泰安金科桃花源體驗(yàn)區(qū) | 與歷史對(duì)話的現(xiàn)代四進(jìn)院落
開(kāi)發(fā)商：金科地產(chǎn)
景觀設(shè)計(jì)：重慶緯圖景觀設(shè)計(jì)有限公司 旗艦店
設(shè)計(jì)參考價(jià)：￥35/㎡
項(xiàng)目地點(diǎn)：泰安
建成年份：2017年
項(xiàng)目類型：住宅
風(fēng)格：新中式
瀏覽量：50
金科桃花源，位于素有“天下第一山”的泰山腳下，距離泰山約十公里，在這樣一個(gè)歷史文化氛圍濃厚的地方做設(shè)計(jì)必然繞不開(kāi)傳統(tǒng)文化的傳承，以謙恭虔敬之心與歷史文化對(duì)話是設(shè)計(jì)應(yīng)該秉承的基本態(tài)度。而另一方面，作為一個(gè)居住區(qū)，現(xiàn)代人的居住特點(diǎn)和生活習(xí)慣已經(jīng)和古人大不相同，尊重現(xiàn)代人的行為需求，利用現(xiàn)代材料構(gòu)筑現(xiàn)代生活所需的物質(zhì)空間，也是設(shè)計(jì)必須要達(dá)成的目標(biāo)。
【空間：空間是設(shè)計(jì)師的基本語(yǔ)言】
傳統(tǒng)的中式空間以內(nèi)向?yàn)樾愿瘛?a href='/kongzi/' target=_blank>孔子曰：“君子求諸己，小人求諸人”，內(nèi)向空間是中國(guó)文化內(nèi)求精神的物化表現(xiàn)。桃花源示范區(qū)很自然的選擇了內(nèi)向空間的定位。除了在市政路口設(shè)置一個(gè)項(xiàng)目logo外，整個(gè)用地邊界被完整的包裹起來(lái)，讓人從外部無(wú)法度量“庭院深深深幾許”，更想一探究竟。與傳統(tǒng)高墻大院的圍合方式的不同，桃花源的圍合為凸顯“桃源之閑逸”，用了茂盛的植物以現(xiàn)代居住區(qū)植物造景的常見(jiàn)手法圍合邊界，以使到訪者能有回家的親切感。
【門(mén)：是禮序之彰顯，也是身份的象征】
花崗石景墻、鍍紫銅鋼材頂棚廊架構(gòu)成一座莊重而簡(jiǎn)潔的大門(mén)，結(jié)合門(mén)前玉帶般的靜水面以及漢白玉拱橋，顯現(xiàn)出中國(guó)文化的端莊與內(nèi)斂。拋開(kāi)傳統(tǒng)王府門(mén)、將軍門(mén)、士紳門(mén)等的等級(jí)束縛，只抽象出簡(jiǎn)潔大方的門(mén)框與持重威嚴(yán)的門(mén)頭并結(jié)合兩側(cè)墻體形成橫向開(kāi)展的立面以體現(xiàn)中國(guó)文化的開(kāi)闊與雍容。門(mén)頭完全運(yùn)用現(xiàn)代建筑材料及工藝完成，古代精神在現(xiàn)代材料的承載下渾然天成。進(jìn)門(mén)以后的內(nèi)部空間分為四個(gè)部分。從功能上對(duì)應(yīng)傳統(tǒng)的四進(jìn)院落。
第一進(jìn)院
傳承傳統(tǒng)園林的手法，第一進(jìn)院設(shè)屏風(fēng)一座，主人的審美及氣韻皆從屏風(fēng)可見(jiàn)一斑。屏風(fēng)高 2.8米寬10.8米，以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)“長(zhǎng)卷”形式展開(kāi)，以泰山石切片為剪影表現(xiàn)三山五岳，屏前再設(shè)一池玉帶水面，寓意“千里江山”。此處再次運(yùn)用了紫銅鋼板異型加工 等現(xiàn)代材料工藝及層疊的手法，并前置金屬格柵為簾，將畫(huà)面拉向深遠(yuǎn)處，營(yíng)造出 “三山五岳緲何許，云煙汗漫空竛屏” 的意境。
