《傅家祠堂》歷時二百多年不衰的啟示
創(chuàng)建于清雍正甲寅（1734年）的上海市浦東新區(qū)六灶古鎮(zhèn)的《傅氏家祠》，歷時二百多年而不衰，其經(jīng)營管理的宗旨、理念，為我們提供了一個組織健全、制度嚴密、扶貧幫困、管理先進的祠堂管理案例。
一、加強詞務管理 健全規(guī)章制度
沒有一套完善的規(guī)章制度，任何事情都不可能辦好的。傅氏家祠早在光緒七年（1881年），就制訂了《家祠規(guī)條》，如對“每年收支細數(shù)，宜逐一開明，至春祭時貼于祠內(nèi)，俾（使）各查核，如有差誤盡數(shù)追還。”之后制訂了16條《傅氏家祠修正條規(guī)》，如“族譜以二十年一修，其費應有族人捐助，日后祠款充足或再議由祠開支；”又如對祠堂看守人的規(guī)定是“拔給祠田四畝，不收租息，以供日常灑掃及招待族人茶煙等，如溺職，宜斥退另招。”
在祭掃方面，有《傅氏祭掃規(guī)則》8條，其中第六條“修墓理應秉公，不得浮費，應修與否，修費若干，亦須公議；修竣后約同與議一二人，持薄至宗祠經(jīng)理處領取，修費薄上注明某年何人經(jīng)修，計費若干?！痹凇陡凳细鞣考罀咛飾l規(guī)》12條中，第七條“應繕（修補）立祭掃田薄十四本，各房分執(zhí)，將章程全案抄錄，并繪田圃（園）注明田址單名以及某公祭掃田，系何年備案，各房皆應立名簽押；嗣后兄弟分炊，應由居長者分抄，并邀集親族簽押，俾各分執(zhí)，其原薄仍歸長房收執(zhí)?！薄陡祷菰罀咛飾l規(guī)》16條和《傅惠元公祭掃田管理基金會規(guī)則》10條，對有關祭掃的基金來源、祭掃方法、開支標準、審核手續(xù)等等，都作出了十分具體而又易于操作的內(nèi)容。
幫困救助工作在實踐中不斷完善，1920年出臺了《賒棺平賣規(guī)則》12條，1932年的《補助貧病規(guī)則》中，對所有“補助以半年為期，每年二、八兩月調(diào)查一次，開報司（掌管）年，由家祠會議公決停止或續(xù)發(fā)”，對“如有冒借或不應借而借者，開會審查確實，即請保人墊還”，而“保人以正當營業(yè)，確有田房能賠價立時墊還者，方可擔保?！?935年的《祖蔭堂義莊章程》6章44條及《祖蔭堂管理基金會規(guī)則》10條等。為保證各項善舉達到規(guī)范化的運作，都呈報政府審核，由縣長簽署后以縣政府布告形式公布施行。
二 、祠產(chǎn)來自捐贈 堅持扶貧幫困
《傅氏家祠》從建祠一開始，就確立了祠產(chǎn)來自族人自愿捐贈、不搞攤派、祭掃田為永遠不變的祠產(chǎn)，家祠要為族人服務的宗旨，每年收入作三項支配，一為積聚金存典生息，二為輔助貧困直系教養(yǎng)之費，其鄰友孤苦子弟亦得酌給，三為公共慈善等事業(yè)之費。并一直延續(xù)了二百多年。這種原始資本增殖的理念，形成于封建社會清代的傅氏祠堂，實屬不易。
為貧困族人養(yǎng)生送死，是傅氏家祠初創(chuàng)時立下的規(guī)矩，隨著祠產(chǎn)的增多，為幫困創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟基礎。到民國初期，服務范圍有了很大的擴展。
1、本族貧困孤（十五歲以下）老（五十歲以上）、殘疾、保節(jié)、保嬰、無五服之內(nèi)親族周濟者，每人補口糧二、四、六元不等；貧病不能自醫(yī)者，代送醫(yī)院，并負十天以內(nèi)的費用，仍有困難者酌量延長；重病在家無力醫(yī)治者，補助醫(yī)藥費一至四元；暫時有困難者，可借醫(yī)療費1——2個季度，病愈后每季按50%歸還。
