琉璃廠的歷史

民國時期琉璃廠古玩攤

琉璃廠,在北京可算是極具文化味的地方。也許人們說起極具文化味的地方,往往會想象那是一個有大學(xué)圖書館甚至是博物館的地方。可琉璃廠一帶并沒有這些,自古以來就沒有。人們想象的所謂有文化的地方都是作為政府項目修建的公共文化設(shè)施,可琉璃廠的發(fā)展卻沒有借助所謂國家財力。說得通俗一點兒,琉璃廠是憑借民間之力創(chuàng)造的、極富文化氛圍的地方。

好了,賣關(guān)子就到此結(jié)束吧。這琉璃廠是由書籍、字畫、古董、篆刻、文房用品等店鋪聚集而成的地方。在這里,你不一定非要買什么,只是單純逛一逛,偶爾溜進店里瞅一瞅,或者只為了呼吸一下琉璃廠的空氣都可以。因為抱著類似的愉悅心情來這兒的大有人在。話說,我每次到北京,無論停留時間多么短暫,如果不叫輛出租車去一趟琉璃廠,這心里總覺得缺點兒什么??鋸堃稽c兒說,如果不去琉璃廠溜達一圈,就好像沒來北京一樣。

那時的北京(二十世紀七十年代),出租車還沒有上路拉活兒的。如果你從飯店去琉璃廠,最好讓司機在那里等著你。每當需要等候乘客的時候,幾乎所有的司機都會把車停在琉璃廠的中國書店門前。因為那里有一塊兒稍大些的空地,還有樹蔭可以乘涼。

王府井、大柵欄不同,琉璃廠出售的不是一般商品,所以那時來這里的人并不多。雖然東面連著大柵欄,但道路都十分狹窄。

根據(jù)出土的墓志等已經(jīng)判明,十世紀左右琉璃廠一帶被稱作海王村。無論是元朝還是明朝,作為首都的北京都修筑過城墻,所以至少到明朝中期,琉璃廠這個地方還屬于城外。

海王村舊貌

中國的“城”是將全部街巷用城墻圍起來的地方。現(xiàn)在的北京街區(qū)還有城里和城外之分。明朝的成祖永樂帝從南京遷都至北京,那時城的范圍只是現(xiàn)在的城里。正式遷都是在1421年,百余年之后,由于人口不斷增加,原有的城里已無法容納,于是開始改擴建城墻。開始改擴建城墻的施工據(jù)說是1553年的事。因改擴建至城外,琉璃廠終于被劃進了城墻以里。

清朝,城里是滿族居住地,城外是漢族居住區(qū),就像一種隔離政策似的。

明朝的書店街,據(jù)說都聚集在位于城里“禮部”的門外。這禮部就相當于日本的文部省,所以說聚集在那地方是再合適不過的了。但是,這書店街與我們印象中的書店一條街可大不一樣。這里的銷售對象是前來參加科舉考試的數(shù)萬名考生。不過,科舉考試每三年舉行一次,所以書店只在考試年份才會開張,屬于那種露天攤位書店。據(jù)說,這樣的書店街搬到琉璃廠是在清朝康熙年間(1662—1722)的后期。

正如名字所表示的那樣,琉璃廠是過去燒制琉璃瓦的窯廠所在地。據(jù)學(xué)者的考證,在這里建造窯廠是元朝世祖忽必烈在位的至元十四年(1277)以后的事。

帶顏色的琉璃瓦是專供朝廷使用的,民間是斷然不能用的。因此,不用說這里建造的肯定是官窯了。

明朝的永樂帝在遷都北京的那個時期,自然是琉璃瓦需求最大的時候。其實,不僅是琉璃瓦,修建皇宮用的木料和磚(灰色的磚)等的需求量都十分龐大。為此,明朝為了建都設(shè)立了五大廠。以太廟為首的各種祭祀建筑特別需要大量的木材,負責(zé)籌措調(diào)運的便是神木廠;而一般皇宮用料由大木廠負責(zé);磚等的燒制歸黑窯廠;基礎(chǔ)施工材料則由臺基廠提供;還有燒制琉璃瓦的琉璃廠,算下來共五個大廠。

