悠悠歲月山陽城
1
山陽故城，綿延盤亙于太行山之陽，它共過商周日月、戰(zhàn)國風(fēng)云、秦漢星宿、唐宋山河，猶如一幅粗糲而渾黃的木刻版畫，彌足珍貴。黃土殘墻本身毫無生機(jī)，但它卻會招攬生命，利用樹木的發(fā)達(dá)根系將自身固住，以此對抗風(fēng)雨的剝蝕。在一個城墻櫥窗的狹小空間里，自然展示著老樹根上新生的嫩綠，仿佛在告訴人們，這就是山陽故城吃年代嚼歲月的秘笈所在。
20世紀(jì)90年代以前，山陽故城還在焦作東南二公里外的郊野，四面曠達(dá)，無遮無攔，南端為墻南村的越墻村落，東、西、北三面的黃土城墻高高隆起，其長方形輪廓清晰可見，城內(nèi)北部有公路東西穿過，其余皆為田地。1963年被公布為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位后，城墻上的幾個磚瓦窯被取締，留下的窯坑在警示人們，本來就殘破不堪的古城墻再也經(jīng)不起如此人為破壞了。隨著城市化進(jìn)程加快，山陽故城已經(jīng)成為焦作中心城區(qū)的組成部分。故城內(nèi)的田地變成了城市建筑群，北城墻被掩于商品門市房背后，東、西城墻也多被建筑物遮擋。
此次前來采風(fēng)，山陽故城有了不小變化。臨路墻體都做了磚包裝，可使人們直觀感受到城墻的寬度和輪廓。東、西城墻外臨路兩側(cè)豎起了象征城池威嚴(yán)與等級的仿漢代磚闕，其上分別鐫刻著“河朔名邦”、“山陽故城”豎額。闕前是一對古代神話傳說中的吉祥神獸“石辟邪”，似獅而帶翅膀，能驅(qū)走邪穢、袯除不祥。包磚墻體上分別鑲嵌著“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位山陽故城簡介”，唐代文學(xué)家劉禹錫的《山陽城賦并序》，還留有幾個觀察墻體土層的窗口。西南側(cè)的磚墻體上鑲嵌著“華夏國寶”橫匾，旁有小階可供游客登頂，墻體的縱深部分都設(shè)了根基護(hù)欄。這些是2006年5月國務(wù)院公布山陽故城為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位后的新起色。故城內(nèi)探明一條南北向、兩條東西向古街，有修舊如舊的“城隍廟”、“關(guān)帝廟”、“法眀寺”及“湯帝廟遺跡人字槐”等，文物價值極高的“藏梅寺北齊千佛石刻造像碑”，被收藏于焦作市博物館。
歷史上有多少城垣都早已灰飛煙滅，大多是人為原因造成，山陽故城墻歷經(jīng)三千年滄桑仍然屹立于世，不能不說是一個奇跡。國家南水北調(diào)中線工程經(jīng)過焦作，原設(shè)計河道從山陽故城穿過，經(jīng)焦作人民力爭，南水北調(diào)河道改從故城外繞行。
2
2003年，申報歷史文化名城需要，作者和焦作市文物局的考古專家楊貴金等，對山陽城遺址進(jìn)行了全面勘探。實(shí)地丈量，南城墻長705米，有城門一個；西北拐1431米和西城墻南端相接，西城墻長1095米，加斜墻共2526米，地下寬55米，城門兩個，其中一個在斜墻上；北城墻長1900米，地下寬44米，有城門四個；東城墻長1356米，地下寬30米，在接近兩端處有城門兩個，其中東北門位于公路經(jīng)過處。城墻周長共6487米，城門共9個，與道光《修武縣志》上的山陽故城圖相同?？碧匠菈ν翆?，涵蓋三個時代，外表的漢代土層較軟，戰(zhàn)國夯層留有大石夯窩，商代土層最硬且有集束棍夯窩，時代特征區(qū)別明顯。說明山陽故城始筑于商代，戰(zhàn)國和漢代兩次重修，與史籍記載完全一致。