一進(jìn)院是內(nèi)與外的交匯，接下來(lái)的曲徑才真正將人引入庭院深處。曲徑先以桃花夾道進(jìn)行接引，呼應(yīng)桃花源的主題 ；后半段以茂盛的竹林夾道，將欲揚(yáng)先抑的手法推到極致，正所謂“疏可走馬密不透風(fēng)”。竹林絕非一個(gè)單調(diào)的配角，設(shè)計(jì)師以道路的轉(zhuǎn)折引入光，以光為語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)了時(shí)間。因?yàn)橹窳值挠陌?，光的變幻更顯豐富。
你想了解光嗎？
你可曾同那疏林透射的斜陽(yáng)共舞
你可曾同那黃昏初現(xiàn)的冷月齊顫
你可曾同那藍(lán)天閃閃的星光合奏
——宗白華
“林盡，便得一山，山有小口，仿佛若有光”——武陵人便是從“仿佛若有光”處進(jìn)入了桃花源的核心空間，完成了通往內(nèi)部空間的全部過(guò)渡。示范區(qū)的現(xiàn)場(chǎng)也模擬這個(gè)節(jié)奏，在竹林的盡頭設(shè)置了一處不大的轉(zhuǎn)換空間，并以漏窗透出內(nèi)院的光，暗示大的場(chǎng)景即將展開(kāi)。
第二進(jìn)院
沒(méi)有門(mén)甚至門(mén)洞或門(mén)框，僅通過(guò)墻體穿插，引領(lǐng)空間溝通
二進(jìn)院是堂前院，故除建筑外其余三面皆以墻體圍合，為破解傳統(tǒng)堂前院莊重有余、活潑不足的氛圍，在現(xiàn)代風(fēng)格的片墻上在以現(xiàn)代的手法簡(jiǎn)練的拉出幾條豎向間隙，打破漫長(zhǎng)墻體的沉悶，增添了活潑的氣息。
堂前院以整院水面為圖底，以泰山松為畫(huà)，寓意中華文化以“上善若水”之德，立“萬(wàn)古長(zhǎng)青”之業(yè)。堂前院需滿足進(jìn)入時(shí)游賞的功能，又要滿足廳堂內(nèi)向外觀賞的需求。以幾何解構(gòu)的方式從二院入口和售樓處入口各拉一直線垂直相交，找點(diǎn)院子的重心所在，也描畫(huà)出了人行游覽的軌跡。 重心處是全院最好的觀景點(diǎn)，特設(shè)一面壁雕題為“根”寓意華夏文化根深綿延，永續(xù)昌盛。行人在院中游賞，可觀水、觀天、觀松、觀根，也可成為被觀賞的“畫(huà)中人”。
第三進(jìn)院
出售樓處是第三進(jìn)院。三院在傳統(tǒng)四進(jìn)制院的序列里通常被稱為“書(shū)房院”，是主人與要客議事的地方，也正合于售樓處的營(yíng)銷節(jié)奏。故此院以停留為首要功能，空間構(gòu)成上以大草坪為底，以水面為圖，臨水設(shè)寬闊木平臺(tái)以放置沙發(fā)陽(yáng)傘構(gòu)成極放松的會(huì)談空間，并在水中設(shè)置休閑卡座更使進(jìn)入者可以象度假般享盡天光云影，獲得愉悅安閑的心境。
第四進(jìn)院
傳統(tǒng)的第四進(jìn)院通常叫后院，是主人最私密的空間，宜靜思、宜冥想而不被人打擾。桃花源的四進(jìn)院設(shè)在售樓處東側(cè)較隱蔽處，場(chǎng)地不大僅70平米，以靜觀而非進(jìn)入為目的。以白砂為底，以泰山石切片為峰，以綠竹為界，以徹底的抽象徹底的無(wú)聲將人帶入寂靜空靈的審美境界。
中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)矛盾中的和諧之美，追求的是“有主有次，主次分明；有濃有淡 濃淡相宜”桃花源——我們努力以有限的筆力去接近這樣的美，這樣無(wú)窮的深意。
每一次與傳統(tǒng)相遇，都試圖去找到她與這個(gè)時(shí)代的共鳴，是我們?cè)谠O(shè)計(jì)上不斷探索的意義。感恩業(yè)主與所有合作的團(tuán)隊(duì)一起完成這一次的回歸與創(chuàng)新，盡管并不完美，但無(wú)數(shù)次無(wú)數(shù)人的不完美探索終將成就一個(gè)時(shí)代更精彩的未來(lái)。
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