故宮琉璃瓦

如今的琉璃廠地處市中心,但在明朝初期它地處城外,據(jù)說當時這一帶是緊鄰茂密森林的地方。因為要建造窯廠,可提供充足的燃料是必須滿足的選址條件。使用的黏土(陶土)產(chǎn)自北京的西山。當年這附近有一條河,現(xiàn)在被填埋甚至蹤跡全無了,西山的黏土應(yīng)該就是利用這條水路運輸?shù)?。就是現(xiàn)在,距琉璃廠很近還有個叫天橋的地名,這表明附近確曾有河川的遺跡

所謂宮殿,就是需要不斷新建、增建、改建的地方。紫禁城十分宏大,還有分散在各處的離宮,因此即便在皇宮建好之后,五大廠于明朝期間都沒有被廢除,工作從未間斷。

明朝滅亡之后,李自成火燒紫禁城,為此清朝初期的五大廠可謂好一陣子的繁忙。但是,龐大規(guī)模的施工一旦結(jié)束,五大廠的續(xù)存事宜對大清朝而言也可謂燙手的山芋吧。如此這般之后,琉璃廠便轉(zhuǎn)讓給了民間,宮廷用的琉璃瓦只在需要時向民間采購。

到了此時,想必附近的森林早已砍伐殆盡,這一帶的城鎮(zhèn)化也肯定是日新月異。民營的窯廠就算能維系下去,其規(guī)模也一定縮小了不少。窯廠在縮小,當然空閑土地就會增加。而該地區(qū)的權(quán)勢之人為了這一帶的繁榮,自然會想方設(shè)法地充分利用空閑的土地。

最快捷的辦法就是招攬露天擺攤的商人。于是,琉璃廠的露天市場就這樣誕生了。琉璃廠的轉(zhuǎn)讓據(jù)說是在康熙三十三年(1694)。開始大概是各種雜貨的露天市場吧,但逐漸行業(yè)的種類被歸集,古書、字畫、文房用品占據(jù)主流,形成了現(xiàn)在琉璃廠的雛形,應(yīng)該是這樣的吧。

不得不說,滿族在城里、漢族在城外這種分別居住的現(xiàn)象也是形成琉璃廠市場的一個原因。因為書籍或字畫的愛好者以漢族居多。

官窯時代的琉璃廠,并非只燒制琉璃瓦。這里也燒制類似故宮或北海公園的“九龍壁”那種雕刻著各種圖案的琉璃磚雕。宮廷內(nèi)裝飾的陶瓷器皿雖然多為景德鎮(zhèn)制品,但建筑的附屬陶瓷裝飾制品則一定是出自琉璃廠。

琉璃廠從主要燒制琉璃瓦,到開始制作這類工藝品,這里自然而然匯聚了不少懂得欣賞藝術(shù)之人。可見,這一帶與古董字畫之淵源也絕非唐突之事。

清朝的乾隆皇帝為了編篡《四庫全書》,下令征集古今群書是1772年的事。征集天下所有書籍,再從中挑選好書進行編篡,緊接著還要對這些被許可的書籍添加標題和解說。這的確堪稱一件偉業(yè)。當然,這偉業(yè)本身也存有所謂禁錮思想、言論鎮(zhèn)壓之目的。我們不該忘記,在編篡《四庫全書》這一偉業(yè)背后,大清朝將視為危險的兩千多種書籍劃為禁書這一事實。

乾隆皇帝像

但是,在那個時代,由于是皇帝的圣旨,人們到處尋書的熱情十分高漲,掀起了不小的圖書熱潮。而為了編篡《四庫全書》,大批的學(xué)者被從外地宣進京城。他們幾乎都是漢族人,好像就住在城外距離官府較近的北部地區(qū)。他們自然也成為書商的常客。可以想象,書商根據(jù)皇帝的圣旨在尋書過程中發(fā)揮了重要的作用。

