老照片里的廬山三大名寺與五大叢林
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是一座宗教名山
千百年來(lái)
廬山與宗教結(jié)下了不解之緣
高僧名道輩出
信徒云集
宗教的興衰沉浮
極大地影響了
自秦漢以后
廬山近兩千年歷史的面貌
以佛教為例，東晉、南朝時(shí)期，廬山便已發(fā)展成為南方佛教中心和譯經(jīng)基地?！皬]阜招提三百所”、“僧居五百住廬峰”、“廬山到處是浮圖”、“山游不見發(fā)人”......都是對(duì)廬山佛教興盛情形的描述。
這里高僧大德輩出、名寺大院林立、佛教各宗派并存、禪學(xué)佛理豐富。尤其以三大名寺、五大叢林最具代表性。
廬山三大名寺
西林寺
公元377年，以清散之風(fēng)著稱的名僧慧永自襄陽(yáng)南下，途經(jīng)廬山，受到江州刺史陶范的優(yōu)待。陶范在廬山北麓香爐峰下為慧永建造起一座“長(zhǎng)廊繞澗，斜砌環(huán)池”的西林寺，供其安禪弘法。
慧永三十六年如一日，“跡不入俗，影不出山”，終年布衣素食，清心克己，敬重香客，語(yǔ)不傷物，自身修養(yǎng)達(dá)到很高境界，開創(chuàng)一代禪風(fēng)。
進(jìn)入唐宋，西林寺受到朝廷高度重視。唐玄宗敕建石塔，賜田百頃，給予免稅權(quán)；宋太宗賜寺以“太平興國(guó)乾明禪寺”額，西林為禪寺肇基于此；宋真宗景德年間，敕建殿宇廊廡，西林寺達(dá)到鼎盛時(shí)期，成為海內(nèi)歸一的名寺，被譽(yù)為“廬山北山第一寺”。
名人雅士或游觀，或憩止，揮灑筆墨，在西林寺留下了許多詠懷之作。其中，以宋代大文豪蘇軾的《題西林壁》最為知名?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。蘇東坡的千古名句，惹得群峰萬(wàn)壑間從此飄蕩起說(shuō)不盡的禪趣。
廬山三大名寺
日升日落間，東林寺的晨鐘暮鼓已經(jīng)響徹了廬山北麓1600多個(gè)年頭。這里是“佛教中國(guó)化”的基地，是“中國(guó)佛教化”的起點(diǎn)，是佛教凈土宗的祖庭。
公元386年，久慕慧遠(yuǎn)大師之名的江州刺史桓伊在西林寺的東邊為慧遠(yuǎn)建造了一座寺院，名為東林寺。佛學(xué)宗師慧遠(yuǎn)在這里卜居三十六載，直至圓寂，完成了古印度佛學(xué)漸進(jìn)為中國(guó)佛學(xué)的一次偉大過渡。
慧遠(yuǎn)是“中國(guó)佛教化”和“佛教中國(guó)化”的第一人，是大乘般若學(xué)的倡導(dǎo)者和集大成者，開創(chuàng)了念佛法門，是凈土宗初祖。
他在廬山授徒弘法，寫下了《沙門不敬王者論》、《明報(bào)應(yīng)論》、《三報(bào)論》、《沙門袒服論》，就“因果報(bào)應(yīng)論”和“神不滅論”進(jìn)行了集中論證和精辟闡發(fā)，獨(dú)具一格地提出了“形盡神不滅”和“法性論”的佛學(xué)理論。這個(gè)觀點(diǎn)，影響深遠(yuǎn)，直到如今。
東林寺銅塔
東林寺自慧遠(yuǎn)創(chuàng)構(gòu)以來(lái)，歷千余年名聲不衰，“鐘磬之音不絕”，文人墨客、香客居士紛至沓來(lái)，留下了燦若繁星的珍貴文物和古跡。
廬山三大名寺
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。
這是唐代大詩(shī)人白居易膾炙人口的詠桃花詩(shī)，詩(shī)中所提及的山寺便是廬山山上最古老的梵剎——大林寺。
公元390年，慧遠(yuǎn)大師高足曇詵在廬山山頂大林峰建大林寺，開講佛法，用心精勤，五十年不衰。大林寺四面峰環(huán)，多清流、蒼石、短松、瘦竹，“人物風(fēng)候，與平地聚落不同”，清野脫俗，“若別造一世界者”，實(shí)匡廬間第一境。唐以后，大林寺迭遭災(zāi)禍，南宋初、元末、清嘉慶時(shí)“數(shù)毀于火”，僧遁寺荒，其間雖有復(fù)建，但規(guī)模始終未能超過唐代。
1922年，為推廣世界佛教盛意起見，佛教界享有盛譽(yù)的太虛大師等在大林寺寺址附近仿照西式建筑構(gòu)建了講經(jīng)堂，隨后建樓房五間，大林蓮社及放生池等，連續(xù)幾個(gè)夏天講經(jīng)于此。
1923年，有中、日、英、法、德、芬蘭等國(guó)佛教代表參加的世界佛教徒聯(lián)合會(huì)在大林寺召開，揭開了中國(guó)近代佛教史上重要的一頁(yè)。
