江山耕讀驚現(xiàn)一座神秘廟宇，它竟然是個(gè)千年之謎

今年農(nóng)歷七月廿二，在如詩(shī)如畫(huà)的耕讀小鎮(zhèn)，有一個(gè)五百多年歷史的道教圣地，其廟宇經(jīng)精心整修后將重現(xiàn)人世。神秘面紗，撩開(kāi)在即。--題記

賀村耕讀潑水節(jié)正驚艷的讓人如夢(mèng)如幻，這個(gè)小鎮(zhèn)又讓人有驚喜了。友人悄悄告訴我，最近這里新添了一處獨(dú)特的景觀，只是還沒(méi)有幾個(gè)人知道。

湖塘嶺上新落成的康皇殿入口牌坊

近日，我們一行人前往耕讀村湖塘嶺探秘。但見(jiàn)群山環(huán)抱中，路邊一座巍峨莊嚴(yán)、色彩斑斕的牌坊建筑赫然入目，上書(shū)“康皇殿”三個(gè)遒勁大字。從下往上看，在高大蒼翠的古樟綠蔭中，一座飛檐翹角、氣宇不凡的廟宇隱約可見(jiàn)，似乎還散發(fā)著絲絲縷縷的紫氣祥云。

康皇是誰(shuí)？這個(gè)廟有何歷史？這些問(wèn)題立馬浮上腦海。我們稍作考究后，發(fā)現(xiàn)康皇、康皇殿和遍布各地的康王廟，竟然都是千年之謎、未解之謎和謎中之謎。

傳說(shuō)中的康皇到底是誰(shuí)？

我們請(qǐng)教了當(dāng)?shù)氐囊晃荒杲叛泥嵭绽险?，?duì)了，就是給江勇同學(xué)講述“棋盤(pán)石”故事的那位老人家。他說(shuō)康皇就是一個(gè)很靈的“神仙”，叫什么名字，我們這里還真沒(méi)人知道。我們翻閱了相關(guān)資料后發(fā)現(xiàn)，康皇也稱(chēng)康王、康公、康元帥和康真君等，康皇既是民間傳說(shuō)中的，也是歷史掌故里的。

《三教源流搜神大全》載：康元帥負(fù)龍馬之精轉(zhuǎn)世，是道教護(hù)法四大元帥中的一個(gè)，也是東岳大帝屬下的十太保之一，被封為真君，起源相傳起于西周。道教《搜神記》稱(chēng)，康元帥生于黃河之濱，從小慈慧憫生，從不傷害幼小者，照顧孤寡，連蟲(chóng)蟻也怕踩死。當(dāng)時(shí)有一只小鸛受傷折斷了翅膀趴在地上，康元帥“收而哺之”。此鸛痊愈后“含長(zhǎng)生草而報(bào)”。康元帥精通醫(yī)術(shù)，懸壺濟(jì)世，治愈了四鄉(xiāng)八鄰的許多病人，民眾都說(shuō)他“仁慈圣明”、 “四方謂之能仁”。登天之后，天帝就封他為“仁圣元帥”，掌管四方土地之神，他的造像是左執(zhí)金斧，右執(zhí)瓜錘。

圖片來(lái)自新康皇殿壁畫(huà)

民間還有個(gè)泰山康皇傳說(shuō)。康皇大帝出生于秦朝末年，名叫康立安，父親叫康衡，母親康金氏?？盗矎男⌒牡厣屏?，樂(lè)善好施，胸懷大志，以天下蒼生為念。二十八歲時(shí)在泰山得志，自立為王。起國(guó)號(hào)為安。后來(lái)漢朝大舉入侵，為保護(hù)國(guó)家和百姓，他帶車(chē)、麥兩大元帥奮勇抗敵。因缺兵少糧，最后戰(zhàn)死沙場(chǎng)。他的義舉感動(dòng)了蒼天，元始天尊與玉皇大帝封他為泰山仁恩康皇大帝。后來(lái)安國(guó)百姓為了紀(jì)念他，建廟刻像，供奉至今。

