周氏宗祠祖訓對建設美麗溪南的時代意義

常 平 孫曉坤 方雪酈 袁若云

六百余年前，溪南先祖置寨興族，自此，揭陽溪南地區(qū)承載著祖祖輩輩對于生活的無限憧憬，繁衍至今。而祠堂，作為溪南地區(qū)族人祭祀先賢的重要場所，在現如今，周氏宗祠不僅承接了族人追慕先祖的職能，更成為了溪南地區(qū)凝聚族人的靈魂所在，一座宗祠，一冊組訓，凝聚了溪南人的家族之跟，指引了溪南發(fā)展與方向。

古語有曰：君子務本，本立而道生。樹之根，成就了一棵樹的根深葉茂；人之根，決定了一個人的眼界格局。周氏宗祠作為溪南地區(qū)的根，承擔著家訓祖訓，也給予了溪南人打破現有格局，以宗祠凝聚為基礎，探求家鄉(xiāng)治理之路的勇氣。于是，一個似乎名不見經傳的普寧梅塘鎮(zhèn)溪南村被普寧市評為十大推介旅游點之一，彰顯環(huán)保與活力的一年一度溪南鄉(xiāng)村馬拉松被列為普寧市國際梅花節(jié)項目。如同一個重獲新生的老人，溪南在新的改變下煥發(fā)了青春的活力。人們開始注意到溪南，感嘆溪南地區(qū)的生機，也開始思索這背后的精神支柱。

為何一個原來名不見經傳的鄉(xiāng)村，一個因環(huán)境等問題而日漸凋敝的鄉(xiāng)村能走出原有的困局，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略上實現可喜的突破？為何人才持續(xù)流失，環(huán)境滿目瘡痍的舊溪南，能夠獲得新生，轉向綠色發(fā)展的大溪南之路？筆者在長期的溪南鄉(xiāng)村公益實戰(zhàn)中，感受到在國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大框架下，溪南周氏宗祠的“慎重追遠”與“濂溪細柳”等祖訓對溪南周氏精英回歸家鄉(xiāng)積極投身公益建設美麗鄉(xiāng)村有著深遠的意義。

詩意棲居 溪南周氏祖先打造天人合一世外桃源

元末（1330）明初，信奉周文王后天八卦主觀努力的溪南周氏， 即中國周氏第一百一十六世南益公攜三子鳳、麒、麟南來， 開創(chuàng)溪南基業(yè)。他們意識到逐水而居締造理想家園是不二的選擇，沿著榕江南岸，放棄已成“水上蓮花”架構的新村，選取低洼之地風吹尞作為發(fā)展之基。麟祖觀物取象，以意立象，將風吹尞視為牛地填土，設計規(guī)劃，寄托祖先對農耕文化對牛奮斗精神的崇拜。 跨越三個朝代的興建，最終形成十三巷十一街、長十一座、短七座格局的超級圍寨！精心打造的十八朝槐（懷）水局，取曲水有情，藏風聚氣。設置玉蘭回書，隱含著對功名富貴的追求，對下一代成才的厚望。在祖祠前，在湖徑尾，以及南門牛爺等處種下九株榕樹，象征著長長久久，九九歸一之意。自然環(huán)境和理想環(huán)境有機融合， 古寨矗立在良田繁樹江水環(huán)抱之中，溪南終于成為詩意棲居 。至此，我們不得不感嘆，溪南人如此多的情懷神往，也許皆起源于最初先輩選址時對于溪南村風土規(guī)劃的哲學思想。

十八朝懷的水局匯聚入溪南村，在村里繚繞；徐徐向東，流進榕江，庇護這個周氏族群的繁榮興旺，大溪南的美名傳播四方。這個有著600多年歷史的古村落，分布了多棟明清時代的古民居，并有保存良好的村莊祠堂、公廳、廟宇、傳統(tǒng)民居等歷史風貌建筑，集中體現了粵東普寧傳統(tǒng)村落格局和傳統(tǒng)農業(yè)聚落風貌。二十世紀八十年代以前，約有一百多年的時間 ，溪南人用手工生產的建筑材料磚、瓦，是普寧地區(qū)、揭西北部農村所有基建房屋蓋頂的首選品，因為經久耐用，盛名遠播到潮、普、揭和海陸豐。得益于榕江交通運輸方便的優(yōu)勢，農民因勢利道發(fā)展農、副業(yè)，竹器木雕等各種也遠銷海內外。

