考稽而略。於今者尚待采訪，茍異日有所見聞，仍為補(bǔ)書，聯(lián)為一體之親。夫族有譜，則長幼有序，尊卑分定，同懷尊祖敬宗之意，各存恭遜親睦之心，是余之厚望也已！

大清道光弍拾柒年丁未仲春上浣 十七世孫捷科沐手續(xù)編

（以上家譜序言，洛寧縣姓氏文化研究會會長張澤武 校點整理。）

張氏家譜再編序

蓋謂:水有源，木有本，人生有祖；慎其終，追其遠(yuǎn)，勿忘其初。萬物求根厥源，天經(jīng)地義，為人追宗敬祖，人倫之最。吾族原籍陜西省大荔縣東雁羌村(今埝撟村)，因元末避兵災(zāi)，吾始祖諱仁美公，攜三子:長仲文、次仲武、三仲魁遷徙河南省永邑(今洛寧縣)大門樓村(今大明村)安居焉。后仲文公又遷于洛河南金門川德里村居之，仲魁公下東土(今邙山嶺一帶)去而無返，唯仲武公世居大明，至今六百余年，繁衍二十多世，雖幾經(jīng)興衰，滄桑巨變，人丁失落無數(shù)，但現(xiàn)存人口甚為眾矣，實天地之造化也！吾族源遠(yuǎn)流長，族譜始由十五世祖諱芬公、諱瑮公、諱純公肇修，繼由十七世祖諱捷科公而續(xù)，至今百余年矣。其間輩輩傳存，后經(jīng)立斌公、志良公傳至志鐸公，珍愛存藏。時止一九六六年——一九七六年，十年運動，破舊掃陳，除譜焚軸，平墳毀碑，搜舊毀古，國之古跡文物，俱遭厄運，吾張氏遺物同遭涂炭。幸張公志鐸，不畏批斗，舍命冒險，暗抄片存，珍藏點滴，祖遺書籍，碑記傳略，才使吾張氏文物，雖遭劫而無殞命，留絲源貫連后世。

八十年代末，風(fēng)停云消，萬象復(fù)軌，民歸世俗，思古念舊，求本尋跡，時成潮流，失離歸宗，修墳敬祖，人心所向。然吾張氏族譜百年失續(xù)，更加運動焚損，瓜葛紛亂，枝葉不接，族系輩份，綱目無序，面對此情，今輩怎能視而不聞，袖手旁觀，上對不起歷代祖宗，下對不起后世子孫。故激情振發(fā)，由本族年老者諱天守公、諱彥章公起議，志鐸公、順廷公牽頭，志強(qiáng)(萬)、文欣(京武)、文中等鼎力相助，招集本族各宗各支賢人志士，同商共決，開始了百年僅有的續(xù)譜工程。經(jīng)過四處走訪查稽，多方搜集聯(lián)絡(luò)，合族協(xié)力排續(xù)，推敲憶恩，聚零碎為整體，集片斷為完章，才使吾張氏族譜得以新續(xù)，落葉歸根，昔有十余處，人口數(shù)仟之眾，并乘盛世之招合族賢杰，捐資獻(xiàn)策，翻修廟宇，洗畫新軸，立碑兩通。更有東張窊村同族，感念歸宗深情，贈橫匾一額，上書“萬古同宗”。

石門、千秋一脈，今輩亦得結(jié)續(xù)，由七世祖諱俊公離永遷澠，亦綿延二十余世，雖屢歷戰(zhàn)亂災(zāi)荒，人丁流亡，至今仍發(fā)達(dá)興旺，數(shù)千之眾，并且建廟宇，另修族譜兩卷。乃族樹之茂枝，可慶可賀也！洛河南德里村張氏家族，系仲文公后裔，與大明村張氏家族為之兩門，然輩份相差一世。(德里村譜載始祖諱仲文公，而大明村譜貳始祖為仲文公之父，諱仁美公)，故而明之，以便稱呼。由于吾族歷久人稠，流離失眾，很多枝葉一時難以查明歸體，有待后人歸續(xù)。此次續(xù)譜，自一九八七年開始，中途連續(xù)復(fù)修補(bǔ)充數(shù)次，最終經(jīng)文欣(京武)多方核實，接宗統(tǒng)排，重新整編成卷，并將查得的徒外支派另修譜誌(卷二)，與總譜(卷一)貫穿，才使吾張氏族譜得以完善，一目了然。

續(xù)譜成就，吾族輩份清晰，族體完備，使之人眾而不亂，枝茂而有序，明輩份而知尊卑，曉親疏而勤禮議，諳世事而知綱紀(jì)，免手足相殘成吳越，免骨肉格斗貽患后世，望張氏合族精誠團(tuán)結(jié)，共榮共辱，和睦相處，全其忠孝，此吾等之愿也！

公元二零零四年 張氏二十二世后生:文欣(京武)、文輝(石法)合撰序

大門樓村張氏支譜序

東后坡村張氏家譜序

自始祖仁美公傳至進(jìn)陞公，凡十三世矣，進(jìn)陞公又至大門樓遷來東后坡，輪流相傳亦已十三世矣。總之，自大門樓始祖仁美公至進(jìn)陞公遷徒東后坡，流傳至制學(xué)輩續(xù)起，迄今凡傳二十五世矣，俾后世子孫知其先后，宗派不亂庶幾，則近道矣，是以為序。