南方有的地方供奉泰山康皇

康皇在歷史上還真有其人?！端问贰酚涊d：康王名叫康保裔，河南洛陽(yáng)人，北宋時(shí)任龍捷指揮使，俠肝義膽名聞天下。咸平三年十月，契丹大舉入侵北宋，康保裔率軍與遼軍激戰(zhàn)于河間，因孤軍被困，力戰(zhàn)至死?？当Ｒ嵫硣?guó)后，因他忠君愛(ài)國(guó)，義薄云天，民間尊其為康王，建廟供奉?！端问贰穼⒖当Ｒ崃袨椤吨伊x列傳》的首位，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)康王是何等的敬重。歷經(jīng)了數(shù)百年的演變后，康王也由一個(gè)抵御外侮、殺身成仁的民族英雄，逐漸地變成了安邦定國(guó)、庇護(hù)百姓的“神仙”。廣東、江西一帶以康王廟，供奉的大多是康保裔。

歷史上還有一位更加真實(shí)的康王，他就是宋高宗趙構(gòu)，在登基皇位前冊(cè)封為康王。元張鉉《至大金陵新志》有記載：“宋高宗為康王時(shí)，靖康初避金兵，走甚急。忽有白馬，莫知從來(lái)，康王乘馳千里，夜宿村市，馬不復(fù)見(jiàn)，黎明復(fù)來(lái)。越數(shù)日，康王渡海，自明越海之杭，渡錢(qián)塘江，甫登岸，馬復(fù)在前。王策之，至晚不見(jiàn)。遍尋之，乃土地廟所塑白馬，尚復(fù)微暖流汗?？低跫次?，行下臨安，建白馬廟，歲差官祭之”，這就是人們熟稔的“泥馬渡康王”故事。廣東一帶也有個(gè)別康王廟是祭祀宋高宗的，說(shuō)大宋南遷帶來(lái)了南方的繁榮。可康公、康元帥就是趙構(gòu)這一說(shuō)法，人們普遍不認(rèn)同，一來(lái)皇帝極少被封為神，二來(lái)宋高宗是一個(gè)“亡國(guó)之君”，就憑用佞臣、殺岳飛這一點(diǎn)，千百年來(lái)，多數(shù)民眾就不大可能把他當(dāng)“神”供著。

宋高宗與神馬的傳說(shuō)繪圖

關(guān)于康王還有一些說(shuō)法。能在歷史上對(duì)得上號(hào)的有春秋的周康王、楚康王，漢代的大將軍李烈等。宋朝邊關(guān)大將崔文瑞也被稱(chēng)為康王，進(jìn)康王廟不能供奉翻鴨的傳說(shuō)就來(lái)源于他。傳聞翻鴨曾救過(guò)康王爺。有一天崔文瑞被官兵追殺，剛好遇上一位養(yǎng)翻鴨的老伯。老伯將康王藏于茅草叢中，他趕著一群翻鴨走在康王留下的足跡上，使得官兵無(wú)法找到影蹤。

廬山也有一康王觀，處于星子縣西四十里康王谷中，其康王則另有他說(shuō)。據(jù)《廬山志》載：“康王者，楚懷王之子熊繹也，秦滅六國(guó)時(shí)，王避亂谷中。秦將王翦追之急，天忽大風(fēng)雷雨，翦人馬不能前，得脫。遂隱谷中不出，因名其谷曰康王谷”。蕭粱大同年間，道土張族深棲康王谷中學(xué)老子之術(shù)，以丹藥符篆救人疾苦。梁武帝為嘉獎(jiǎng)其道行，賜名“康王觀”。

廬山康王谷充滿(mǎn)仙風(fēng)道氣

康皇真是個(gè)神秘而又多元的神。中國(guó)道觀廟宇中祭祀的神大都是有明確的人物的，如“孔廟”里的孔子，“關(guān)帝廟”的關(guān)公，“包公祠”里的包拯，即使諸如“三清宮”、“黃帝廟”等也有比較清晰的對(duì)象。唯有“康皇殿”供的神卻如此地?fù)渌访噪x，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

