出淤泥而不染的世界文化名人周敦頤，竟出生于八步桂嶺！
北宋大中祥符八年（公元1015年），周敦頤之父周輔成（亦名懷成）因六舉以上獲特奏名賜進(jìn)士出身，1016年以所獲功名出任賀州桂嶺縣（今廣西賀州八步區(qū)桂嶺鎮(zhèn)）知縣。北宋天禧元年（公元1017年）農(nóng)歷五月初五，也即是周輔成任桂嶺知縣的第二年，夫人鄭氏在縣衙內(nèi)為其誕下一名男孩，這就是周敦頤。
周敦頤原名惇實，因避皇帝宋英宗趙宗實的舊諱而改名敦頤。他字茂叔，號濂溪，自幼“信古好義，以名節(jié)砥礪”。4歲時隨父習(xí)文，青少年時期在賀州讀書求學(xué)，然后循級應(yīng)科舉考試而直取進(jìn)士。他對中國文化的貢獻(xiàn)突出一是把世界本源當(dāng)做哲學(xué)問題進(jìn)行系統(tǒng)討論，即開創(chuàng)了理學(xué)派；二是給世人留下膾炙人口的文學(xué)佳作《愛蓮說》。
桂嶺鎮(zhèn)地處湘、粵、桂三?。▍^(qū)）交界處，素有“一腳踏三省”之說，早在三國時期就是縣治所在地。地靈人杰，桂嶺也是賀州的名人之鄉(xiāng)，這里是以創(chuàng)作“落花人獨立，微雨燕雙飛”佳句而聞名的晚唐詩人翁宏的故鄉(xiāng)、這里是中國歷史上唯一的瑤族皇太后明孝穆皇太后李唐妹的故里、歷史名將岳飛曾經(jīng)在這里征戰(zhàn)曹成、北京師范大學(xué)創(chuàng)始人之一的于式枚、近代文化巨匠郭沫若的夫人于立群出生于此；中國改革開放總設(shè)計師鄧小平1931年率紅七軍北上，途中也曾在這里整編。
相傳桂嶺縣衙前為大片荷塘，周敦頤出生的前一年臘月, 塘里的荷花一反夏季開放的常規(guī)，不僅開出了滿塘的五色之花，還整個冬天盛開不敗。清朝時，桂嶺縣丞周端曾撰《重建周子祠序》云：“考賀志桂嶺有周子祠，祠前有塘，塘中有蓮，先生……志有蓮池，大都本愛蓮一說。自宋迄今，塘蓮尚在。”周子祠民國時代曾作桂嶺區(qū)署址，今為桂嶺鎮(zhèn)糧所用房。
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蓮，中國早在三千多年前即有栽培。在中國，除實用價值外，蓮是最常用來作為宗教和哲學(xué)象征的植物，是神圣、女性的美麗純潔、復(fù)活、高雅和太陽的象征。周敦頤出生于桂嶺荷塘邊，整個童年和求學(xué)階段都離不開荷塘，由此對荷塘情有獨鐘，特別青睞雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，他一生愛蓮詠蓮，在良好的家庭教育環(huán)境與自然環(huán)境影響下，周敦頤在此寫下廣為流傳的文學(xué)巨作《愛蓮說》，盡管只有短短的120個字，但“出淤泥而不染”這種處世為人的思想境界，卻永遠(yuǎn)鞭策著后人。其全文如下：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎眾矣。
周敦頤愛蓮說蓮，他的人品也如筆下的蓮花一樣圣潔。入仕后，曾任洪州分寧縣主簿、南安軍司理參軍、桂陽和南昌縣令、合州判官、虔州通判、熙寧初知郴州，擢廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官，提點刑獄等職。官職不可謂不大，但他卻一生清廉，言行一致，達(dá)到了“出淤泥而不染”的境界。據(jù)《周敦頤年譜》載：“先生素貧，初入京師，鬻其產(chǎn)以行”。江西九江周敦頤紀(jì)念館的《周氏家譜》中《濂溪先生墓志銘》
記周敦頤：“君奉養(yǎng)至廉所得俸祿分給宗族，其余以待賓客，不知者以為好名，君處之裕如也。在南昌時得疾暴卒，更一日一夜始蘇。視其家服御物，止一敝篋，錢不滿百，人莫不嘆服。此予之親見也?！闭f的是周敦頤在洪州南昌做官時，得了一場大病，同僚潘興嗣去看望他，見他所有家中衣物，只能裝滿一破筐，錢不過百文。他的俸祿，常用以周濟(jì)貧困的族人、朋友，到晚年甚至連稀飯都喝不上。公元1066年，周敦頤50歲時曾作自況詩一首，詩云：“老子生來骨性寒，宦情不改舊儒酸。停杯厭飲香醪水，舉著半餐淡菜盤。事冗不知精力倦，官清贏得夢魂安。故人欲問吾何況，為道春陵只一般?！?/p>
真正讓周敦頤在國際文化界獲得重要影響力的還是他的理學(xué)思想?！袄韺W(xué)”就是通過整合儒學(xué)、道學(xué)和佛學(xué)三門哲學(xué)理論形成的一個新的思想流派。周敦頤是把世界本原當(dāng)做哲學(xué)問題進(jìn)行系統(tǒng)討論的起始者。他繼承《易經(jīng)》和部分道家以及道教思想，提出一個簡單而系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論，說“無極而太極”?！疤珮O”一動一靜，產(chǎn)生陰陽萬物?！叭f物生生，而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈”。圣人模仿“太極”建立“人極”，“人極”即“誠”，“誠”是“純粹互善”的“五常之本，百行之源”，是道德的最高境界。只有通過主靜、無欲，才能達(dá)到這一境界。
他的學(xué)說對理學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。所著《太極圖說》，被宋儒推為宇宙和人生的最精簡說明，后經(jīng)朱熹發(fā)揮，遂成程朱理學(xué)的理論基礎(chǔ)。宋明理學(xué)也我國是封建社會后期的統(tǒng)治思想，從南宋起，歷700年不變。他開創(chuàng)的宋明理學(xué)反映了中國古代社會后期有思想有見識的中國人在思考和解決現(xiàn)實社會問題與文化問題中所生出來的哲學(xué)智慧，它深深影響了中國古代社會后半期的社會發(fā)展和文明走勢。在促進(jìn)人們的理論思維、教育人們知書識理、陶冶人的情操、維護(hù)社會穩(wěn)定、推動歷史進(jìn)步等方面，都發(fā)揮了積極的作用。周敦頤是我國繼孔孟之后的第二代大儒，是程朱理學(xué)的創(chuàng)始人。也就自然地被人們推崇為中國北宋著名的思想家、理學(xué)家、哲學(xué)家和文學(xué)家。由于他把世界本源當(dāng)做哲學(xué)問題進(jìn)行系統(tǒng)討論，被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化名人，排位第三十六。
宋熙寧六年（1073）六月七日，周敦頤病逝于江西，終年五十七歲，葬于九江南門外的栗樹嶺，距濂溪書堂約五六里。墓側(cè)有其母親、妻子和繼配的墓葬。
責(zé)編：覃艷群 彭濱濱
審核：蔡 麗
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