慎終追遠溪南人才輩出始于濂溪細柳的祖訓

溪南周氏始祖南益公的周氏宗祠鐫刻著“慎終追遠”的牌匾和“細柳將軍 濂溪理學”的楹聯(lián)，周氏宗祠的大廳叫“追遠堂”，這個堂號是南益公生前取義自勉和對兒孫的告誡：“追源根本，立禮興詩”“遠志還本，崇仁樹德”?！吧鹘K追遠”源自《論語·學而》：“慎終追遠，民德歸厚矣?！苯K：指父母喪；遠：指祖先。原意指慎重地料理父母的后事，恪守喪禮，并虔城地追祭祖先。 后也指謹慎從事，追念前賢?！靶⒌馈?a href='/wenhua/' target=_blank>文化，為人處世的準則，以及其他祖訓，成為周氏薪火相傳的精神標桿。

溪南周氏一脈，始于周平王宜臼，東遷洛邑（河南洛陽），史稱東周，封少子烈于汝州。迨秦并吞六國，置汝南郡。平王少子烈子孫，家焉於斯，人謂周家，遂以周為姓。而再往上推，北宋理學鼻祖周敦頤，筑室廬山蓮花峰下的小溪上講學，取營道故居濂溪以名之，后人遂稱為濂溪先生，其《愛蓮說》歌頌了君子出淤泥而不染的美德，含蓄地表達了立身處世的正直無私和清白操守，為歷代所傳頌。而細柳則是指西漢時被譽為細柳將軍的名將周亞夫，是周勃之子，曾屯兵細柳，抗擊匈奴，軍令嚴整，深得漢文帝信任。一文一武兩個周氏標桿人物，表達了溪南人對人才的深切期望：文武兼?zhèn)?，智勇雙全，報效家國。 創(chuàng)祠才一百多年的新梅園十一世裔孫文會祖祠也有一對由裔孫周宏撰寫的“ 清風乍拂濂溪第，河水縈迴細柳門”。前后將近四百多年的間隔，濂溪細柳四個字似乎沒有因為歷史的久遠而褪色。隨著中華民族的偉大復興，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進，祖祠上幾個蒼勁有力的大字愈來愈顯示其強大的生命力和厚重感，成為溪南周氏不可或缺的坐標。

在六百多年的風風雨雨中，周氏裔孫代代傳承祖訓，忠孝仁德為本，耕讀傳家，守護家園近七百年，至今傳二十八世，裔孫遍布海內外。據 2010 年廣東聯(lián)譜統(tǒng)計，南益一系有十三萬眾，留守溪南村家園的現有人口二萬六仟多人。大堂上，清朝皇帝御賜的：“御前待衛(wèi)府”、“欽點榜眼”、“解元”、“貢元”、“進士”等牌匾，代表著周氏裔孫人才輩出。而近現代，溪南人取得的成就更令人矚目，他們遍布海內外等地，有博士，有考上北京大學、劍橋大學等名校的才俊，有奮斗在各行業(yè)的高級工程師，有研究飛機導航，出席原子彈爆炸成功招待會的科研工作者，有扛起民族品牌大旗的世界級高科技企業(yè)，有世界華人領袖，有政界俊彥，也有非遺領軍人物。

每一年的祖公圣誕，鼓樂和鳴！各房裔孫與海內外宗親自覺到祖祠祭拜，尊祖敬宗。一年一度的清明節(jié)，或者春節(jié)，濃厚的孝道文化使遠離家鄉(xiāng)的族人或者周氏精英，也藉此機會回鄉(xiāng)暢敘鄉(xiāng)情。