說(shuō)了這么多，您認(rèn)為歷史上的康皇、康王、康真君到底是誰(shuí)呢？鄭老伯說(shuō)，好像都是，好像又都不是。

耕讀廟宇供奉的是哪位康皇？

康皇在南方民間的影響是十分廣泛的，江西、廣東、福建和湖南一帶康王廟幾乎無(wú)處不在，如贛州城區(qū)由東往西居然有頭康廟、二康廟、三康廟。浙江則少見(jiàn)一些。由于宋代大儒歐陽(yáng)守道是江西人，在他的影響下，上饒弋陽(yáng)一帶成為中國(guó)康王信仰的中心地區(qū)。也許因?yàn)猷徑鞯木壒剩?a href='/jiangshan/' target=_blank>江山湖塘嶺上就有了一座“康皇殿”。

每當(dāng)康皇生日，南方一帶有信徒抬著神像出游的習(xí)俗

湖塘嶺上的這個(gè)“康皇殿”建于什么年代？供奉的神靈又是哪位“康皇”呢？

鄭老伯說(shuō)，難以講清是什么年代建的，反正我爺爺說(shuō)他的爺爺那時(shí)就有了。當(dāng)?shù)赝诵莸男齑宏?yáng)老師曾多方考證，結(jié)論還是“無(wú)考”。他們說(shuō)，從廟旁的幾株古樟的年輪、耕讀徐氏始祖元末明初開(kāi)始卜居湖塘嶺的情況看，這座古廟應(yīng)是建于明代。與許多廟宇一樣，數(shù)百年來(lái)幾經(jīng)興廢，歷盡滄桑。

康皇殿的古老與滄桑，廟旁的這株古樟樹(shù)可以佐證

至于廟中供的是哪位“康皇”？老人家講了幾個(gè)傳說(shuō)故事。

耕讀一帶屬江山西鄉(xiāng)，特點(diǎn)是雨季大澇，旱季大旱，自古以來(lái)這里就留不住水，無(wú)湖無(wú)河，靠天下雨來(lái)?yè)Q點(diǎn)糧食。有一年天大旱，曬得地上冒煙，眼看將顆粒無(wú)收。

耕讀村后有座大石山，這一天，康皇特地邀請(qǐng)水德星君來(lái)到山上，兩人在棋盤(pán)石上擺開(kāi)陣勢(shì)，從容對(duì)弈。似乎流光過(guò)處，雙方不驚不擾。

此時(shí)，山下有許多村民在哭嚎：“老天啊，再不下雨我們就等死了”?？祷识勀慷眠@等慘狀，覺(jué)得是時(shí)候了。說(shuō)水德星君你不是管水的神仙嗎，你看這如何是好？水神這才明白康皇邀他之意，也覺(jué)得干旱有些嚴(yán)重了，于是開(kāi)始作法，口中念念有詞。一會(huì)兒，龍洞中的那條神龍應(yīng)聲前來(lái)，頓時(shí)狂風(fēng)大作，暴雨如注，村前洼地瞬間水流成河。此時(shí)，只見(jiàn)水神手執(zhí)拂塵，朝山頂一揮，一半雨水即朝贛江那邊流去，洪水從此不再泛濫。然后又朝五旗山下一劃，河水流積成湖，湖水此后可以控制，而不會(huì)隨意外溢。

鄭老伯說(shuō)，我爺爺告訴我，這個(gè)就是耕讀湖塘的來(lái)歷的傳說(shuō)。對(duì)了，就是現(xiàn)在這個(gè)游人如織、大家正大玩潑水的海棠湖。

仙人“拂塵點(diǎn)化”而成的湖塘--今日海棠湖

我們被故事深深震撼到了，抬頭看了看大石山，大山靜謐無(wú)語(yǔ)；又低頭瞧了瞧海棠湖，湖面波光瀲滟。我們感覺(jué)，這個(gè)傳說(shuō)仿佛還真像這么回事。

老人家說(shuō)，康皇最讓百姓民眾感念的是治病救人。據(jù)說(shuō)當(dāng)年耕讀及周邊的人生病了，只要到康皇殿里三跪九叩，大多能“法”到病除，非常靈驗(yàn)。更加神奇的是，原先廟里有一個(gè)不穿衣褲的紅孩兒神像，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，小孩那泥塑的“小雞雞”經(jīng)常丟失，原來(lái)是被那些不孕不育的婦女夜里悄悄“偷”走了，傳說(shuō)只要拿了這小玩藝兒，朝自己一比劃，第二年準(zhǔn)能抱上胖娃娃，而且大都是帶“把”的。

