關于對習水土著人宗源之考證

近十年來，以私得、王志培為首的一小撮習水竹瓦寨土著人（以下簡稱“土人”），屢屢對我黔北三元王氏實施文化侵略、肆意推行長臂管轄，幾乎使我族淪為殖民，究其原因，系土人入黔始祖是無名“先代”，至使其不遺余力，以重金收買我族不孝之徒王炳為奸，買祖賣祖，篡改歷史，攀附漢族，直至最近，王炳在致“公開信”中再次顛覆族史，捏造謠言，欺騙我三元王氏嫡系宗親。為此，筆者擬對土人宗源初探，以謝族人。

一、竹瓦寨之謎

清乾嘉（1753-1807）年間，習水土人就專門雇用明清時期，專門替人偽造家譜世系的“譜師”，制作的“道具”《尚譜》中，載有“震齋 落于東皇場來龍崗竹瓦寨”。2012年，培在篡編的《黔北王氏族譜》中稱“王震齋，名陽，諱智，落業(yè)來龍崗竹瓦寨”，并配發(fā)“竹瓦寨遺址”照片。2018年3月，浙江湖州黑金幫（原名“中華王氏文化研究會”）幫主王聽蘭，（國霸、“譜師”、驗鈔機長期選邊站隊，刊發(fā)王志培等侮辱我入黔始祖，篡改我族歷史贗文。）主編的《通訊》92期中，載有習水土人王盛坤（又名王坤齋）《我見》一文稱：“我見（盛坤親眼目睹）王XX（為被勉玷污我始祖名諱，故刪除）帶來的老譜于元英宗（1320-1323）時期，在竹瓦寨被焚后，沒有留下上源蛛絲馬跡”。同期又載一“亡佚名”杜撰的《掃蕩南平入遠天》一文中稱：“于1231年，有袁世明、趙彥吶、王XX等三路大軍向竹瓦寨進軍”。

幾百年來，“竹瓦寨”一地名為何一直備受土人懷念，即便在捏造的“聊齋”中也要收為主角，王志培配發(fā)的照片中，也未說明是何類遺址？為此，筆者從光緒二十八年繤輯的《仁懷廳志》中，搜集到相關背景資料如下：

《仁懷廳志》卷四載：“嘉靖三十六年（1557），永寧宣撫司所部有羿蠻凡四十八寨，其地名曰落洪，通四川九絲（今四川興文縣境內），常侵掠貴州永寧、赤水諸衛(wèi)。（舊時，永寧衛(wèi)隸黔、土司隸蜀）”。

同卷又載：“天啟三年（1623），（朱）爕元（四川布政使）謀直取永寧，集將佐曰：我久不得志于賊者，我以分賊以合也，乃盡掣諸軍會長寧，連破麻塘坎、觀音庵、青山巖、天蓬洞諸寨，與（秦）良王（石砫土司女官）兵會，進攻永寧，擊敗奢寅于土地坎，追至老軍營涼傘鋪，盡焚其營，寅被二槍遁，……副總兵秦衍祚等亦攻克遵義，奢崇明父子逃入紅巖大囤，官軍蹙拔之，連拔天臺、白巖、楠木諸囤，撫定紅潦四十八寨”。

上述背景資料說明，所謂“寨”即是公元1600年平播改土歸流前，西南蠻夷聚居，并帶有軍事防御功能的城堡。

二、為何隱民埋姓？

光緒《仁懷廳志》卷五載：袁鼎，仁懷人，官游擊，襲威遠衛(wèi)指揮僉事。宋有袁世明，豫章人，官總制，理宗時（1224-1264），播州之唐朝壩、古磁、仁懷諸蠻夷出擾為邊民患，世明方視兵江淮，魏了翁薦于朝，令領兵入蜀，正月師至，五月奏凱，留世明鎮(zhèn)其土。鼎即其裔也，于天啟二年（1622），奢寅叛，陷蜀州縣，鼎克復重慶、合江、仁懷，復與賊相拒于仁懷之竹瓦寨，血戰(zhàn)三日夜，兵盡被擒，寅說降，大罵不絕口，遂肢解之。事聞命于其戰(zhàn)地立忠勇祠祀之。蔭其子蕙芳參將，仍世襲指揮僉事。后又命與陳王謨同祀府城忠烈廟。蕙芳，仁懷縣生員，蔭襲后痛父之死，自請為前鋒，直搗奢氏巢，掘墳鞭尸以雪憤。

