朱元璋借明教起家又滅了它,全球碩果僅存的寺廟,金庸小說(shuō)絕非杜撰

80歲的金庸親自前往草庵寺

寫在前面:

泉州草庵寺;我國(guó)唯一僅存的摩尼光佛、摩尼教寺廟,也是世界現(xiàn)僅唯一摩尼教寺廟遺址。是海上絲綢之路的見證!

看到晉江草庵的明教遺跡時(shí),金庸先生非常高興地說(shuō):“看,明教不是我杜撰的,許多讀者還不相信明教的存在呢。

弘一法師1933年-1938年期間,數(shù)度造訪、入住草庵寺的意空樓,講經(jīng)、養(yǎng)病。

草庵寺大門,弘一法師的手跡

世界碩果僅存摩尼寺廟

草庵寺,位于距泉州市區(qū)約20公里的晉江市羅山鎮(zhèn)蘇內(nèi)村萬(wàn)山峰(又名萬(wàn)石山、華表山)南麓,我國(guó)唯一的摩尼光佛、摩尼教(即金庸先生筆下的明教)寺廟遺存,也是世界現(xiàn)存唯一摩尼教寺廟遺址。

草庵始于宋紹興年間,因古用草建屋,故曰草庵。元順帝至元五年(公元1339年)改為單檐石構(gòu)歇山式建筑。草庵依山崖而建,四架椽,面闊三開間,間寬1·67米,進(jìn)深二間3.04米。

庵內(nèi)依山石刻一圓形淺龕,直徑1.68米,圓龕內(nèi)雕刻一尊摩尼光佛,這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像。佛像跌坐在蓮花壇上,坐像身長(zhǎng)1.52米,寬0.83米,頭部長(zhǎng)0.32米,寬0.25米。

草庵寺,世界唯一的摩尼光佛雕像

摩尼光佛豐滿圓潤(rùn)的面龐上,柳眉隆起,慈愛的佛眼炯炯有神;兩片薄薄的嘴唇,顎下有兩道長(zhǎng)須。穿著寬袖僧衣,胸襟打蝴蝶結(jié);雙手掌心向上,置于膝部,結(jié)跏趺坐于蓮花座上,顯得莊嚴(yán)肅穆。最奇妙的是佛像面部呈淡青色,手顯粉紅色,服飾為灰白色,是利用巖石中不同的天然三色精巧構(gòu)設(shè)。佛像背后,雕有四射毫光,整個(gè)造型巧奪天工,嘆為觀止。

在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤立寺,喜舍本師圣像,祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。說(shuō)明,這摩尼光佛是信士陳真澤為祈薦父母于元代至元五年(1339年)雕刻的,至今已680年。

海上絲綢之路專家團(tuán)的簽名

1987年8月,瑞典隆德大學(xué)召開首屆國(guó)際摩尼教學(xué)術(shù)討論會(huì),草庵摩尼佛造像作為討論會(huì)的紀(jì)念性吉祥物。稱它是“海上絲綢之路”考察的最大發(fā)現(xiàn),世界罕見的文化遺址。

1991年和1997年,聯(lián)合國(guó)教科文組織“海上絲綢之路”綜合考察團(tuán)兩次來(lái)此。第一次來(lái),當(dāng)看到廟里的摩尼光佛,當(dāng)即鑒定草庵是世界上現(xiàn)存的最完整摩尼教遺址,

草庵摩尼寺坐落在半山腰

金庸:明教不是我杜撰的

2004年11月26日上午,80高齡金庸先生到了泉州晉江草庵寺參觀。 當(dāng)看到晉江草庵的明教遺跡時(shí),金庸先生非常高興地說(shuō):“看,明教不是我杜撰的,許多讀者還不相信明教的存在呢?!?/p>

在留影過程中,陪同的工作人員拿出了提前準(zhǔn)備好的火紅的紀(jì)念冊(cè)請(qǐng)金庸題詞。金庸不假思索地題下了“熊熊尊火光明之神”八個(gè)字。

在草庵之前不遠(yuǎn)處發(fā)掘的宋朝瓷碗

在草庵遺址前方20米處,曾經(jīng)出土了一塊完整的宋代“明教會(huì)”黑釉碗和60多件殘瓷片。這塊“明教會(huì)”碗引起了金庸的極大興趣。晉江市博物館準(zhǔn)備了一張“明教會(huì)”碗的照片,金庸還在照片背后簽了名。這張照片現(xiàn)今也被收藏在晉江市博物館。

在從草庵離開的路上,金庸念念不忘刻于摩崖石壁上的摩尼教教義信條《勸念》:“清凈光明,大力智慧。無(wú)上至真,摩尼光佛。”他還主動(dòng)提出可否幫他拍下《勸念》。他希望將勸念的照片放在新版的《倚天屠龍記》的封面上;陪同的工作人員當(dāng)天就沖洗了照片,并給金庸帶了回去。