因這次圖書熱潮而發(fā)財?shù)娜俗匀皇怯械?。發(fā)了財,露天攤位商人慢慢開始擁有了店鋪。于是,琉璃廠一帶變成了書店街。乾隆皇帝親自主導(dǎo)的《四庫全書》,收納圖書有三千四百五十八種,約八萬卷,這些書籍均由毛筆抄寫而成,最后編篡制作成七部《四庫全書》。這七部《四庫全書》有五十余萬卷,由匯集于北京的學(xué)者毛筆抄寫,那么當然少不了筆、墨、紙、硯,而采購這些的商人自然大受恩惠。于是他們在琉璃廠也有了店鋪。不言而喻,在向官府供貨的同時,也會滿足學(xué)者私人的需求。

在抄寫《四庫全書》之前,當然還有校對的工作。內(nèi)府的藏書由翰林院提供,學(xué)者們在那里工作,但據(jù)說工作時間是從早晨到正午,下午就返回駐地。雖說是回到住處,但工作仍要繼續(xù)。四庫館的學(xué)者們從官府回到住處之后,經(jīng)常去的地方便是琉璃廠。因為校對這工作,必須盡可能地查閱各類不同版本的差異之處。

在當時,還是江南地區(qū)的藏書最為豐富,從江蘇、浙江向北京運送書籍可是一本萬利的。據(jù)說,乾隆期間最有名的書商就是陶氏的五柳居和金氏的文萃堂了。

有人說,琉璃廠的書商中,以江西人,特別是江西的金溪人居多。這大概與日本公共澡堂的經(jīng)營者以越后地區(qū)的人居多是一個道理吧。我想,可能早期有江西出身的書商,生意成功后將家人、親戚、同鄉(xiāng)叫來打工。久而久之,這些人不斷各自獨立,形成了一種非江西人就難成為書商的態(tài)勢。

書商雖是商人,但做的是文化產(chǎn)業(yè),因而不乏對文化有深刻理解的店主。于是,除了收集書籍,也有人開始涉獵出版業(yè)。其中自然也有不計盈虧出版的書籍。和現(xiàn)在的出版印刷業(yè)不同,那時都是雕版(刻版),是非常耗時費力的一項工作。

一次性買斷那些若放任不管則難免遺失、失傳的珍品,這大概也算是琉璃廠書商的功德之一吧。例如,琉璃廠的延慶堂劉氏曾一次性買斷《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹棟亭的藏書就是其中一例。

不管怎么說,因琉璃廠書店復(fù)刻的書籍而獲益的讀書人絕不在少數(shù)。

現(xiàn)在的琉璃廠已完全沒有了書店街的性質(zhì)。除了那門前被出租車當作等候乘客場所的中國書店,你已經(jīng)很難再見到書店模樣的店鋪了。這是因為到了二十世紀,書店和出版的形態(tài)發(fā)生了改變。像新華書店、商務(wù)印書館、中華書局,還有美術(shù)出版社、文物出版社這類現(xiàn)代化的出版社一個接一個地不斷涌現(xiàn)??梢哉f,琉璃廠的手工制作出版已經(jīng)完成了它的歷史使命。

中國書店

根據(jù)王冶秋氏的《琉璃廠史話》,解放后,在國家開始收集、整理失散的古書時,琉璃廠的書商們運用自己的經(jīng)驗,做出了極大的貢獻。

珍貴的古書等,與其由私人珍藏,不如存放在圖書館服務(wù)于更多有需求的人。解放后,由于琉璃廠那些從事有關(guān)書店工作的人,其工作主要轉(zhuǎn)為協(xié)助大學(xué)或圖書館收集或?qū)ふ夜艜蚨簿筒惶枰赇伭恕?/p>

