韓愈與宜春仰山

韓愈字退之,號昌黎,河南河陽人。生于官宦世家,十代祖茂官居尚書令,授安定恒王。九世祖均為征南大將軍,其父仲卿為武昌令又鄱陽令、秘書郎。

韓愈官居兵部侍郎、吏部侍郎,謚曰:文,史稱唐宋八大家文學(xué)家之首。三歲而孤,由長兄長嫂與乳娘把他撫養(yǎng),在居無定所而艱辛的環(huán)境中成長,仕途坎坷曲折,三次舉考不中,幾試博學(xué)鴻儒不成。

正是這樣一個生活環(huán)境,讓他感受和體會到生活的艱辛。也成就了他那堅毅、懇直、寧折不彎腰的倔犟性格,同時也使得他在仕途上幾起幾落,幾度貶官,幾度流放。

唐貞元十八年韓愈升任監(jiān)察史,因上書《論天旱人饑狀》,被貶為陽山縣令,元和十四年已是五十二歲的韓愈,在憲宗皇帝迎佛骨的狂熱中上書《諫迎佛骨表》而觸怒憲宗皇帝遭殺頭之罪。幸在眾大臣的懇請之下才赦免死罪,貶謫到偏遠荒蠻的廣東潮州任刺史,涉兄長韓會后塵。帶著一份傷感和憂愁踏上漫漫路途,跋山涉水赴潮州上任。

唐元和十四年秋冬量移袁州刺史,元和十五年春夏,袁州遭遇大旱,赤土難生。人畜飲水困難,造成栽種收割無望的狀況,作為府州的最高官員刺史,憂心忡忡夜不能寢。不時浮現(xiàn)那些干枯的作物,百姓無奈的愁容,想起自己那居無定所的生活,更感覺百姓生活的疾苦。也才有之前他上書《論天旱人饑狀》的災(zāi)情朝表。冒死直諫《諫迎佛骨表》的氣魄,心系黎民智退鱷魚《訓(xùn)鱷魚文》的舉措。

而今,袁州又遭遇如此大旱,讓他感到主政一方的艱難,為民解難義不容辭的責(zé)任。他在積極組織抗旱賤災(zāi)的同時,又親率州府官員遠赴袁州仰山神廟祈禱求雨。

仰山為武功山的支脈,距袁州城約八十余里。山勢高聳,可仰而難登。峰巒疊嶂綿延,云騰霧繞山澗。樹木郁蔥參天,溪水擊山鑿石而下。春天杜鵑花開,紅漫山嶺狹谷。林泉峭巖,寺廟塔林隱立其間。杜鵑啼鳴山獐嚎,更添仰山幾分景色。千奇百態(tài)山川貌,風(fēng)景這里獨好的環(huán)境,引來多少文人墨客,招來無數(shù)隱士僧門弟子留連忘返。

自古以來,袁州百姓就有上仰山神廟求神避災(zāi)之習(xí)俗,據(jù)傳,有兄弟兩人,哥曰蕭分,弟曰蕭隆。居仰山徑潭,得其真?zhèn)?善風(fēng)雨雷云。有祈禱立靈,名播山野村莊,香客信徒慕名而來。

韓愈與州府官員一行步入仰山神廟,獻上祭品,點燃香紙蠟燭。韓愈手持祈雨祭文步入香案前,叩首行禮誦曰:“維某年月曰,袁州刺史韓愈謹以少牢之祭奠于仰山之神曰:神之所依者惟人,人之所事者惟神。今既大旱,嘉谷將盡,人將無以為命,神亦將無所降依,不敢以不告。若守有罪,宜被疾殃于其身。百姓可哀,宜蒙恩憫,以時暢雨,使獲。承祭不怠,神亦永有食。謹告”。

不久,天降甘露,旱災(zāi)減緩。萬木復(fù)蘇,莊稼使獲。百姓稱頌,感恩戴德。在祈雨文中,韓愈向神靈曉之以理,述之以情。因遭天旱,百姓家食無著,拿什么敬奉神靈你。你若不使降雨,神靈同樣無食。

祈雨文中他以其真誠和擔(dān)當(dāng)?shù)男貞?如是說,若是刺史本人之過冒犯了神靈,不應(yīng)降罪于黎民百姓,應(yīng)降罪于他,而憐憫百姓。同時他又承諾,只要你神靈降雨,將永保祭祀,后來韓愈也重返仰山祭謝神靈降雨。

從這里可以看到韓愈的為官之本,為官之道。心系黎民,心系蒼生的情懷。為朝廷分憂,義無反顧的擔(dān)當(dāng)。

仰山也因韓愈祈雨揚名,因韓愈祈雨而得福。其后,中唐名相李德裕為它寫下了《山鳳凰賦》來贊美仰山。名憎慧寂把仰山選為佈道修身之圣地,在此新建太平興國寺。

江西詩派鼻祖大書法家黃庭堅留下《贈仰山簡老太師》的詩句,南宋中興四大詩人之一的范成大,文學(xué)泰斗朱熹等士子文豪紛至踏來,研墨揮毫,提詩作對,開壇授學(xué)。真有游遍青山人末老,一腔激情噴薄出。

今日仰山積雪似銀;梯田曾疊布山崗。寺廟塔林巍立,香火環(huán)繞木魚聲聲,香客游人虔誠。成為一個集旅游、休閑、法事的旅游圣地。

江西愈公裔孫淑興撰稿

公元2019年6月5日 ——來源:江西韓淑興供稿

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