通往仙境之途：漢代石棺畫像解析
生與死是人類無(wú)法回避的問(wèn)題，不同的民族，不同的文化，對(duì)待人死亡的態(tài)度不同，喪葬習(xí)俗也存在著很大的差異。3月30日上午，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系的羅二虎教授，為孔學(xué)堂的聽眾帶來(lái)了一場(chǎng)以“通向仙境之途：漢代石棺畫像解析”為主題的講座，帶領(lǐng)大家透過(guò)漢代畫像石棺，探秘漢代的喪葬文化。這也是孔學(xué)堂傳統(tǒng)文化講座之考古系列第十六講。
羅教授特寫
漢代人把石棺也稱為“金棺”。畫像石棺是一種較特殊的葬具，其制作費(fèi)工，在漢代無(wú)疑也是一種作為厚葬使用的葬具。其使用者的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位顯然較高，并在家族中可能是較為特殊者?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)人們視這種棺為富貴之物。
仿木石棺（四川瀘州崖墓）
羅教授首先為大家介紹了漢代石棺畫像的概況，認(rèn)為漢畫像石棺有著很強(qiáng)的地域性。從時(shí)間上看，漢畫像石棺出現(xiàn)并流行于東漢，個(gè)別的為三國(guó)時(shí)期以后；從地域上看，以主要分布在西南地區(qū)，尤其集中分布在四川盆地內(nèi)。畫像石棺的數(shù)量眾多，為研究當(dāng)時(shí)的喪葬習(xí)俗、思想意識(shí)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、美術(shù)和這一區(qū)域的歷史等提供了很有價(jià)值的實(shí)物資料。
通過(guò)一系列豐富的圖片資料，羅教授為大家生動(dòng)展示和講解了漢代石棺畫像的內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的喪葬觀念。他把中國(guó)西南漢代墓葬中發(fā)現(xiàn)的畫像分為神仙仙境與升仙、驅(qū)鬼鎮(zhèn)墓、吉祥等三大類。畫像的內(nèi)容以仙境與升仙為主，驅(qū)鬼鎮(zhèn)墓也表現(xiàn)了死者升仙的愿望?！凹椤笔菍?duì)所有畫像內(nèi)容的一種概括，同時(shí)也是漢代人對(duì)待喪葬的一種基本態(tài)度。
升仙畫卷（西王母仙境）——漢代石棺畫像
（常與西王母相隨一起出現(xiàn)的物像有靈芝、三足鳥、九尾狐、玉兔、蟾蜍、仙人，以及道士（方士）和棺主人等。此外，表現(xiàn)仙境和象征仙境的畫像主要還有天門（闕）、大司、鳳鳥、日月神、仙人、谷倉(cāng)（大倉(cāng)）、鰲山、扶桑樹、云紋、山形紋、柿蒂紋、蓮花、柱銖、白雉、離利等。
鰲山仙境圖
墓主升仙圖
（四川樂(lè)山墓崖出土石棺一側(cè)）
（模仿現(xiàn)實(shí)生活中的出行場(chǎng)面，并加入了一些非現(xiàn)實(shí)的幻想成份。）
（該畫像中兩神身下有兩條蛇交尾，其蛇首分別對(duì)準(zhǔn)兩人的下身，展現(xiàn)了生殖崇拜的含義。）
講座現(xiàn)場(chǎng)
持續(xù)兩個(gè)小時(shí)的講座吸引了來(lái)自貴州省文物考古研究所、花溪大學(xué)城的師生以及市民群眾共300多人參加。
作者：楊雅捷
圖片：楊亞清
審稿：王 雄
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