《乳山名人》全真教崳山派鼻祖王玉陽
全真教崳山派鼻祖 王玉陽
王玉陽生平(1142～1217年) 名處一，號(hào)玉陽，寧海東牟（現(xiàn)乳山市馮家一帶）人。
其母孕時(shí)，夜夢(mèng)紅霞繞身，驚寤而生。玉陽兒時(shí)游戲山中，遇一老人，坐大石上，謂曰：“子異日揚(yáng)名帝闕，為道教宗主?！庇耜栕杂讍矢?，性情怪異，喜歡誦讀道學(xué)典籍。
金大定八年（1168年），遇道教全真派創(chuàng)始人王重陽。王重陽遂收其為弟子，賜名處一，號(hào)玉陽子，玉陽入道時(shí)，年方27歲。金大定八年二月底，王重陽為避開塵世的紛擾，特率馬丹陽、譚初端、邱處機(jī)、王玉陽四弟子來到昆崳山，開煙霞洞而居之，傳授正法36卷。后玉陽獨(dú)去文登鐵槎山（今屬榮成市）云光洞結(jié)庵修煉，常赤腳往來于礪石荊棘，采食山芝野果度日，苦心修煉9年，被稱為“鐵腳仙人”。后下山西行傳真布道，足跡遍及山東、江西、陜西、山西、北京等地，在中國北方產(chǎn)生極大影響。
金大定二十七年（1187年），金世宗皇帝下詔，令玉陽入宮覲見，玉陽奉詔進(jìn)京為世宗皇帝講道，凡所應(yīng)對(duì)，無不時(shí)中。世宗“延問修真之道，就御果園建道院，給三品俸，敕充生辰醮高功主，賜冠簡(jiǎn)紫衣”,玉陽悉表而辭之。未幾，懇求還山,世宗“不諱其志”，仍賜錢二十萬為回山盤費(fèi)。家鄉(xiāng)道徒、百姓聞其歸鄉(xiāng)，“千百相率，前十余舍遮道歡迎，不令他適”。玉陽遂在圣水巖結(jié)茅為庵, 行道修煉,收弟子三百余，創(chuàng)立全真教崳山派。
承安二年（1197年），章宗皇帝召玉陽進(jìn)京，問養(yǎng)身之道，玉陽“以無為清靜少私寡欲為對(duì)”。復(fù)問教法規(guī)儀治國之道，玉陽“以雅對(duì)，妙沃帝心”。帝特賜號(hào)“體玄大師”，并再旨留京主持修真觀，玉陽再辭，求還山。帝許之，乃賜道經(jīng)一藏,“綾羅絹各兩千匹，月給齋廚錢二百鏹”,并牒敕圣水庵為“玉虛觀”。還山后，約集“善眾門人”“獻(xiàn)木”“獻(xiàn)谷”“施財(cái)”，“剪荊芟草，夷峻堙谷”，修建玉虛觀，時(shí)為北方三大道觀之一。
泰和元年（1201年），章宗痛失幼子，恰逢此時(shí)元妃身懷六甲，章宗為乞求上天保佑生下皇子，特詔玉陽赴亳州太清宮舉行普天大醮（以酒祭神禮儀）。泰和二年（1202年）八月，元妃（李氏）生下一皇子。泰和三年（1203年），玉陽奉旨前往亳州太清宮，舉行普天大醮，為皇子祈福。
玉陽居玉虛觀二十余年，多次受帝王詔見。卒時(shí)，謂門人曰“群仙已我約矣。”，乃沐浴冠帶，焚香朝禮而逝。生前著作有《云光集》《清真集》，其中《云光集》輯詩、詞、歌、賦600余篇，被收入《道藏》，為傳播和發(fā)展其教派，確立全真教在全國道教中的主導(dǎo)地位起到了重要作用。
王玉陽軼事 玉陽三擊石。古時(shí)圣水觀的水洞前有一大石，伸出數(shù)丈向下傾斜，因洞口窄，汲水不便，向上仰視，令人恐懼。眾人商議，欲將巨石鑿去。十多名道徒用鏨子、大錘攻之?dāng)?shù)日，僅攻去百分之一，巨石巋然不動(dòng)。玉陽看到笑曰：“汝等安能辦此。”玉陽讓道徒取來大錘，脫去道袍，繞巨石轉(zhuǎn)了一圈，站立巨石旁，雙腳站立，吐納真氣，運(yùn)錘三擊，聲若雷霆，巨石咔嚓一聲轟隆隆滾下山崖，洞口豁然開朗。眾道徒驚得目瞪口呆。
開鑿“玉陽洞”。金世宗年間，玉陽率眾弟子擇尼姑頂前懸崖處，開鑿巖洞。眾弟子不辭勞苦，挖洞不止，三月有余，僅掘進(jìn)五尺。玉陽見弟子有動(dòng)搖者，便謂眾弟子曰：“內(nèi)有金鴿一雙，獲得，可成仙矣?！北姷茏勇牶螅昧Ρ对?，又挖掘月余，果于洞深八尺處，獲金鴿一雙。弟子大為驚嘆。玉陽知是師傅重陽所為，揚(yáng)手將一雙金鴿拋于天空，鴿子在天空盤旋一會(huì)，長(zhǎng)鳴數(shù)聲，朝煙霞洞方向飛去。巖洞鑿成后，玉陽在洞上方親鑿“玉陽洞天”四字，供弟子修煉。一日，玉陽欲試眾弟子是否凝心修煉，隨風(fēng)化虎一只，張牙舞爪竄入洞內(nèi)。眾弟子對(duì)虎視而不見，依然習(xí)經(jīng)修煉如故。玉陽見狀，復(fù)還原形，笑曰：“弟子成器矣?！?/p>
來源乳山市黨史辦
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