痛心疾首 鄉(xiāng)賢痛心水上蓮花滿目瘡痍

八十年代后期，溪南鄉(xiāng)村精英大量流向城市，70%的村民走進城市打工，村民自治后勁不足，環(huán)境污染嚴重。祠堂作為鄉(xiāng)村慎終追遠的去處，是維系鄉(xiāng)賢的橋梁和紐帶。但隨著城市化的發(fā)展，在多元化的文化背景下，祠堂發(fā)揮的作用逐漸弱化，或者僅僅局限于一年一度的祭祖，缺乏縱深的精神歸向。

“我從小就在溪南村長大，那里的一草一木都留存著我的記憶，可是近些年，每一次回家，我都會感到非常心痛。”鄉(xiāng)賢周裕豐說?！?/p>

“我在家鄉(xiāng)建造美麗的房子，想念家鄉(xiāng)時前去小住，半夜常常被陣陣惡臭熏醒?！编l(xiāng)賢周少年說。

遠在南京的南京潮商商會創(chuàng)會會長，揭陽市政協(xié)委員周衛(wèi)群對家鄉(xiāng)的當下甚為著急,他寫提案呼吁政府重視鄉(xiāng)村的環(huán)境污染和對古村落的重視。深圳普寧商會執(zhí)行會長，深圳政協(xié)委員周南也對家鄉(xiāng)的發(fā)展深切關注......

一方面是600多年保存完好的古寨，屬汝南世家，有著濂溪細柳家風的美譽。一方面是日漸凋敝的鄉(xiāng)村，隨處散落的垃圾、發(fā)臭的江河。奧地利詩人里爾克說:“靈魂失去了廟宇，雨水就會滴在心上?！毕亩嗖?a href='/jingdian/97481' target=_blank>里昂說"望不到故鄉(xiāng)，望不見童年"。鄉(xiāng)村是游子棲息靈魂的地方,那里有溪南人的根，有許多難以割舍的人與事。一年一度的候鳥回巢，一年復一年的滿目瘡痍，促使流淌著周氏血脈的海內外游子對家鄉(xiāng)回歸詩意棲居的思索。

重振家園 保護古村落發(fā)展大溪南

2013年，在溪南鄉(xiāng)賢的努力下，溪南村成功申報第二批“中國傳統(tǒng)村落”，并獲得政府財政撥款支持。2014年9月，在廣東省副省長許瑞生的倡議下，由廣東省住房和城鄉(xiāng)建設廳牽頭，在省城市規(guī)劃協(xié)會、省工程勘察設計協(xié)會、省注冊建筑師協(xié)會的組織下，“規(guī)劃師、建筑師、工程師專業(yè)志愿者下鄉(xiāng)服務”在中山啟動，第一批“三師”專業(yè)志愿者共35人投身志愿服務?！叭龓煛毕锣l(xiāng)活動試圖通過組織志愿者與村鎮(zhèn)結對，為村鎮(zhèn)規(guī)劃建設提供技術服務。鄉(xiāng)賢周裕豐報名成為“三師”下鄉(xiāng)的第二批志愿者，他選擇服務的村莊就是自己的故鄉(xiāng)。

他和會長周衛(wèi)群、周育林、周少年、周秋良、周松茂等溪南鄉(xiāng)賢樹立大溪南的理念，成立公益理事會和鄉(xiāng)賢咨詢委員會，在祭祀及禮儀、古村保護開發(fā)委員會；環(huán)境衛(wèi)生整治、水利與交通事件、教育與文明促進、扶貧恤孤等方面發(fā)力，將人脈、技術、資本、信息等各種社會資源進行整合，凝聚村民共識，提升鄉(xiāng)村公共服務能力。廣泛宣傳發(fā)動。通過倡議書動員等形式，使美麗鄉(xiāng)村的構想深入人心，形成強大合力。抓好規(guī)劃引領，明確建設方向。邀請廣東工業(yè)大學的教授到溪南考察，進行美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃。并在廣東省青少年發(fā)展基金會和上級主管部門的支持下，大力推動水利治理、環(huán)境保護，積極組織修橋建路、扶貧濟困，廣泛開展興教助學、立德育人......家鄉(xiāng)的人居環(huán)境、交通條件、教育質量、文化氛圍、體育事業(yè)、社會風氣得到明顯改善。“大溪南、新發(fā)展”的態(tài)勢和格局初步形成。