有了如此的變遷,現(xiàn)在的琉璃廠讓人看上去才更具字畫、古董、篆刻、文房用品的品相。

在中國,把字畫古董商的行為稱作“古玩行業(yè)”。松竹齋或清秘閣等店鋪在清朝末期是很有名望的。這些店鋪一般也做文房用品的生意,而且是高檔品。當時他們的店鋪都會出售詹大有或胡開文的墨、賀青蓮或李玉田的毛筆、陳寅生的銅刻、周全盛的折扇等名家的作品。

據(jù)十九世紀末夏仁虎的《舊京瑣記》記載,琉璃廠的急速衰落皆因清朝廢除科舉制度。但即便如此,琉璃廠還是勉強生存下來了??催^魯迅的日記可以知道,魯迅似乎每年都會到琉璃廠購買文物或碑帖。

但是,清朝末期以后的琉璃廠也曾有難以啟齒的污點。即確曾有過商人甘愿充當珍貴文物流失海外的渠道。

就在解放前夜,古玩行業(yè)在琉璃廠已成為主流,遠遠超過了書店行業(yè)。那時有一部分古董商人帶著他們的寶貝商品逃亡至香港。

現(xiàn)在琉璃廠的主角當屬“榮寶齋”吧。在制作名人字畫復(fù)制品方面,該店的技術(shù)十分高超。新中國成立以后,文物由國家管理,嚴禁珍貴文化遺產(chǎn)流向海外。但凡被認定在國內(nèi)有保存價值的文物當然就不能擺放在店面里。但是,允許制作精致的復(fù)制品。

20世紀20年代榮寶齋的門臉

關(guān)于文物管理委員會的審核標準我們無從知曉,但聽說同一畫家的作品,有的嚴禁帶出境外,有的則允許帶出境外,算是具體情況具體分析吧。

琉璃廠的店面之物當然僅限于允許帶出境外的。若是原作的復(fù)制品,無論是字畫或工藝品,總會在某一處蓋有文物管理委員會的蠟印。我想,這算是審核的結(jié)果,即允許帶出境外的標記吧。

據(jù)前面提及的王冶秋氏那本《琉璃廠史話》記載,榮寶齋在解放前夕幾乎處于破產(chǎn)狀態(tài)。當時內(nèi)亂的北京處于可怕的通貨膨脹之中,這讓琉璃廠的生意實在做不下去。直到解放后榮寶齋才重獲新生,并成為現(xiàn)在足以代表琉璃廠的店鋪。

榮寶齋店鋪正面懸掛的商號匾額是郭沫若的筆跡。在過去,為商家店鋪的商號牌匾揮毫是高官和大家學(xué)者所不屑之事,但唯有琉璃廠的商家招牌是個例外。例如,康有為給長興書局、曾國藩給龍威閣、潘祖蔭給寶森堂、翁同龢給寶古齋和尊漢閣的商號牌匾都曾提筆揮毫。

除了榮寶齋,幾乎都是像北京文物店或是首都刻字廠這樣的名稱,具有古風(fēng)的店名已經(jīng)很少了。不過呢,這好歹還算是有個店名,因為有的店鋪甚至沒有商號招牌。有些店鋪被稱為第幾十幾號,只要你用門牌號去打聽,琉璃廠的人好像就知道那家店是賣什么的。

現(xiàn)在,所有的店鋪都是國營的,因為彼此之間沒有什么競爭關(guān)系,如果你要買的東西這家店沒有,你盡可直接打聽“去哪里可以買到”,店家一定會告訴你,門牌號是多少多少的那家店有賣。

我第一次去琉璃廠的時候,榮寶齋還是老店鋪的樣子?,F(xiàn)在是經(jīng)過翻新的店鋪,據(jù)說還要擴建。是的,已經(jīng)到了北京烤鴨店都開始建造大酒樓的時代了,那么代表琉璃廠的榮寶齋變成現(xiàn)代化的大廈也是不足為奇的,只是這樣一來,也許在一段時間內(nèi)我們會不太習(xí)慣吧。