《后漢書.郡國志》載，“蔡叔監(jiān)殷，食邑于河內(nèi)山陽邑?！敝軠缟毯螅芪渫醴庖蠹q王的兒子武庚于商都，利用他統(tǒng)治殷遺民。又把商的畿內(nèi)地分為三個封區(qū)，分別派管叔、蔡叔、霍叔去統(tǒng)治，以監(jiān)視武庚，謂之“三監(jiān)”。河內(nèi)山陽是蔡叔度的食邑。武王逝后，年幼的成王繼位，三監(jiān)乘機(jī)勾結(jié)武庚發(fā)動叛亂，禍害國家三年之久，被周公剪滅。最早的山陽城，和蔡叔度這個人物相關(guān)聯(lián)。
戰(zhàn)國時期，臨近太行山鐵礦的山陽城是魏國的冶鐵及武器制造中心，同時又是魏國的鑄幣中心，魏國流通的“山陽釿布”、“山陽方足布”等錢幣，都是在山陽城鑄造的。它又地處戰(zhàn)略要道，所以秦滅魏，必先取山陽。公元前242年，秦將蒙驁率軍進(jìn)攻魏國，平定了酸棗、燕邑、虛邑、長平、雍丘、山陽城，都是使用武力攻克的，共奪取二十個城池，開始設(shè)置東郡，山陽又成了長信侯嫪?dú)钡氖骋亍獨(dú)焙卧S人也？一個靠和秦王嬴政之母私通而發(fā)跡的人，曾經(jīng)權(quán)傾一時，終被車裂而死。山陽人民用自己的血汗賦稅又供養(yǎng)了一個遺臭萬年的家伙。美丑榮辱都是歷史，毋庸諱言。
西漢高祖二年（公元前205年）始設(shè)山陽縣。山陽縣因山陽城而得名，縣域范圍，東北至濁鹿城；西北至鄈城；西南至界溝；正南至尚村。包括今焦作市區(qū)全部；修武縣的北、西部；博愛縣清華鎮(zhèn)和孝敬鄉(xiāng)部分；武陟縣三陽鄉(xiāng)部分。北齊天保七年（公元556年）山陽縣被撤銷，其間的761年間，山陽城一直是山陽縣的治所，即山陽縣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
東漢時期，富庶的山陽，成為劉秀光復(fù)漢室的可靠根據(jù)地。山陽城及其周邊大量出土的“陶倉樓”，是東漢山陽高樓建筑的微縮版模型，其中七層連閣式彩繪陶倉樓，被譽(yù)為中國古代的“摩天大樓”，那是山陽人民的偉大創(chuàng)造，折射出東漢山陽的富庶繁華。焦作市博物館藏的漢代五層彩繪陶倉樓能夠參加2019年“亞洲文明展”，可見這一國寶的規(guī)格之高。
與山陽故城東南毗鄰的南水北調(diào)第一樓，就是參照了山陽漢代陶倉樓而設(shè)計，高臺七層閣樓，漢代風(fēng)格，連同該園區(qū)的漢風(fēng)建筑群，不禁讓人們聯(lián)想到漢代山陽城的建筑景象。山陽故城借助南水北調(diào)第一樓景區(qū)建設(shè)獲得了新生。
3
魏晉時期，山陽的“國中之國”地位，使之聲名鵲起，遐邇聞名。曹丕篡位還想落個好名聲，便導(dǎo)演了一出“堯舜禪讓”的活劇，讓漢獻(xiàn)帝劉協(xié)“禪讓”帝位予他，遜帝劉協(xié)被封為“山陽公”， “邑一萬戶，位在諸侯王上，奏事不稱臣。受詔不拜，以天子車服郊祀天地，宗廟祖臘皆如漢制”，謂之“山陽公國”。曹丕對劉協(xié)說，“山陽那個地方是你祖先劉秀的中興之地，陽光很好，風(fēng)景優(yōu)美，物產(chǎn)豐富，民風(fēng)淳樸，你就去山陽養(yǎng)老吧！”
劉協(xié)一行的馬車離開京城洛陽，向山陽駛?cè)?。?dāng)車馬進(jìn)入山陽城，曹皇后看到城內(nèi)新穎別致的高樓群，欣慰地對劉協(xié)說，“陛下以后就要在這里上朝理政。”劉協(xié)也掀開帷帳掃了一眼對皇后說，“別有一番滋味在心頭。”可是，車隊并未停下，從西門進(jìn)來，從北門出去，又向東北行了五十里，到濁鹿城才駐足。濁鹿城內(nèi)寥落的舊建筑，和山陽城的繁華形成鮮明落差。劉協(xié)、皇后、貴妃，個個皺眉沮喪，可這由不得他們。