溪馬之道，實現鄉(xiāng)村建設的二次振興

溪馬從無到有、從小到大的過程，也是溪南環(huán)境治理和鄉(xiāng)村振興的過程！

“金山銀山不如綠水青山”。2015年溪南村公益理事會，發(fā)動村民群策群力，治污治水。首先，理事會從環(huán)繞本村十六里榕江堤段上的垃圾整治開始，經整修后成為環(huán)村車道，成了每年一屆的馬拉松運動場地；后又發(fā)動村民，用三個月時間整治村內引榕溝，再經過半年多的努力，對村內十里湖泊進行“水岸同治”，取得顯著成效，解決了以前大雨便成災的隱患。2018年下半年一場特大暴雨，普寧地區(qū)多處受浸，唯溪南村一境平安。

為徹底解決溪南古村靠天來水的困境，2018年冬季，村兩委在鎮(zhèn)黨政指導下，發(fā)動對整個引榕總溝的整治，期望使沿岸三個自然村五萬多人民群眾安居日樂業(yè)，也有利于一萬多畝良田的灌溉。通過在群眾中提倡、樹立“我為人人、人人為我”的精神，號召全民為水利建設做出奉獻。三年整治引榕溝得到群眾的大力支持，實現零賠付。

為解決預計幾十萬平方的污泥堆放問題，駐村鎮(zhèn)黨委委員，溪南村代書記王煒和村長親到現場，指導施工、解決問題。得民心工作得人和。經過兩個多月的奮戰(zhàn)，引榕溝的整治成功。正如馬拉松宣傳海報所稱道 為解決預計幾十萬平方的污泥堆放問題，駐村鎮(zhèn)黨委委員，溪南村代書記王煒和村長周俊偉親到現場，指導施工、解決問題。得民心工作得人和。經過兩個多月的奮戰(zhàn)，引榕溝的整治成功。正如馬拉松宣傳海報所稱道

文化溪南，鄉(xiāng)村公益的一盞明燈

為提升溪南人的精氣神， 春節(jié)前夕，村委還邀請鄉(xiāng)賢前來助陣，為村民們揮毫寫春聯(lián)等。為豐富春節(jié)期間的文化生活，還舉辦了系列籃球邀請賽，比賽過程都是現場直播，迅速通過網絡傳播、轉播。整個活動秩序井然，球場保持潔凈，看得出迅速成長起來的溪南人較強的組織能力和對環(huán)境保護的不遺余力。而最能體現溪南村人文精神的公益圖書室，在鄉(xiāng)賢中山大學博士周欽珊和公益志愿者小竹的召集下也在發(fā)生質的變化，如今的它就像一盞明燈，給孩子照明了前路，傳承著溪南的傳統(tǒng)文脈。

在鄉(xiāng)村振興過程中，硬件可以重建，但以文化為內核的“靈魂”則不可復制。走在鄉(xiāng)村上，仰望天空，藍天白云觸手可及，溪馬主道沿途不少標語以及村民手中旗語:“憶溪南，恒憶是木雕。人物走獸呼欲出，花鳥蟲兒形態(tài)嬌，五洲四海均暢銷。”“憶溪南，恒憶是村落。國家撥款謹保護，古典建筑特色多，前途無限好?！倍颊檬玖俗韵显u為國家級古村落以來，鄉(xiāng)村的振興以及近幾年溪南村精神風貌的變化，傳遞著村民對生活的熱愛和向往。鄉(xiāng)賢周國祥認為，“’鄉(xiāng)村馬拉松’不僅為村民提供了國家級古村落的獲得感，還有豐富精神生活的充實感，也提升了溪南村的凝聚力?！?/p>

十九大報告首次提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并將其總要求明確為“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”。目前，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正進一步深化，溪南人迎來新的發(fā)展機遇，溪南也亟需在教育文化繼續(xù)發(fā)力，交通路網和基礎設施的藍圖也徐徐鋪開。

