姜齊最后的國君齊康公被田和放逐哪個海島？其墓究竟在哪里？

姜齊最后的國君齊康公被田和放逐哪個海島？其墓究竟在哪里？

齊國第20世、32君康公呂貸，公元前404年繼父宣公位，公元前391年被“放之于東海上”，公元前386年被褫君位，在位19年（繼位之年計為一年），公元前379年故于島上。

歷史上對齊康公的描述基本沒有好的評價：沉溺酒色，朝綱不振。還有重要一條，就是丟了太公的齊國。

姜氏齊國為何衰落？

齊桓公十四年，陳國的田完因災禍牽連逃到齊國，并且娶了大夫齊懿仲的女兒為妻。自此，田氏潛心發(fā)展勢力，至田常為齊簡公相，田氏掌握了齊國實權，歷時約95年。

此后，齊國內部宗派林立，田氏、鮑氏、晏氏等大族開始剪除姜氏公族的行動，很多時候甚至以莫須有的罪名公開的屠殺姜氏公族，經(jīng)過幾十年的屠殺，到齊康公時代，姜氏公族幾乎被屠殺殆盡，齊康公真正成了孤家寡人。

齊康公繼位那年，相國田悼子去世，其子田和繼位。田和代表新興地主階層的利益，羽翼日益豐滿，于公元前391年將仍在君位的康公放逐于東海島地；公元前387年，田和請魏文侯代求周天子將其入列諸侯，公元前386年被正式冊封為齊君，田齊的紀年開啟。

司馬遷在《史記·齊太公世家》：“二十六年，康公卒，呂氏遂絕其祀?！?/p>

太公的齊國似乎和他的后裔一起絕滅了！然而，司馬遷的說法顯然不成立，目前，經(jīng)過考證的呂氏后代姓氏已經(jīng)多大140多種，每年的齊文化節(jié)來自世界各地的呂氏后人都會到臨淄舉行祭姜大典。

齊康公墓址真?zhèn)?/p>

齊康公死后，有關齊康公的墓址一直是史學家和考古專家爭論的一個話題。那么，齊康公的墓址到底在哪呢？

一、齊孝陵墓址。

在現(xiàn)今淄博張店東南的炒米山風景區(qū)，由九座連綿起伏的山峰組成。風景區(qū)的西北部有兩座山峰呈東南西北對峙，一座是牛欄山，一座是齊王（康王）山。

傳說齊康公被田和廢為庶民之后，居住在現(xiàn)炒米山風景區(qū)桃花山附近。一次，他指著北面的太平嶺山巔峰對兒子說：我死后你就把我葬在那山頂上吧。也許，齊康王是想死后也要居高臨下面向臨淄，看著從他的手里丟失的姜氏齊國國土，而當?shù)匕傩找螨R康公之子在康公的后事安排上聽從了父親的話，認作彰顯了忠孝，故將康王山改名為齊孝陵。

目前的齊孝陵景區(qū)，系根據(jù)歷史典故和民間傳說，借助原始自然景觀重新修建而成，現(xiàn)已陸續(xù)恢復了康王紀念亭、康王雕像、二十四孝園、康王閣、大型鐘樓（鼓樓）等眾多傳統(tǒng)民俗景點，成為淄博市的一處名勝風景區(qū)。

但無論是傳說還是考證，齊王山上有康王墓一說經(jīng)不住推敲。從歷史上看，齊康王被田和流放海島是基本確立的。《史記· 田敬仲完世家》記載：“貸立十四年，淫于酒婦人，不聽政。太公乃遷康公于海上，食一城，以奉其先祀?！?

由此，齊康王作為庶民，死后大張旗鼓的遷回臨淄的概率不大。

二、臨淄齊陵聶西村

據(jù)《臨淄區(qū)志》，齊康公墓在齊陵聶仙村西北，西依淄水。封土基本呈圓形，墓高13米，直徑近30米。

但這一說法如上述炒米山齊孝陵景區(qū)一樣，被專家認為缺乏有力的考證，畢竟齊康王死后遷回臨淄的可能性比較小。

三、芝罘島墓址。

在煙臺芝罘島老爺山主峰的西側有第二高峰，俗稱“康王墳”。山頂之上有齊康王公墓的遺址，島上人俗稱“康王墳”。

有專家認為，田和把齊康公姜貸遷到海邊，給了他“一城”之地，這就是芝罘島附近的宮家島一帶，齊康公姜貸所居食邑被稱為“康王城”。

康公墓的傳說，流傳了歷朝歷代。“康王墳”南坡平緩，有一條僅容一人通過的蜿蜒小路，可直達康公墓地。山北坡都是懸崖峭壁，是最險峻的地方。“康王墳”頂端有一圓形約30平方米的平地，是康公的葬地。

有專家曾考證，清康熙十二年《福山縣志》曾記載：“之罘山，極巔有齊康公墓。”又稱：“齊康公墓，在之罘山巔。山皆石，獨墓為土邱，其高不可躋。按，齊大夫田常生盤，盤生白，白生和。于安王十一年，和欲篡齊。先遷齊康公于海上?？倒J，為宣公子，后死于海上，葬此。”二是齊康公被遷到海邊有《史記》記載，也符合民間傳說。