常山縣城外有一個(gè)十五里村，有一年村里流行瘟疫，許多小孩都生了“烏痘”，也就是今天說(shuō)的出天花。這是一種古老的傳染性強(qiáng)、死亡率高的疾病，人們?cè)诠艜r(shí)候往往是 “談痘色變”。正當(dāng)村民叫苦連天之時(shí)，一個(gè)白胡子老者飄飄然而至。了解了疫情后，他從肩背的竹鏈袋里摸出了一個(gè)個(gè)丸子，讓他們給小孩口服，孩子們很快就痊愈了。大家忙問(wèn)先生今年貴庚幾何、仙鄉(xiāng)何處？日后好登門(mén)拜謝。老者云，吾姓康，今年七十有九，七月廿二生，乃湖塘嶺人氏也。說(shuō)完飄然而去。

過(guò)了幾天，十五里人攜禮尋訪到了耕讀，村人說(shuō)這里不是姓鄭就是姓徐，并無(wú)姓康之人，湖塘嶺上倒是有座康皇殿，要不你們?nèi)タ纯础Ｋ麄冞M(jìn)廟一看，大家目瞪口呆，跪地便拜，原來(lái)正殿的康皇塑像與那老者毫無(wú)二致。

康皇年輕時(shí)外出為黎民百姓治病繪圖。圖片來(lái)自新康皇殿壁畫(huà)

老人家說(shuō)，后來(lái)發(fā)生的故事讓耕讀人頗為不爽。原來(lái)，十五里人見(jiàn)康皇殿這么靈驗(yàn)，便尋思也在本村建一個(gè)康王廟。更讓人可氣的是，有一個(gè)十五里人為了自己廟更靈，竟然半夜?jié)撊敫x康皇殿，偷走了廟中之寶“靈信”。耕讀廟會(huì)是七月廿二，他們是八月廿二。此后，十五里康王廟的靈驗(yàn)效應(yīng)，一度堪與耕讀康皇殿相提并論。

據(jù)我們了解，常山城北門(mén)屏山北端的山腳下，的確有一個(gè)康王廟。據(jù)常山后園詹氏宗譜記載，康王廟泥塑神像紀(jì)念的是“康將軍”。清光緒十二年縣志記載是“唐忠臣許將軍”。有趣的是，當(dāng)?shù)匾擦鱾髁艘粋€(gè)康王異地給小孩治好病的故事，不過(guò)這次他去的是開(kāi)化縣?！袄衔膛R返時(shí)，一些患愈者紛紛趕來(lái)送行，并問(wèn)姓名和住址，告之居常山縣城北門(mén)，姓康”。

耕讀人的不爽是可以理解的，可這些流行各地、口口相傳的傳說(shuō)，恰恰也說(shuō)明了康王信仰影響的廣泛而持久，表達(dá)了人們對(duì)那些濟(jì)世神道的渴求，對(duì)英雄人物的情結(jié)和向往。

老人家說(shuō)，直到民國(guó)時(shí)期，康皇殿的香火依然十分旺盛。每到七月廿二前后，是我們這些小孩最快樂(lè)的日子。那時(shí)大廟有三進(jìn)兩天井，外面有廣場(chǎng)，還建有很大的戲臺(tái)，求神的、還愿的都會(huì)在廟會(huì)期間虔誠(chéng)助緣，請(qǐng)樂(lè)人，唱大戲，每年的這個(gè)時(shí)候，各地的婺劇、徽劇、贛劇等戲班子會(huì)云集耕讀，大戲前后要連唱五、七天。

民國(guó)時(shí)期七月廿二廟會(huì)漫畫(huà)

這一天，浙閩贛皖邊界各地的人都會(huì)蜂擁而來(lái)，其中尤以鄰縣常山，開(kāi)化的居多。他們擔(dān)上挑著祭品、獨(dú)輪車(chē)上推著老人。廟里廟外是人山人海，一人入內(nèi)，如雨入湖，如木在林，全然失卻了自身。更有那十多顆大樟樹(shù)下，開(kāi)了幾十桌的賭局，還有擺攤經(jīng)商的，江湖賣(mài)藝的，卜卦算命的，人聲鼎沸，半里之外能聞其聲。