又載：王XX……其先代本為太原人也，居江西南昌府豐城縣。宋端平二年（1235），先代同袁羅二姓先祖輩由川入黔，從合江苦竹溪至土里，袁居水撕壩，羅居銅鼓溪，王氏居東皇殿（竹瓦寨）。萬歷二十七年三姓先事投誠，率眾來歸，總督李化龍給以冠帶。明末奢酋父子作亂，王氏遂隱居土里猴子塆。

奢崇明父子作亂，始于天啟元年（1621），至崇禎二年（1629），“起朱燮元總督貴、湖、云、川、廣諸軍務，大會師，燮元定計，誘賊深入向永寧，邀之于五峰山桃紅壩，令總兵侯良柱大敗之，崇明、邦彥皆授首。是役也，掃蕩蜀、黔數(shù)十年巨憝，前后皆燮元功云”。（明史卷三百十二。）

奢酋父子作亂，竹瓦寨王氏遂隱居鄉(xiāng)野，證明兩者同屬夷類。期間，習水地處永寧、水西、播州三土司交界處，是西南蠻夷腹地，何能有漢人立足。

王氏無名“先代”，與袁世明于宋端平二年（1235）入播，與乾隆年間《尚譜》所稱：“袁王不滅宗親義，以至志培在《黔譜》中，杜撰王、袁二姓”同鎮(zhèn)幫國，其目的都是為了切割與奢寅支解袁鼎之罪孽。

這就是土人與王炳勾結買賣祖宗之由來。

2018年3月，土人亡佚名在黑金幫《通訊》92期中，將無名“先代”捏造成王元凱（又名王XX），為江西南昌府豐城人，并與其父王輔之同為進土，受贈：《豐城縣郡》等謠言。同時王炳參與土人組織的舉手表決，并發(fā)文稱：“1235”入播之邪說。

三、義在何方

據(jù)培于2012年所篡《黔譜》中載：“自八房移徙后，榮公于平?jīng)?/a>府（轄于今甘肅）僅生三子：名千一、千二、千三祖矣。后（千）三祖（1427年丁末科進士）回府復業(yè)，常享朝祿，其長子王 、次王驛同榮公居巴縣五里土壇，其三子王驥（1377-1460，明兵部尚書）（系吾門祖），與子應湖，應齋（1425年生）尚光于國，齋后生一祖锜（《尚譜》中，锜有五兄弟，未講何人所生），徙居柑子埡，娶祖母馬氏，生一女兩子：長子XX、次元佑（原譜無元XX、元佑也未注明何人所生），其女嫡與袁門育子世盟（即世明，1235年征剿仁懷蠻夷入播州）與吾門XX祖同鎮(zhèn)幫國，及至夷民反明，一同奉命征剿，始入黔?。ò辞獮椴ブ荩?。（黑字體為原文所注）?！?/p>

XX祖率八子為事，后終于桐邑，其子等燹息后，于羅漢壩，以八卦分支，各遷都邑，惟吾房：王陽祖（行四）字震齋，入竹瓦（寨），與袁氏聯(lián)地落業(yè)。至此，袁王不滅宗親矣。（下有腳注：本節(jié)原譜無，為本次編入）。

歷史事實證明，所謂“袁王不滅宗親義”，義在王氏配合奢寅支解袁鼎，袁鼎后裔掘墳鞭尸以雪憤。

溫馨提示：本文僅針對相關土著人，無關者勿須對號入座。

王柏松

公元二0二0年二月

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