精英治理 敬仰祖先的環(huán)境觀引導地區(qū)綠色發(fā)展

崇敬自然，以自然為本的生態(tài)中心主義，作為深生態(tài)學(Deep Ecology)觀念的一種，是溪南自古以來形成的生態(tài)為本的思想，它摒棄了人本主義的完全依賴，而是講究人與自然的和諧發(fā)展，崇尚自然、敬畏生命，改造自然。自然，作為整個生態(tài)系統(tǒng)的一環(huán)，是自然親密無間的一份子，不可與自然分離而超然其上。這一統(tǒng)一的整體性宇宙觀，作為溪南人自出生以來潛移默化默認的宗族意識，正是老子“道”之概念的體現。所謂“天道”是天象運行的規(guī)律，“道”的基本特征是“自然”與“無為”，“天人合一”的淳樸狀態(tài)。于此，自然與人類看似矛盾的對立得到了統(tǒng)一，自然與人成為了平衡之中的“道”的一部分，寄托了人們對于“整體、平衡與和諧生態(tài)”的愿景，以及“天人合一”概念的訴求。

正是這種精神訴求，人們撐著竹排拋網捕魚，享受漁舟唱晚的夕照，過著詩意生活。五百多年漫長而美好的歲月，清澈的水映照著著祠堂上不斷加上的旗桿夾，地靈人杰使周氏人才輩出。

然而，八十年代后期，溪南人與自然的和諧觀，似乎遭受著時代發(fā)展的矛盾沖擊。清澈的河水，似乎再也回不去當年的歲月。九十年代以來，溪南環(huán)境不僅在工業(yè)污染下滿目瘡痍，商業(yè)化發(fā)展造成村民生活方式的直接改變，也加重了溪南的環(huán)境負擔。千百年來墨守成規(guī)的溪南農業(yè)經濟方式，被加速的工業(yè)化挑戰(zhàn)了底線。污水橫流，垃圾遍野。田園牧歌式村落，塵封在人們遙遠的記憶中。

自然并不是簡單意義上的自然。如果我們把環(huán)境放大來看，它不僅僅是生物棲息的場所，也是自然、社會與人文環(huán)境交雜互動的哲學概念。當我們試圖去解釋環(huán)境污染，不能從單一的角度去思考自然，而要把人的存在作為環(huán)境的一部分，融入到整個自然中。否則，就像溪南人一樣為環(huán)境污染買單。這種粗暴發(fā)展的工業(yè)文化，將自然視為控制的對象，顯然與溪南自古傳承的“自然崇拜”的文化相沖突。而這一切都不是溪南人期望的“理想田園”。面對環(huán)境污染，對自然充滿神圣的敬畏感讓溪南精英站出，書寫《保護溪南古村，還我青山綠水》的告公族親書。

另一方面，村民在獲取新的生產生活方式后，無形中也成為了自然破壞的一員。生物學家加勒特. 哈迪恩(Garrett Hardin)曾在他的環(huán)境觀點中闡釋這種對于環(huán)境的破壞行為是一種“共有的悲哀”。對于環(huán)境，對于自然，我們似乎總是理所應當地占為己有，把天賜的環(huán)境理解為一種“共有的”權利。溪南人似乎應了這個觀點，把從環(huán)境中肆意攫取作為自然給予的理所應當的饋贈，卻從未想過如何回饋自然以保護。當漫布生活垃圾，河流沿岸浮滿污物，溪南人似乎明白了，這是他們“共有的權利”，卻也是無法言說的“共有的悲哀”。而以精英帶動環(huán)境治理的新模式，整治村容村貌，號召環(huán)保意識，在生態(tài)選擇與發(fā)展中，溪南人轉向大溪南的綠色發(fā)展。這是一

條精英帶領的道路，鄉(xiāng)村精英支撐的公益理事會自下而上成為了環(huán)境政治中的新力量，而這一切，都源于最初對祖先的敬仰，源于溪南生態(tài)中心觀中“天人合一”的環(huán)境觀念。