1926年，弘一大師應(yīng)邀來(lái)此參加金光明法會(huì)，在法會(huì)期間完成了“畢生寫經(jīng)之冠”——《華嚴(yán)經(jīng)十回向品初回向章》。
1961年，廬山修建如琴湖水庫(kù)，大林寺淹沒于湖底。
廬山五大叢林
歸宗寺建于公元340年，是廬山自古以來(lái)見諸史載的第一座寺院。舊寺山門上大書橫額“江右第一山”，便是歸宗寺悠久歷史和輝煌時(shí)期的見證。
相傳，時(shí)“書圣”王羲之守潯陽(yáng)，在廬山南麓金輪峰下建起一座別墅，作為養(yǎng)鵝習(xí)字的居所。東晉時(shí)有舍宅為寺的風(fēng)氣，王羲之離開廬山時(shí)，便將別墅舍給西域高僧達(dá)摩多羅為寺院。
王羲之洗墨池
歸宗寺背負(fù)形狀如輪，有號(hào)稱廬山“第一峰”的金輪峰，峰上原有佛陀耶舍所建的舍利鐵塔，為廬山最古老的鐵塔，與東林寺金剛銅塔并稱“廬山雙美”，后遭日軍炮毀。
歸宗寺舍利鐵塔
歸宗寺古樟遍地，翠竹叢生，景色秀麗奇特，寺后有玉簾泉瀑布，蔚為壯觀。
廬山五大叢林
秀峰寺原名開先寺，建于公元951年，，云門宗高僧輩出。據(jù)史載，南唐中主李璟在未登帝位之前，于廬山南麓鶴鳴峰下筑讀書臺(tái)棲居讀書。當(dāng)他離山赴金陵登基后，覺得在讀書臺(tái)的幾年并沒有白費(fèi)光陰，學(xué)到的一些韜略與詩(shī)文助他順利地登上了帝位，遂將讀書臺(tái)施舍為寺院，并取名開先寺，意思是這個(gè)讀書臺(tái)開了做皇帝的先聲。
公元1707年，康熙皇帝巡江南，召開先寺主持心壁禪師同行，親加撫慰和禮問，并御書“秀峰寺”匾額相賜，開先寺由此更名。
秀峰寺古碑刻在廬山諸剎中首屈一指，除了康熙御筆碑刻，著名的有唐代石刻觀音像、顏真卿《大唐中興頌》、黃庭堅(jiān)《七佛偈》、王陽(yáng)明《記功碑》以及米芾的《第一山》等。
廬山五大叢林
棲賢寺建寺始于南齊永明七年（公元489年），由咨議參軍張希奏置，初名寶庵寺。唐代詩(shī)人李渤初在白鹿洞棲隱，后遷隱至棲賢寺。
觀音橋
寺旁有“茶圣”陸羽品評(píng)的天下第六泉——招隱泉；以奇勝著稱的廬山棲賢谷靜佇于后；碧綠深幽的玉淵、金井二潭集聚于側(cè)；宋代所建觀音橋被譽(yù)為“南國(guó)橋梁明珠”，橋身用巨石首尾相接，凹凸相楔，構(gòu)思奇巧、鬼斧神工；歷來(lái)被譽(yù)為“天下之至觀”，“攬勝者所樂道”之區(qū)。
五百羅漢圖
清代畫家許從龍歷時(shí)六年繪制而成的兩百幅《五百羅漢圖》是廬山的“鎮(zhèn)山之寶”，最初便供奉在棲賢寺內(nèi)。
廬山五大叢林
萬(wàn)杉寺坐落在慶云峰下，建于梁代，唐代名曰慶云院。宋真宗景德年間，僧大超來(lái)寺住持，持之不懈，堅(jiān)忍苦行，在寺周圍“手植杉萬(wàn)本”，使慶云院成為“門前松徑深，屋后杉色秀”的清幽禪宇，聲名遠(yuǎn)播。宋天圣年間，仁宗皇帝賜名“萬(wàn)杉寺”，并御書“金佛寶殿”匾額。
順治年間，被譽(yù)為“禪宗最上中之最上者”臨濟(jì)宗三十三世僧剖玉入主萬(wàn)杉寺，大力開講，悉心收徒，整飭禪林，名震山南。萬(wàn)杉寺成為了臨濟(jì)宗的重要弘法基地和代表性禪宇。
五爪樟
萬(wàn)杉寺以萬(wàn)本青杉著稱于世，幾株巨樟，大可合抱，尤其以生出五干的“五爪樟”最為珍奇。
廬山五大叢林
海會(huì)寺
九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松。
這是李白所寫的廬山五老峰詩(shī)。從海會(huì)寺仰望五老峰，“蒼顏嶙峋，如金芙蓉上矗青天”，是觀五老峰遠(yuǎn)景的最佳視角，也最能體會(huì)“青天削出金芙蓉”的詩(shī)境。
海會(huì)寺背山面湖，形勝極佳，于公元1618年建寺。同治年間，高僧海印來(lái)寺駐錫，海會(huì)寺香火鼎盛。彼時(shí)佛殿宏敞，藏經(jīng)閣華麗莊嚴(yán)，寺田三百多畝，山場(chǎng)廣大，以風(fēng)景絕勝、殿宇巍峨、富足繁華而著稱。
海印弟子普超和尚歷十五寒暑，“劙掌刺血”而成的八十卷本《華嚴(yán)經(jīng)》，被視為佛界珍寶，藏于海會(huì)寺藏經(jīng)閣，許多軍政要員及知名學(xué)者皆登寺“拜觀血經(jīng)”。
— END —
編 輯 | 李劍濤
審 核 | 余 琳
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