說(shuō)著說(shuō)著，老人家竟眉飛色舞起來(lái)，似乎又回到了快樂(lè)無(wú)邪的孩提時(shí)代。

講了這么多傳說(shuō)故事，你們說(shuō)湖塘嶺廟中是哪個(gè)康皇呢？老人家笑咪咪地反問(wèn)我們了。

有的說(shuō)是康保裔，他是民族英雄，江西、廣東供奉的絕大多數(shù)是他，江山臨近江西，這個(gè)廟肯定是從那邊輻射過(guò)來(lái)。

不對(duì)，應(yīng)該是泰山上的康皇，有人提出異議。外地的大都稱(chēng)康王，泰山的與這兒的一致，而且兩地康皇都有心地善良、樂(lè)善好施、以天下蒼生為念的品質(zhì)。

更多的人說(shuō)，廟中供奉的是黃河之濱的“康真君”、泰山的康皇的綜合體，因?yàn)樗麄兙邆洹靶南蛋傩?、救死扶傷、有求必?yīng)”這幾個(gè)特質(zhì)，與耕讀的康皇是基本吻合的。

其實(shí)，被稱(chēng)為“康王”、“康皇”的神，他們有著看似一樣的名字，都有不一樣的來(lái)源、不一樣的身份和不一樣的職能，不同的歷史時(shí)期、不同的地方社會(huì)賦予了康皇不同的內(nèi)涵，也就是說(shuō)統(tǒng)一的康神仙是不存在的。但這些差別又具有其高度的統(tǒng)一性，那就是康皇是一個(gè)福澤天下、護(hù)佑蒼生、仁慈博愛(ài)的神；是一個(gè)“于家為孝子，于國(guó)為忠臣”的神；是一個(gè)有求必應(yīng)、高山仰止的神，其“廟食之廣，于江于淮，于閩于浙，若顯若靈，遂數(shù)弗終。凡水旱，凡盜寇，凡札瘥，凡禱祈，拜叩無(wú)不靈應(yīng)”。

尤其是有求必應(yīng)、心誠(chéng)則靈這一點(diǎn)，千百年來(lái)深深植根于中國(guó)黎民百姓的血液骨髓中。也許，這些正反映了黎民百姓內(nèi)心深處對(duì)風(fēng)清氣正、公平正義的社會(huì)的渴望，對(duì)心懷蒼生、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿鄣暮魡尽?/p>

我們想，這是值得當(dāng)前社會(huì)和國(guó)家公職人員深度思考的。

康皇殿即將撩開(kāi)神秘的新面紗

草木本無(wú)意,榮枯自有時(shí)。世間萬(wàn)物總會(huì)在繁華之后走向消亡，一切消亡過(guò)后總會(huì)有新的繁華。

鄭老伯告訴我們，解放后，湖塘嶺上的這座康皇殿日漸衰敗，人跡罕至。至上世紀(jì)九十年代，一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)過(guò)后，洪水沖毀了廟宇僅存的斷垣殘壁。我們心里估摸，這水德星君是不是云游到爛柯山下棋去了？

側(cè)面看去，老康皇殿也有些氣勢(shì)

轉(zhuǎn)眼到了新世紀(jì)，應(yīng)四鄉(xiāng)八鄰民眾的訴求，耕讀村聚人心匯民力，籌集善款修建康皇殿。盡管修筑的廟宇既簡(jiǎn)陋又寒酸，但一時(shí)也信徒眾多，初一十五煙火繚繞，七月廿二萬(wàn)眾云集，老人家說(shuō)，仿佛當(dāng)年的熱鬧場(chǎng)景又重現(xiàn)了。

有些遺憾的是，這次修建的康皇殿有些不倫不類(lèi)、非道非佛，廟內(nèi)供的是康皇康元帥，廟墻外寫(xiě)的是“南無(wú)阿彌陀佛”，讓人哭笑不得，估計(jì)康元帥也會(huì)坐立不安而“法力大減”了。這也難怪，許多民眾去廟宇燒香，祭神拜佛，從也不問(wèn)是神是佛，只顧納頭便拜。

大仁大義的康皇也真命運(yùn)多舛，由于建筑質(zhì)量低劣，十八年后，這座康皇殿就搖搖欲墜了。

鄭老伯說(shuō)，康皇殿面臨再次湮滅的險(xiǎn)境，可惜呀。

老康皇殿正門(mén)