始祖進(jìn)陞公德配楊氏，子如太。如太公德配賈氏，有子三，曰:忠、孝、廉。忠之子諱有令傳二十世，后嗣無人，哀哉！孝之子諱有法，延續(xù)后世，故以為始。

灣址溝村張氏世系譜誌

灣址溝張氏祖居大門樓上圪塔，立祖諱五倫，其三子，進(jìn)英、進(jìn)耀、進(jìn)義。進(jìn)英子二，曰:如、如漢。進(jìn)耀遷廟山張家院。進(jìn)義后繼無人。因族譜被焚，輩份無從考究，進(jìn)英之后，得申兄弟三人，長門傳至勝娃無后。二門安民居牛渠村，兄弟分家后，得申于清咸豐五年率家眷五口，二男一女遷居灣址溝，后又生四男，曰:立太、立順、立忠、立寬，繁衍至今，已有一百二十九年，人丁一百余口也，故以誌。

下高村張氏世系譜序

祖居以來系刀環(huán)川大門樓人氏，后遷徙底張里下高村，居室立戶業(yè)產(chǎn)為優(yōu)，明古今情，全有二百余年。而今遷徙于東水溝，家口大半已有三十余載，數(shù)十余春，祖?zhèn)饔诤?，三遷教子，無作非為，為家富貴行手，富貴系患難行乎？患難尊天由命而行，不可強(qiáng)而為之，荘農(nóng)生理耕讀者，以勤為本！

諱本祖妣孺人世禮之溫和智謀之高也！為人謀，忠厚直正而無私矣。而有信，言行之德，庸言之謹(jǐn)，世事溫柔也！二輩曾高祖諱大奇，祖母楊氏，亦有仁義，而已矣！堂堂乎，昆兄三位，仁義禮智信，此乃為五綱之道也！(備注：此文為下高村祖墳碑記)

西王村創(chuàng)修家乘序

粵自兩儀，奠位以來，閱人成蕃，然不可紀(jì)極也！古帝王即賜之姓，以立宗后之君子，尤懼夫宗支混淆，而無所據(jù)，爰有家乘以傳之，蓋所以明世系，別支派序，昭穆篤來誼也！

吾張氏起跡大門樓，先徙居祿地，后徙居于茲，迄今百有余年矣，戶丁日繁，居徙扉定，世以上家譜未傳，皆不可考，又兼賊寇作亂，共焚之余，流離播遷者復(fù)，更僕難數(shù)也！

嗚呼，家乘之修可費亟，上與獨所難者汪海洋先生作撰，本家譜序云:有文學(xué)者，或游四方，而睱修；業(yè)農(nóng)桑者，未解譜為何事，不知修；貧者力不能修；富而營利者，且薄書；迂者，而不肯修；其不若陶靖節(jié)，路人其從祖；黃庭堅六十始識四從之兄弟，幾希全。每食及此，蓋不勝慨然傷焉，夫人生賦，形成性一人之身也！一本之所以萬殊也！以千萬之身，萬殊之所以一本也！

凡我族眾疇，非先苗裔，世守宗祧者，奚忍其蕩析至北。並愿一二伯叔兄弟，各抒見聞，傳圖籍，或從孫子而逆溯之，或從高曾而遞反之，拼考大宗小宗，推衍之，勿錯訛，勿遺漏也！世代修明家乘，昭列尊粵親疏之間，秩然有紊，所以敦倫睦族者，在是矣，是舉也！微獨孝子慈孫得一慰厥宿愿，助我先人之靈爽，不有所式。憑哉，則余之子也！夫。

光緒二十四年戊戌新春，從政君屏氏敬題

東磨頭張氏家譜序

若夫水有源，而樹有根，人之處世立身亦然，皆以宗族為本，血統(tǒng)相傳，累世不絕！

余始祖原籍陜西省大荔縣東雁羌村人矣，時因兵反世亂，由始祖諱仁美公攜三子，避兵遷移河南永邑大門樓村居焉。后十二世洛西公遷至底后里古村有世，后因家道貧寒，無力成家，吾先祖諱平川公招贅到磨頭村楊門承后，始興家立業(yè)，至今已二十四世矣！

其族中家譜軸誌，累世綿綿，詳而續(xù)之。不幸因動亂被焚，平墳滅祖，使祖祖宗宗之沓沓。今蒼桑變換，百廢俱興。吾等乘掃墳之際，議定重敘家譜，然事過境遷，何以尋見，幸有老年口傳，加之查契翻狀，才得敘之。然尚有十七世未查明，實感痛心疾首，頗受云鄉(xiāng)高公指教，并冀以后裔，百代流傳，萬世供奉，奮祖宗之先烈，振張氏之氣節(jié)，榮家輝祖，以復(fù)吾先祖之思也！是以為序。

（未完待續(xù)......）

作者簡介；張澤武，洛寧縣陳吳鄉(xiāng)新寨村人，2003年發(fā)起并組織成立了洛寧縣姓氏文化研究會，任常務(wù)副會長兼秘書長。2006年參與組織籌備成立洛陽姓氏文化研究會，任副秘書長。2017年，被推舉為洛寧縣姓氏文化研究會會長。

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