榮寶齋

榮寶齋的對面有一家相當古色古香的文物店。我每次去榮寶齋都會順路進去看看。記憶中,這家店鋪好像沒有懸掛類似商號牌匾的招牌。這里的法帖很多。我在這里買過端溪的硯和壽山石的文鎮(zhèn)。這里光線幽暗適度,很有經(jīng)營古老文物的店鋪風(fēng)格。

中國書店對面的汲古閣雖然經(jīng)營著三彩陶器復(fù)制品和畫像石的拓本等物,店內(nèi)的氛圍卻十分明快。

從這里向東,有專門經(jīng)營毛筆的店鋪,還有擺放著零散小古董的店鋪、字畫的店鋪和宮燈的店鋪等,至于有沒有店名我沒有記憶。只記得那家字畫的店鋪是稱呼門牌號碼的。

首都刻字廠還要往東,聽說日本游客經(jīng)常到這里給自己篆刻個圖章。前面提到的《舊京瑣記》中說,琉璃廠的篆刻家都是金陵人,即出生于南京的人。此書記載的是清末發(fā)生的事,如今會怎樣呢?我曾試著問過,得到的回答是沒那回事兒。

篆刻家不僅是雕琢文字,還要篆刻印章的印鈕(也稱印紐、印鼻,印章的一種裝飾)。這里有幾位很著名的篆刻家,我讓李文新先生為我篆刻了幾枚印章。李先生在琉璃廠也算是屈指可數(shù)的名家,書法也十分了得,我也珍藏了幾幅他的墨寶,不知他現(xiàn)在怎樣。

除了李文新先生,我知道琉璃廠的篆刻家中還有柏濤先生、硯波先生等人。

再以北京烤鴨舉個例子吧。全聚德的店名改稱“北京烤鴨店”,這店名的確讓人覺得很不討巧。但聽說不久的將來要恢復(fù)原來的店名了。包括琉璃廠在內(nèi),希望更多的店恢復(fù)以往那些十分親切的名稱。像“北京市文物店”這類店名,反正我覺得不像是琉璃廠的店名。

文化遺產(chǎn)是富有個性的產(chǎn)物,人們當然希望經(jīng)營它的店名也是有個性的。

清朝初期有兩大詩人吳偉業(yè)(梅村)和王士禎(漁洋)。這二人均與琉璃廠有很深的淵源,在最后說一說他們的奇聞軼事吧。

吳偉業(yè)在琉璃廠曾作詩描繪過燒制宮廷器物的景象。這首詩作于明朝末期。

琉璃舊廠虎坊西,

月斧修成五色泥。

偏插御花安鳳吻,

絳繩扶上廣寒梯。

王士禎的家在琉璃廠一帶,據(jù)說就位于火神廟西側(cè)的胡同里。當時,建有窯廠的琉璃廠曾修廟宇祭祀火神。因詩人的家就在附近,故稱其為“古藤書屋”。

王士禎像

兩位詩人幾乎是同時代的人。吳偉業(yè)在其琉璃廠的詩中吟誦了燒窯的情景,并未言及書店。這是因為琉璃廠在四庫館開設(shè)之前還沒有形成書店街的模樣。

而酷愛讀書的王士禎雖然身居琉璃廠,但在其詩中也未言及書店。因為當時的古書市場在慈仁寺一帶,坊間傳說,只要到慈仁寺就可見到王士禎。

王士禎以其琉璃廠居所的“漁洋故居”為題寫過很多詩作。下面這首詩是其中之一。

漁洋詩老定前身,

檻外藤花發(fā)興新。

歷遍枯榮存古態(tài),

相看況是百年人。

? 完 ?

本文內(nèi)容選自《1964年的便箋》(陳舜臣隨筆集)

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