濁鹿城是朝廷指定的讓劉協(xié)養(yǎng)老的地方，濁鹿城外駐扎著將軍李固統(tǒng)領(lǐng)的朝廷軍隊，監(jiān)視著劉協(xié)的舉動。山陽公只享受俸祿和世襲爵位，沒有任何實(shí)際權(quán)力。山陽公國的所有行政權(quán)力，掌握在朝廷派遣的另一幫人手里，這套人馬在山陽公國的衙署山陽城里辦公。劉協(xié)是“山陽公”而非“濁鹿公”，所以，山陽城既是山陽公國的象征，又是漢代結(jié)束的象征。陶淵明《述酒》詩中的“山陽歸下國”，就是此意，劉禹錫的《山陽城賦并序》中表述更明確：“山陽故城，遺址數(shù)雉。四百之運(yùn)，終于此墟?！?/p>
劉協(xié)是個窩囊的皇帝，但卻是一個口碑很好的山陽公。他丟掉了江山卻撿回了人性，到了地方上始知體恤民生。他深入民間，訪貧問苦，把宮室人員節(jié)省下來的錢，用于興辦民間義學(xué)，還利用自學(xué)的醫(yī)術(shù)，常常義務(wù)為當(dāng)?shù)?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓治病。劉協(xié)的可歌之處在于，被貶謫后還能以積極的生活態(tài)度，做力所能及的惠民事情。相對自由的山陽公生活，遠(yuǎn)比他的傀儡皇帝生活快樂而且有意義的多。劉協(xié)當(dāng)了14年山陽公，54歲去世，當(dāng)?shù)乩习傩兆园l(fā)地排著長長的隊伍為他抱土堆陵，當(dāng)朝追謚他為“孝獻(xiàn)皇帝”，歸葬處曰“禪陵”，成為歷朝末代皇帝中罕見的善終者。
劉協(xié)的長子劉馮早逝，長孫劉康嗣襲為第二任山陽公，享爵51年后去世。劉康子劉瑾襲爵為第三任山陽公，享爵4年去世。劉瑾的長子劉秋襲爵為第四任山陽公，享爵20年，永嘉三年被亂華胡人所殺，山陽公國至此滅亡，共存在了89年。
在劉秋繼任第四任山陽公的同一年，劉協(xié)的另一個玄孫劉阿知，率領(lǐng)山陽城的劉氏族人2040人，東渡扶桑，拓荒創(chuàng)業(yè)，在異國他鄉(xiāng)續(xù)寫著漢劉輝煌。
4
山陽公國，山清水秀，土地肥沃，官路驛站通達(dá)，成為京城官員們自由占田、建設(shè)莊園別墅的理想境地，加之清談之風(fēng)興起，山陽成為士人們首選的逍遙樂土。“建安七子”之一應(yīng)玚的胞弟應(yīng)璩，就是在山陽落戶建有莊園的京城官員之一，他在《與從弟君胄君苗書》中，表達(dá)了自己濃濃的山陽情結(jié)。作者以極其優(yōu)美的筆觸，描繪他在山陽游玩的情景，贊美山陽的清風(fēng)、潤雨、翠山、綠野、碧塘、泉溪、茂柳、芳草、飛鳥、河魚等自然美景，及佳肴、美酒、吟詠、清談、騎射、釣魚之樂，言其愉悅心情連孔子聽了韶樂三月不知肉味都無法相比，表達(dá)自己對隱于丘壑寄情山水悠然生活的向往，告訴在山陽莊園務(wù)農(nóng)的兩個弟弟，自己早已厭惡官場生活，也要回山陽莊園養(yǎng)老等等。
“竹林七賢”就是在山陽隱逸之風(fēng)的大背景下產(chǎn)生的。嵇康的父親嵇昭，王戎的父親王渾，都是朝廷命官，都在山陽建有宅院，嵇康14歲就跟隨父親生活在山陽。王戎說，他和嵇康在山陽共同生活過二十年。向秀說，他和嵇康、呂安住得很近，三人常在一起打鐵灌園。因懷念已經(jīng)去世的兩位舊友，他回去探訪“山陽舊宅”，把馬車停在“城隅”，即山陽城的一角，步行到了嵇康舊廬處，聞鄰人吹笛，感慨萬千，臨走就著馬車寫下了《思舊賦》。說明嵇康舊宅就在山陽城附近。
正始年間，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸七人，常在山陽竹林里吹拉彈唱，縱酒歡歌，談玄論道，吟詩作賦，游山玩水，放達(dá)逍遙，世謂之“竹林七賢”。嵇康40歲遇害，他生命的大部分時間都在山陽度過，彈琴，打鐵，游樂，作文，樣樣玩得精彩，《琴賦》、《聲無哀樂論》、《太師箴 》、《管蔡論》、《明膽論》、《釋私論》、《養(yǎng)生論》、《與山巨源絕交書》及許多美妙詩歌，全部作于山陽。阮籍的《詠懷詩》、《大人先生傳》，劉伶的《酒德頌》，向秀的《思舊賦》等不朽作品，都作于山陽。
