秦刻石簡(jiǎn)介

秦 刻 石

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后巡行中國(guó)各地時(shí)所立的紀(jì)功刻石。韻文每句4字，為對(duì)秦始皇的頌辭；后附秦二世詔書(shū)。字體為小篆，傳為丞相李斯所寫(xiě)。據(jù)《史記.秦始皇本紀(jì)》，始皇東巡嶧山，泰山，瑯琊，之罘，東觀，碣石，會(huì)稽時(shí)，都曾立刻石。除《嶧山刻石》外，內(nèi)容都見(jiàn)于本紀(jì)。其中《碣石刻石》可能是摩崖刻石，其他都刻在鼓形的碣石上。通行的之罘，碣石，會(huì)稽三石拓本是后世仿刻的。《東觀刻石》未見(jiàn)流傳。今實(shí)物僅存《瑯琊刻石》和《泰山刻石》殘石。

小 篆

小篆也叫“秦篆”。秦朝李斯受命統(tǒng)一文字，這種文字就是小篆。通行于秦代。形體扁長(zhǎng)，勻圓齊整，由大篆演變而成。東漢許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ贩Q：“秦始皇初廉天下，……罷其不與秦文合者?！保ɡ钏梗┳鳌?a href='/cangjie/' target=_blank>倉(cāng)頡篇》，中車(chē)府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”今存《瑯琊臺(tái)刻石》，《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。

秦權(quán)上刻制的小篆，據(jù)說(shuō)是李斯書(shū)寫(xiě)的小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，推行“書(shū)同文，車(chē)同軌”，統(tǒng)一度量衡的政策，由丞相李斯負(fù)責(zé)，在秦國(guó)原來(lái)使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)化，取消其他六國(guó)的異體字，創(chuàng)制的統(tǒng)一文字漢字書(shū)寫(xiě)形式。一直在中國(guó)流行到西漢末年，才逐漸被隸書(shū)所取代。但由于其字體優(yōu)美，始終被書(shū)法家所青睞。又因?yàn)槠涔P畫(huà)復(fù)雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書(shū)，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術(shù)出現(xiàn)?？滴踝值渖蠈?duì)所有的字還注有小篆寫(xiě)法。

秦 小 篆

1 概論：秦始皇統(tǒng)一天下后，實(shí)行了一連串的改革；其中，統(tǒng)一文字就是一項(xiàng)十分重要的政策。此種書(shū)體上承東周時(shí)秦國(guó)器銘與刻石文字，會(huì)融各地書(shū)風(fēng)而成，為中國(guó)第一次統(tǒng)一之字體，居書(shū)史轉(zhuǎn)變之關(guān)鍵。

2 發(fā)展：周朝自平王于公元前770年?yáng)|遷洛邑（今河南洛陽(yáng)）后，五百余年，經(jīng)歷了諸侯兼并的春秋時(shí)期和七國(guó)爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；在語(yǔ)言文字方面，出現(xiàn)了“言語(yǔ)異聲”，“文字異形”的現(xiàn)象。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)“寶”的寫(xiě)法，就有194種形態(tài)?！懊肌弊值膶?xiě)法有104種，“壽”字的寫(xiě)法，也有百種以上。有的字體柔婉流動(dòng)，疏密夸張，有的體勢(shì)縱長(zhǎng)，有的結(jié)構(gòu)狂怪。這雖對(duì)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的內(nèi)容，但對(duì)思想交流帶來(lái)了不便。

公元前221年,秦始皇統(tǒng)一天下,為了有利于統(tǒng)治,在文學(xué)上進(jìn)行了改革,實(shí)行“書(shū)同文學(xué)”的政策,“罷其不與秦文合者”。秦文是沿襲西周的文化傳統(tǒng)，在“金文”、“籀文”（大篆）的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種書(shū)體，故秦文又稱“秦篆”，后人又用“小篆”稱之，以與“大篆”區(qū)別。《嶧山刻石》，是秦始皇二十八年（219）東巡峰山（山東縣境）時(shí)刻立的第一塊石刻?！短┥娇淌?，是在此年秦始皇東巡泰山時(shí)刻立?！冬樼鹂淌罚ㄉ綎|膠南）、《芝罘刻石》，是秦始皇二十九年（218）于芝罘山（山東煙臺(tái)市西北）刻立。

