宜春仰山棲隱禪寺：一張皇家氣質的臉，孕育最接地氣的梯田
中土禪宗初祖達摩祖師有一偈子曰“吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成?！?/p>
這“一花”說的自然是禪宗，而“五葉”，則是六祖以后名揚天下的溈仰、臨濟、曹洞、法眼、云門五個禪宗宗派。
“五葉”中，以溈仰宗為第一葉，最早出現。溈仰宗祖師慧寂禪師的道場就在江西宜春仰山，這座山“高聳萬仞，仰不可攀”。
這一次，三郎一行探訪的目的地就是溈仰宗的祖庭——仰山棲隱寺。
禪中有茶 茶中有禪
沒到過宜春的人，都知道宜春的山美，像明月山早已赫赫有名。
棲隱寺坐落群山之間，山峰蜿蜒交錯重疊，像極了天然的蓮花寶座。
連綿的陰雨為整座山添了一層朦朧的“薄紗”，稀薄的霧氣環(huán)抱山腰，遠遠望去明黃色的古建筑群仿佛點綴于萬丈青峰之間的小黃花一朵，干凈純粹。
漸漸靠近目的地，一邊是錯落有致的佛家建筑，另一邊還有滿山茶園。
不是采摘茶葉的季節(jié)，茶園中也靜謐非常。往里探了幾步，快與人齊高的茶樹茂密整齊，俏皮的不知名小花從中探出頭來，星星點點的紫色給濃綠的茶林抹上了一絲生機。
“禪茶一味”聽的不少，自己種茶的寺院也很多，但棲隱寺的茶園規(guī)模是三郎見過最大的。
這得益于2006年春，一位老法師登仰山考察，發(fā)現山里有古茶樹，欣喜之余，萌生傳承仰山名茶的心愿，并把禪茶古法傳授給當地茶人，希望能傳承發(fā)揚仰山禪茶文化。到了第二年，當地茶農就在此種茶，不施化肥，不打農藥，還原生態(tài)茶品質。
慧寂禪師有偈云：“滔滔不持戒，兀兀不坐禪，釅茶兩三碗，意在撅頭邊。”
吃茶即坐禪，禪茶的意思還在于禪與茶相長，仰山茶與棲隱寺就是一種好馬配好鞍的關系。茶園沿著山勢層級而上，綿延山間，茶山圍擁禪寺，茶香蘊含禪味，禪中有茶，茶中有禪。
若是采茶季節(jié)，想必這里更多了幾分熱鬧。
方圓默契 宗風依舊
陶醉于茶園芬芳，對一路之隔的古剎更是心生向往，我們迫不及待想入寺一睹風采。
山門正中的“赦建”二字足以顯示古寺曾經的輝煌。
曾經盛極一時的仰山禪法遠播高麗、日本等地，乃一大禪林是也，傲立佛門。唐宣宗表彰其教化功德，親筆題寫“棲隱寺”賜作匾額。
背靠山林，清凈開闊，的確有些“棲隱”意味。
說來這也有典故，光看字面可得棲居山林隱于鬧市之意，其實是因為唐武宗滅佛的時候，慧寂禪師為了躲開政治動蕩，來到這個偏僻的地方建起寺院，才有了后來唐宣宗題字的佳話。
一進山門，就見五進大殿順著山勢依次飛升，層層高聳，富麗堂皇，瓊樓玉宇也不過如此。
千百年來，古寺與它所在的這片土地一樣，歷經磨難，唯獨放生池邊這兩棵慧寂禪師親手所植的銀杏樹，屹立千年不倒，靜看風云變換，倒映在池水中，更顯“風骨”。
如今秋風已至，雖然不及春夏的樹葉那樣生機勃勃，卻透出另一種飽滿的成熟，一身高貴，格外漂亮。
池邊正對的“方圓默契”四個大字清晰可見，渾厚有力，柔中帶剛。
溈仰宗的禪風是不尚強辯，貴在小處見大，禪法講求“方圓默契”，登樓之前，時時刻刻昭示來人。
順著三層之字形回旋石梯層層而上，僅僅在功能上起到連接上下空間的作用，通過這三層迂回設計，上層空間就像戲劇的舞臺被呈現出來，上下空間在這里交融、轉換。
大氣的石梯，對空間的放大作用不言而喻。登高時請記得要從順時針方向上行哦。
以天王殿—大雄寶殿—方丈院為中軸，鐘鼓樓等偏殿小品東西對稱，屋檐高低參差，廊墻進退有序，院落分合自如，界面實虛結合。
氣魄宏偉，大寺風范。
屢毀屢建的棲隱寺于十一年前在原址恢復重建，沿襲了明清時候的建筑風格，與四周幽靜的竹林環(huán)抱，身居山水名勝之地，云蒸霧掩、古木郁蒼，再次成了僧家追求清凈、隱居修禪的好處所。
這晨鐘暮鼓，敲著敲著，就是千百年的時光。
我們都知道，佛教，雖然源于印度，卻興盛于中國。
有人說，我不信仰佛教。但他自己都渾然不覺中，一直在使用著佛教的詞匯。
佛教譯經的華美，豐富了我們的日常用語，優(yōu)化了我們的措辭，而一些詞語甚至也誕生于佛教。
例如，梯田。 “仰山梯田”是我國有文字記載的最古老的梯田。當年的著名文學家范成大在其《驂鸞錄》中記載：“嶺坂上皆禾田，層層而上及頂，名梯田”?！疤萏铩币辉~就起源于此。
經過馬祖建叢林，百丈立清規(guī)，禪宗早有《禪門規(guī)式》，規(guī)定僧人們一日不作，一日不食。想必這塊梯田最早的開墾者，也只有溈仰宗的這些僧人了。這樣自給自足的農禪并重的生活方式，也是禪宗最大的特色。
“禪音引幽徑，執(zhí)珠跪佛堂”，在層層梯田的包圍中，梵唄朗朗。
更有諸如“三生有幸”、“剎那”、“海闊天空”等曼妙詞語，你我耳熟能詳，時常引用，很多人卻不自知。
佇立仰山之巔，眺尋幽谷之中的千年古寺，傾耳聞聽梵音佛鐘，微風裹挾的重重禪意，也許會讓有你頓悟萬象，方圓契闊。
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