攜古憶今 周氏宗祠在鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略中新生

周氏宗祠在歷史上曾經輝煌，隨著城市化的進程，溪南人才的流失而在傳承和發(fā)展上出現了瓶頸。但隨著2014年溪南村被評為國家級古村落，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的引領，周氏宗祠重新煥發(fā)出前所未有的生機。它不單是一個溪南人祭祖，發(fā)慎終追遠之思，尋求精神坐標的場所，也是專家學者研究古村落一個無法錯過的研習基地，是游客到古村無法繞過的勝地。

2016年“傳統(tǒng)公益探索與發(fā)現”在溪南的精準調研中，周氏宗祠作為研討會開展的活動場所，見證了溪南人對改變環(huán)境治理的決心與重振古村落文化繁榮信念。五篇調研文章《從宗祠文化探尋鄉(xiāng)村治理新模式》、《民間信仰與鄉(xiāng)村社區(qū)共同體維系調研報告》、《溪南古宅與傳統(tǒng)公益調研報告——從文化傳承與排水系統(tǒng)沿革探究》、《探訪溪南教育與家族公益》、《風雨古樹，憶古攜今——由千年古樹看大溪南生態(tài)環(huán)境文明發(fā)展與治理》，雖然研究方向不同，但最終都從周氏宗祠找到根脈，從弦樂鼓點中找到大溪南人靠譜，在祖先基業(yè)上發(fā)揚光大的動力和迫切感。 2018年潮汕三市的攝影家和作家采風的起始點和研討會，也選擇了周氏宗祠。由深圳普寧商會和普寧民協(xié)主辦的一年一度的祠堂文化研討會，通過影視、紙質等方式，更使周氏宗祠成為溪南古村落的網紅。似乎只要踏進宗祠的大門，人們的靈感就會紛至沓來，飄著的腳步就會變得厚實。學者們坦言在這里找到了溪南傳統(tǒng)公益研究的范本，也促使鄉(xiāng)賢繼續(xù)對溪南的歷史人文進行更深入的專題研究。 人們更從祠堂雕梁畫棟，木雕、嵌瓷等粵東普寧傳統(tǒng)村落特色手工藝作品，感受周氏一族家風清明的歷史跡象。從"孝順父母、尊敬長上、和睦鄉(xiāng)黨、教訓子孫、各安生理、勿作非為"“慎重追遠”這些教育子孫的訓示找到周氏家風的內涵，感受到至今仍影響著溪南村的民風，及其社會價值。而以健康、公益、環(huán)保為主題的“中國溪南古村馬拉松” 于2018年被列為普寧市梅花旅游文化節(jié)的系列活動之一， “挑戰(zhàn)極限，超越自我，堅韌不拔，永不放棄”的馬拉松精神內涵，其實質也是周氏宗祠祖訓發(fā)揚光大的現代版本，是溪南祖先自強不息的拼搏，主動作為營造詩意棲居的毅力，是汝南世家家風的傳承。

根深則葉茂，葉茂則成林。周氏宗祠承載著溪南地區(qū)先賢的智慧與期許。祠堂文化是根，是連接古今的橋梁。而今日，溪南人仍然秉承著祖訓，即使漂泊在外，心中依然有根，心中依然惦念著家鄉(xiāng)的發(fā)展。溪南人沒有墨守成規(guī)，一成不變，而是守著這宗祠的根，大膽創(chuàng)新，鑒古知今，在國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大框架下，溪南人正充分發(fā)揮溪南祠堂祖訓“慎重追遠”“濂溪細柳”等的獨特作用，融入美麗鄉(xiāng)村建設。

鄉(xiāng)村建設需要一個根，這溪南的根，不僅僅是目光所及之古樹，扎根底下，也是歷史宗祠之精神，指引溪南人堅定前行。

注：

1、本文部分內容參考了周光祥老師以及“傳統(tǒng)公益探索與發(fā)現”調研溪南的材料，也參考了袁舒晴的《覽溪南形勝游美麗鄉(xiāng)村》特此感謝！

2、常平，廣東省作家協(xié)會會員，中國傳記學會會員，潮汕文學院院長助理；孫曉坤為劍橋大學博士；方雪酈，高管，作家，愛心大使，作品散見于各種文學版本；袁若云,，企業(yè)家，作家，世界華人雜志主編。

3、本文照片由海林影視和陳瑞群采風俱樂部提供。

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