《碣石頌》，是秦始皇三十二年（前215年）東巡至石（今河北昌黎縣西北）所立。

《會(huì)稽刻石》，是秦始皇三十六年（前210年）第五次巡行登會(huì)稽山（今浙江紹興東南）所刻。這些刻石都是標(biāo)準(zhǔn)的小篆書(shū)體，相傳為丞相李斯所寫(xiě)。

《嶧山刻石》，是秦篆（即小篆）的代表之作。字的點(diǎn)劃均為線條，粗細(xì)一致，圓起圓收。字體端莊嚴(yán)謹(jǐn)，有實(shí)有虛，疏密得當(dāng)，從容和且勁健有力。有人評(píng)之為“畫(huà)如鐵石，千鈞強(qiáng)弩”。字的結(jié)構(gòu)上緊下松，垂腳拉長(zhǎng)，有居高臨下的儼然之態(tài)，似乎讀者仰視而觀。在章法上行整齊，規(guī)矩和諧。這種整齊化一的風(fēng)格與秦朝政治理想是一致的。秦刻石在總體上從容、儼然、強(qiáng)健有力的藝術(shù)風(fēng)范與當(dāng)時(shí)秦王朝的時(shí)代精神是相統(tǒng)一的。

殷商人的甲骨文刻辭，企圖用以溝通人與神的信息，獲得神秘世界的心理感應(yīng)。商周人在青銅器上的鑄刻銘文在于祭祀神靈，記錄事件或顯示富有或權(quán)威。秦始皇刻石，將其立于名山之巔，則是用以炫耀他統(tǒng)一六國(guó)的功業(yè)，作為帝王的威嚴(yán)、自信與長(zhǎng)治天下的意愿。然而在秦刻石這一精神目的實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，同時(shí)也創(chuàng)立了一種可以使書(shū)法更長(zhǎng)久留存的形式，一為碑系，一為帖系。秦刻石則是在此前石鼓文的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的碑系開(kāi)山之作。

《嶧山刻石》原石已被后來(lái)曹操登山時(shí)毀掉，但留下了碑文。今天所見(jiàn)到的是根據(jù)五代南唐徐鉉的摹本由宋代人所刻，現(xiàn)藏在西安碑林里。在李斯之后，五代徐鉉、唐代李陽(yáng)冰、清代鄧石如，近人吳昌碩等都以篆書(shū)為長(zhǎng)。秦代小篆文字資料流傳下來(lái)的有泰山刻石、瑯邪刻石、嶧山刻石、會(huì)稽刻石等，以及無(wú)數(shù)秦量、秦權(quán)、詔版。東漢時(shí)許慎作《說(shuō)文解字》，收集了小篆9353字。小篆產(chǎn)生年代雖然不早，數(shù)量卻很大，在中國(guó)文字發(fā)張史上有特殊地位，是古文字通向近文字的橋梁。

3、小篆的風(fēng)格

秦代時(shí)的小篆風(fēng)貌，可由現(xiàn)存的《泰山刻石》、《瑯琊臺(tái)刻石》及權(quán)量銘文等遺物中得見(jiàn)之。小篆的筆劃較細(xì)，所以也有“玉箸篆”之稱；在字形上呈長(zhǎng)方形，結(jié)構(gòu)往往有左右對(duì)稱的現(xiàn)象，給人挺拔秀麗的感覺(jué)。

（本文轉(zhuǎn)自《瑯琊風(fēng)》，作者：易家言）

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