2、族人無力欲謀小本經(jīng)營者，可央保借洋二元、五元、十元，月息一分；無力娶妻者，貧無衣無食者，酌量補助。
3、直系兒童及（到）七歲，應依法受義務教育，送入就近學校，并負擔書藉費，對它姓貧寒遺孤，亦仿照辦理；對僅能自給衣食者，代繳學費。
4、本族子弟升入縣立高級小學，成績優(yōu)秀而無力畢業(yè)者，酌補學膳費；考入省立師范亦無力者，每年津貼二十元；對考入中學、大學、游學外洋者，量力酌補。
5、設立傅氏公墓。遇本族身故無力營葬、無親族救濟者，由家祠代葬，每棺一具，給灰三擔，人工兩工。遇無力成殮者，借棺木一具；無近房子侄親戚而無衣冠入殮者，酌給緞帽、棉襖褲、袍掛、被褥等件。
6、對本鄉(xiāng)及各鄉(xiāng)慈善會等，提供救助。
在對貧困族人給予關懷的同時，也設置了必要的界限。如“對種種不法行為的子孫，生則除藉，死則不準送主入祠?！痹偃缫?guī)定“如有親屬周濟或煙賭嗜好、行為不正、忤逆犯禁、游蕩懶惰、不遵家教者，概不補助借給”等等，從而把幫困救難工作落到了實處。辦法還規(guī)定，“每年租息除開支外，計有五百元時，其十分之五用于補助；對五百元以外，三分之一為公積金，三分之二為補助；說明慈善活動是量力而行的，留有余地的。
三 、民主協(xié)商 集體決策
傅氏家祠的管理，處處體現(xiàn)著民主協(xié)商、集體決策的精神，在這里，看不到封建族長蠻橫專權的影子。就以《傅惠元祭掃田條規(guī)》為例：
1、公推輪管輪祭者若干人，每年造一報告賬，并調(diào)查分管田數(shù)，一留錢總賬，一過入報告薄，常掛于祠內(nèi)。
2、田單部照契據(jù)另立一薄，公推誠實可靠者將契據(jù)藏于祥太典當鐵箱內(nèi)封鎖，其鎖鑰另推一人輪流執(zhí)管。
3、儲藏單據(jù)每年清明節(jié)交卸時，邀集族人會同管理人檢查一次，不得少數(shù)人私自檢閱。
4、惠元公后，子孫無力養(yǎng)親者，應貼與否，悉憑公議，不得偏私。
到1925年設立《祖蔭堂管理基金會》時，這種民主管理的形式，有了進一步的提高。有43人作為發(fā)起人，民主推選11人組成董事會（老中青給合，從29歲到74歲），董事長由董事互選，三年一任；并明確規(guī)定，可延請非本族人士擔任，基金之收支、預決算，都有會議集體決議，并實行季后審核報銷，這同現(xiàn)行的會計、審計制度也是相符的。
“祠務經(jīng)理”制度，是傅氏家祠延續(xù)實施了二百多年的一個制度?，F(xiàn)有資料表明，經(jīng)理由各房輪值，每三年推經(jīng)理一人，助理二人，須經(jīng)各房公認，三年一任；各房公舉監(jiān)理一人，一年一任，隔年秋祭交接?，F(xiàn)有資料載明，自同治十三年（1874年）以來，先后有12任祠務經(jīng)理。光緒七年（1881年）訂立的《家祠規(guī)條》，作出了更為詳細的規(guī)定。1939年3月，時任第十三任祠務經(jīng)理的四房十八世孫菊人公，在《經(jīng)理祠務紀實》中說：“公款絲毫為重，錙銖必較（很小的錢或事情都十分計較）譬（明白）之，檐水點滴之微，亦足以穿石，日積累月，未知不能成江河巨川，聞命之下能不悚然而懼，愿后之管理祠務者，以此作為座右銘。”說出了熱心祠務的眾多先賢的心聲。
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