去年，耕讀村的一個(gè)申請(qǐng)，民宗局的一紙批文，一鄉(xiāng)賢的一個(gè)義舉，讓康皇殿再一次絕處逢生。不得不說(shuō)，民眾心中的“康皇”真是法力無(wú)邊的神。

據(jù)同行的應(yīng)元聲先生撰寫(xiě)的《康皇廟重修記》云：本鎮(zhèn)后源村民營(yíng)企業(yè)家鄭君，素來(lái)急公好義，發(fā)心向善，斥資千萬(wàn)，挺身?yè)?dān)綱，一年功成。大殿巍峨勝于曠代百年，圣像莊嚴(yán)即有威儀三千。

我們也不知道這位鄭君是何許人，只是他“挺身?yè)?dān)綱”這一義舉，倒是值得人們大大點(diǎn)贊的。

我們有幸先行一睹新修康皇殿的風(fēng)采。過(guò)了牌坊上了高高的臺(tái)階后，一個(gè)分三個(gè)層級(jí)、充滿(mǎn)八卦等道教元素的大廣場(chǎng)映入眼簾，三五株高大古樟樸樹(shù)左右排開(kāi)，也許唯有它們見(jiàn)證了康皇殿幾百年的興廢繼絕，讓人徒生無(wú)限感慨。

新康皇殿外的梯級(jí)廣場(chǎng)

盡管項(xiàng)目尚未完全竣工，遍地尚存建筑材料，但廣場(chǎng)盡處主建筑的“大殿巍峨”、 “威儀三千”已足以讓人震撼。同行人說(shuō)，這康皇殿規(guī)模不算太大，但布局嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)精妙，氣勢(shì)恢宏，至少在浙閩贛交界區(qū)域，這所廟宇的“顏值”是其他廟宇難以比肩的。

藍(lán)天白云、古樟老樸掩映下康皇殿

這里，我也不想具體描述康皇殿廟宇的外在結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵底蘊(yùn)了，反正我輕輕地走在道觀廊宇間，內(nèi)心總有種難以言表的寧?kù)o和舒坦，似乎聞到了沁人心脾的淡淡檀香?；蛟S，這就是“道法自然”的力量吧！

康皇殿正殿

我們問(wèn)重修后的康皇殿何時(shí)會(huì)開(kāi)光？老人家鄭重相告，開(kāi)光吉日就在不久后，而到了農(nóng)歷七月廿二，那是耕讀康皇的生日，也是數(shù)百年來(lái)康皇殿的傳統(tǒng)廟會(huì)。據(jù)老人家及眾鄉(xiāng)紳“目測(cè)”，今年的廟會(huì)盛況將是空前的，這一天將蒞臨的道教信徒、商家藝人、各地游客預(yù)計(jì)將達(dá)到數(shù)萬(wàn)人。說(shuō)到這里，老人家的眼神里也充滿(mǎn)了希冀憧憬之色。

康皇殿的神秘面紗不日即將撩開(kāi)，還是請(qǐng)大家屆時(shí)親臨耕讀小鎮(zhèn)，來(lái)領(lǐng)悟“道非道，非常道”的玄妙，來(lái)體驗(yàn)“道法無(wú)邊、通真達(dá)靈”的感覺(jué)吧。

大石山上的棋盤(pán)石。江勇 攝

大石山上，棋盤(pán)石聳立，仙人似乎猶在對(duì)弈；大石山下，海棠湖煙柳畫(huà)橋，波光粼粼。如今，湖塘嶺康皇殿重現(xiàn)威儀，散發(fā)著道風(fēng)濃郁的文化遺韻。藍(lán)天白云下，綠水青山間，一湖，一石，一廟，相映生輝，一個(gè)讓游人香客賞心悅目、自在心安的世外桃園，已如芙蓉出水，躍然于湖塘嶺上。

紅塵深處，經(jīng)書(shū)一卷；流年如水，過(guò)盡千帆。是的，就像鄭老伯所說(shuō)的，吾心安處是故鄉(xiāng)，此心安處是吾鄉(xiāng)。

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編輯：趙璐潔

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