金庸將勸念照片發(fā)在《倚天屠龍記》封面

弘一法師數(shù)次居住草庵

1933年-1938年,弘一法師數(shù)度造訪、入住草庵的意空樓,講經(jīng)、養(yǎng)病。

1933年12月31日(十一月十五日),54歲的弘一法師應(yīng)草庵庵主之請(qǐng),由傳貫法師陪同,從廈門第一次來(lái)到這里。當(dāng)時(shí)好友蔡冠浪邀弘一法師返浙江,他回信說(shuō): “講律未竟,不能返浙,又閩南冬暖夏涼,頗適老病之軀也……”弘一法師到了草庵,寫了兩副楹聯(lián)。

草茄不除,時(shí)覺眼前生意滿;

庵門常掩,毋忘世上苦人多。

對(duì)聯(lián)首字嵌”草庵”兩字,表達(dá)了佛門濟(jì)世之愿。另一是摩尼石像聯(lián):

石壁光明,相傳為文佛現(xiàn)影;

史乘載記,于此有名賢讀書。

數(shù)度來(lái)草庵修養(yǎng)的弘一法師

“有名賢讀書”,指的是明代嘉靖年間,在這里讀書的十八碩儒,其中較著名的有大丞相楊景辰、左丞相陳翱翔、狀元莊際昌、探花張瑞圖、進(jìn)士王慎中等。

到訪、養(yǎng)病草庵已經(jīng)是弘一法師的晚年,他將依山而居的草庵作為釋經(jīng)修養(yǎng)之所,因此也在這里留下了很多墨寶。

在廈門的日子里,他撰寫了《重興草庵記》,后來(lái)改動(dòng)了數(shù)字,刻在黑頁(yè)巖上,現(xiàn)嵌于草庵東壁上,與摩尼光佛互相輝映。

石頭上雕刻的“心”

重興草庵碑

惠安瑞集巖大華嚴(yán)寺沙門演音撰并書

草庵肇建,蓋在宋代。逮及明

初,輪奐盡美。有龍泉巖,其地幽勝。爾時(shí)十八碩儒,讀書其間,后悉進(jìn)登,位躋貴顯。殿供石佛,昔為巖壁,?,F(xiàn)金容。因依其形,劐造石像。余題句云:“石壁光明,相傳為文佛現(xiàn)影;史乘載記,于此有名賢讀書”。蓋其事也。勝清御宇,寖以零落;昔日金剎,鞠為茂草。中華建業(yè)十二載,瑞意、廣空上人,傷其廢圮,發(fā)意重興。綿歷歲時(shí),營(yíng)治堂宇。壬申十月,復(fù)建意空樓三楹,雖未循復(fù)舊觀,亦可粗具規(guī)范。余于癸、戊之際,歲暮春首,輒居意空,淹留累月。夙緣有在,蓋非偶然。乃為述記,垂示來(lái)葉焉。于時(shí)二十七年,歲次析木。

后又記曰:瑞意上人,重興草庵,功在萬(wàn)世。于中華壬申三月二十六日示寂,爾后每年于是日念佛回向,永久勿替。

弘一法師為草庵書寫的對(duì)聯(lián)中的兩款

摩尼教全球碩果僅存

據(jù)史料記載,摩尼教公元三世紀(jì)波斯人摩尼所創(chuàng)始,其教義是雜揉佛教、基督教、祆教而成,崇拜光明,提倡清凈,反對(duì)黑暗和壓迫。

摩尼教在長(zhǎng)達(dá)一千多年的時(shí)間內(nèi)(從三世紀(jì)到十五世紀(jì)),從北非到中國(guó)福建,在整個(gè)歐亞舊大陸上廣泛傳播。

唐武后延載元年(公元694年)傳入中國(guó);宋元時(shí)期,泉州的摩尼教活動(dòng)比較公開,也非?;钴S。在我國(guó)舊稱“明教”、明尊教或未厄教。

摩尼教旨的殘片

唐代明令禁止摩尼教,在福建、浙江沿海地區(qū),因與波斯等國(guó)有海路交往,摩尼教也有一定勢(shì)力。到了宋代,摩尼教已完全漢化并演變?yōu)槊鹘?或明尊教)。

宋代明教將原摩尼教教義要旨簡(jiǎn)單地歸納為“ 清凈 、光明、大力、智慧”8 個(gè)字。發(fā)揮其追求光明、善良、儉樸、友愛的道德觀念,因而頗得人心,使得摩尼教在民間流傳甚廣。

北宋末年最大的農(nóng)民起義軍方臘就以摩尼教(后來(lái)的明教)為旗號(hào),從睦州發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的農(nóng)民起義。

明代嘉靖年間,在這里讀書的十八碩儒

明朝太祖朱元璋在起勢(shì)之初完全依靠明教奪取政權(quán),并采用明教的“明”定國(guó)號(hào)。占據(jù)天下之后,又擔(dān)心明教威脅他的統(tǒng)治,即所謂“又嫌其教門上逼國(guó)號(hào),寅其徒,毀其宮”。所以明初盛極一時(shí)的明教又轉(zhuǎn)入秘密活動(dòng),融合于道、佛教的民間崇拜。

摩尼教由于在信條上與基督教、佛教有類似的地方,在世界范圍內(nèi)已經(jīng)不是十分的盛行;且由于朱元璋當(dāng)年的卸磨殺驢的作法,明教被大面積被撲滅。最終,只存活在金庸的武俠小說(shuō)中。

發(fā)現(xiàn)宋朝“明教會(huì)”瓷碗的遺址

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