“竹林七賢”是從黑暗、混亂、血腥的擠壓中飄然而出的一種獨(dú)特的人生風(fēng)范。他們在環(huán)境的壓力下，追求人的自我與性情、獨(dú)立和自由、價值和尊嚴(yán)。那是一種時代精神和人格理想，是一種追求自然、自我、自由的時代風(fēng)氣，是一種知識分子的風(fēng)骨、風(fēng)度、風(fēng)流，是一種超越性的人生價值觀和審美性的人格氣度，為后來歷代知識分子稱道。
5
山陽的歷史被掩埋于山陽故城的廢墟之中，不動的地名之蛹蛻變?yōu)闀w的文化之蝶。在悠悠歲月中衍生出的“山陽歸下國”、“山陽之隱”、“山陽竹林”、“山陽聚會”、“山陽無俗物”、“山陽笛聲”、“山陽之墟”等等以“山陽”冠名的文化典故，以及“千里送鵝毛，禮輕仁意重”等山陽故事，已經(jīng)成為中華文化的一部分。
山陽故城是焦作的古老靈魂，所以焦作人習(xí)慣用“山陽”代稱焦作，山陽區(qū)、山陽路、山陽商城、山陽論壇、山陽在線、焦作日報的文藝副刊直名《山陽城》等等，都體現(xiàn)著焦作人民對山陽的深情與厚愛。
一次偶然機(jī)會，作者聽到中央民族樂團(tuán)演奏的古琴曲《廣陵散》，先是十分驚訝，《廣陵散》不是已經(jīng)失傳了嗎？繼之從網(wǎng)上搜到，聽了一邊又一邊，如癡如醉。
據(jù)傳，嵇康所彈的《廣陵散》，由一位白發(fā)老人傳授，源于久已流傳的《聶政刺韓傀曲》，全曲洋溢著一種憤慨不屈的浩然正氣，又經(jīng)嵇康的加工再創(chuàng)作，更將此曲彈得出神入化，彈得聞名天下，但卻從未傳人。
士人皆知山陽有一位龍章鳳姿、身高七尺八寸（相當(dāng)于現(xiàn)在的1.88米）的美男嵇康，“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄”，簡直就是一位超凡脫俗的樂神形象。有的人遠(yuǎn)道而來拜訪嵇康，就為一睹樂神風(fēng)采。后來嵇康被人陷害，押至都城洛陽問斬，三千太學(xué)生不期而至為之請命，可見其聲望之高影響之大。嵇康“臨當(dāng)就命，顧視日影，索琴而彈之”，以極富詩意、極富美感的生命絕響和“《廣陵散》從今絕矣”的臨終一嘆，將他生命的旗幟插上人類美學(xué)的高山之巔，前無古人后無來者。
《廣陵散》絕響于洛陽刑場，卻永遠(yuǎn)回蕩于山陽大地。山陽城成為后人尋訪樂神和心靈朝拜的圣地。
今人演奏的《廣陵散》，是當(dāng)代著名古琴家管平湖先生根據(jù)明代《神奇秘譜》所載挖掘整理出來的。盡管不是嵇康演奏的原版，但每當(dāng)我們聽到《廣陵散》樂曲，就會自然而然地想到嵇康，想到“山陽樂神”，想到“竹林七賢”代表的的山陽人文精神。
樂神不朽，山陽永恒。“山陽樂神”是山陽文化中的奇葩和標(biāo)幟，具有無限的生命力，將永遠(yuǎn)影響著人們的精神世界。我為此賦詩：“樂神猶自在，把酒酹山陽。又見歸鴻過，心弦日月長?！蔽蚁胂笾?，山陽故城內(nèi)聳立著“山陽樂神”的藝術(shù)雕像，播放著古代名曲《廣陵散》，游客沉浸在這古典、個性、高雅、浪漫的文化氛圍中，流連忘返；那邊，還有人在祭拜山陽公、阿知王……
來吧朋友！到山陽故城身邊，諦聽這位歷史老人低吟的一闋闋詩章，感受山陽樂神撥彈的悠遠(yuǎn)音韻，那是完全不同于游玩云臺山水和探訪太極故里的另一種深沉的、寧靜的、直及靈魂、啟迪人生的文化體驗。
來源：大太行
如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除
主編：張邦寬
編輯：崔 嫄校審：馬 群
Hash:7d9ba4e492c32728e0c096db05f153da6ccd6db7
聲明：此文由 焦作百姓文化超市 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com