但據(jù)芝罘島的管理者說，這里從未發(fā)現(xiàn)古墓的存在。而史學家安家正的《膠東通史演義》中竟有新說：本世紀初于煙臺市海陽近海的嘴子前發(fā)掘的古墓群就是齊康公的葬身之地。根據(jù)一：墓群出土的編鐘、禮器等屬于戰(zhàn)國時代，而且是貴族上層才可能有的殉葬品；根據(jù)二：這里是田氏家族的后方根據(jù)地，是流放康公最適宜的地方。

四、康王城在福山縣古現(xiàn)東（今屬煙臺開發(fā)區(qū)）。

據(jù)三國魏文帝時代的一部古籍《城冢記》記載：“康王城在牟平城東十里，又二十里為清陽城?！边@可能是目前見到的關于康王城所在地最早的記載。

此牟平非今牟平，漢朝和三國魏文帝時代，牟平縣城在古現(xiàn)，而今牟平城當時是東牟縣城；清陽城即后來的福山縣城。清道光《文登縣志》記載：“齊康公城在今福山縣。

《城冢記》所言牟平城東十里有齊康公城，正當之罘之西。”這里所說的齊康公，顯然是指齊康王。

長島王溝墓群

關于齊康王墓所在地的說法還有一些，但似乎都證據(jù)不足。由于姜貸被廢后所歸何方，《史記》中只有“遷康公于海上，食一城以奉其先祀……康公卒，絕無后。”寥寥數(shù)字的記載，這一段粗略的描述遂引發(fā)了后人無盡的揣測與遐想。

但考古界普遍認為，康公的流放之地應該在齊國境內。因為田和篡位后所能號令的范圍也只有齊國。

1973年，山東長島發(fā)現(xiàn)了王溝墓群，發(fā)掘墓葬50余座，這在面積狹小、人口不多的海島上實屬罕見，而墓群以東不足百米就是大海。

有專家認為，王溝墓群所處時代從春秋中期延續(xù)到戰(zhàn)國晚期，大部分墓葬集中在春秋晚期至戰(zhàn)國中早期這段時間，所有大型墓葬也都出現(xiàn)在這個時期。根據(jù)《史記·六國年表》，齊康公于公元前379年逝世，這與考古學上的春秋晚期、戰(zhàn)國早中期階段都比較符合。

王溝墓群中的主要墓葬都集中在這短短的一段時間中，此前之后都沒有發(fā)現(xiàn)規(guī)模、規(guī)格可以與王溝墓群匹敵的墓葬群。王溝墓群里安葬的人們好像是突然出現(xiàn)在這個海島之上，若干年后又突然消失，這一切有悖常理。能夠解釋這一現(xiàn)象的就是當時有某一特殊歷史事變，故而一群人被迫遷往這里生活直到死亡。而田和把康公遷在長山島的猜想，比較能夠解釋貴族墓的突然出現(xiàn)，康公無后也恰好能夠說明族墓綿延時間的短暫。

墓制暗合“廢君”身份

王溝墓葬群出土的器物主要為銅器和陶器，隨葬器物的組合為鼎、豆、壺、罐，大墓還增加了盤、匜(舀水用的器具)等，器物風格和組合特點都與齊國都城臨淄一帶的齊國墓葬完全一致。

王溝墓群中的一些大墓還有著很高的規(guī)格，10號墓向西有一條斜坡墓道，墓中葬具為重槨單棺，槨蓋以上有殉葬用的狗和豬頭。墓室內塞滿了銅禮器和仿銅的陶禮器，還有戈、矛等兵器以及瑪瑙、水晶等。2號墓中隨葬了鑒、盤、匜三件鎏金盥洗器，這些物件的內面都刻有刻紋圖像，銅鑒上的圖案是一副逼真的寫實畫，描繪了樂舞宴飲和駕車射獵的場景，為我們呈現(xiàn)出了一幕奢侈豪華的貴族生活圖景。

值得注意的是，王溝墓群中一些大墓的隨葬品，盡管數(shù)量很多，但是仿制品、代用品卻占據(jù)了相當大的比重，表面看來珠光寶氣，實際卻空有其表。8號墓棺內只有一些銅兵器，壁龕有十多件陶器，但是卻建造了7.8米長、6.4米寬并且?guī)в行逼履沟赖木薮竽寡ǎ∧乖岬摹坝忻麩o實”恰恰與齊康公“廢君”的地位十分相符。

除卻墓葬規(guī)格和出土器物，長山島的地理位置也符合《史記》中“海上”的描述。南長山島處于廟島群島的最南端，南與蓬萊隔海相望，間隔20公里。將廢君放逐在海島上軟禁起來，古有先例。在水上交通不夠發(fā)達的古代，大海就是天塹，長山島無異在當時就是一處天然牢獄。

田和讓康公“食一城以奉其先祀”，給予他一城之地作為養(yǎng)生的地方，而南長山島上多有漁農(nóng)，具備自給自足的經(jīng)濟條件，剛好適于放逐。

至此，孤懸海外的長山島，少了一份蠻荒，卻多了一些故事。不過，盡管史學家對長山島的墓群進行了推測，但這里是不是齊康公的墓址還需要進一步的討論和考證。

齊康王城的所在地到底在哪里，至今還是一個謎。要解開這個謎，還有待于專家學者的進一步考證。

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