第40期丨黃道周讀書講學(xué)處

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悅 讀

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《漳南儒風(fēng)》之四十

林定泗 陳旭山 平文史江閻文/ 圖

黃道周讀書講學(xué)處

黃道周讀書講學(xué)處黃道周（1585—1646年），字幼玄、細(xì)遵等，號石齋，銅山深井（今屬東山縣）人，官至詹事府少詹事，南明隆武朝為武英殿大學(xué)士兼吏部、兵部尚書。南明隆武元年（即清順治二年，1645年），黃道周率軍北上抗擊清軍，于徽州被俘，次年以身殉國，英勇就義。黃道周為明末著名學(xué)者、書法家，《明史》卷二百五十五評價他：“道周學(xué)貫古今，所至學(xué)者云集。銅山在孤島中，有石室，道周自幼坐臥其中，故學(xué)者稱為石齋先生。精天文、歷數(shù)、皇極諸書。所著《易象正》《三易洞璣》及《太函經(jīng)》，學(xué)者窮年不能通其說，而道周用以推驗治亂。”他曾在漳州多地讀書講學(xué)，本條依據(jù)黃道周年譜，大致以時間為序，一一列出。

黃道周少年、青年時期主要在漳浦縣（含今東山縣、云霄縣）、平和縣、龍溪縣三地讀書。

黃道周五歲時入小學(xué)，在崇文書院讀書。少年時在銅山東門嶼讀書。東門嶼地處東山以東約2公里，全島大約1平方公里，風(fēng)景秀麗。因島上有文昌塔，又名塔嶼。島上有兩個黃道周讀書處，一為鷹嘴巖、一為云山石室。

鷹嘴巖

鷹嘴巖為一巨石，形若雄鷹，石下有一天然石室，也就是《明史》中所說的“石室”。清《銅山志》卷一：“東門嶼，一名塔嶼……有石室，深廣可容二十馀人。昔黃石齋先生嘗讀書其中。石室洞深9.8米，寬3.1米，高3.5米。黃道周少年時，銅山士人陳瑸、陳士奇已向他請教學(xué)業(yè)。黃道周和他們結(jié)成摯友，三人或許常在石室中一同讀書。洞口鐫“石齋”二大字。旁為落款：“先生節(jié)義照耀今古，石室荒涼，僅存遺址，魚躍鳶飛，具見大道，謹(jǐn)署二字以詔后人。中華民國四年六月，秋浦許世英偕許兆桂、俞紹瀛、胡韞玉、徐時霜、王紹、許于胥樂同訪?！睋?jù)說許世英到訪此處，仍可見基址等建筑遺跡，因此推測該處為黃道周居住、讀書處。現(xiàn)洞中設(shè)壇，祀黃道周。

云山石室在島上鷹嘴巖以南二三十米處，亦為一天然石洞。石室由三四塊天然巨石相疊而成，上窄下寬，進深9米，寬3.8米，高7米。石室洞口有明末大學(xué)士路振飛鐫刻的“盤澗”、不知何人所題的“云山石室”四大字，以及清乾隆十六年（1751年）巡撫潘思榘所立牌坊。石坊南面橫額鐫“黃石齋先生讀書處”，北面鐫“高山仰止”，對聯(lián)“仰止高山，已表儒林首出；溯游學(xué)海，群推道岸先登”。1984年5月，鷹嘴巖和云山石室共同以黃道周讀書處之名被列為縣級文物保護單位。

黃石齋讀書處

二十歲，黃道周居平和大峰山（即靈通山）讀書。清康熙《平和縣志》卷一：“大峰山……前內(nèi)閣林鶴臺先生（即林釬）、太史黃石齋先生嘗讀書于此?！弊x書處在靈通山巖洞內(nèi)，洞高2-3米，面積約100平方米。崇禎年間，地理學(xué)家徐霞客曾到大峰山看望老友黃道周。洞內(nèi)現(xiàn)存鄉(xiāng)人祀奉黃道周、大學(xué)士林釬和吏部郎中陳天定三位明末學(xué)者的清代石質(zhì)神主牌。石碑頂部橫楣篆額“靈應(yīng)感通”，兩側(cè)鐫楷書聯(lián)：“靈山留勝，通天勝跡”。祠的正面兩側(cè)懸木刻楹聯(lián)：“大節(jié)不渝刀鑊下，典型常在里閭中”。石洞外有明清兩代名人題刻10多處。大峰山的黃道周讀書處遺址現(xiàn)為縣級文物保護單位。

石榴龍嶺——青龍寺

青龍寺——黃道周題匾

二十二歲，黃道周與其兄讀書銅山，同年移居云霄漁鼓溪頓坑。二十四歲，與盧維禎、張燮、高克正等士大夫交游。黃道周在漳州府城講《易》，得到蔣孟育的欣賞，南靖地區(qū)的士人聽聞此事，前往向黃道周請教。二十八歲，黃道周入府學(xué)。三十二歲至三十六歲，黃道周大多數(shù)時間居于漳浦東皐書舍（即明誠堂），杜門著書。萬歷四十六年（1618年），黃道周中舉人。天啟二年（1622年），黃道周中進士。

文明書院（東臬書社）——明誠堂

黃道周講學(xué)處——東臬書社天地盤

踏入仕途后，黃道周仍對教學(xué)抱有極大的熱情，較大規(guī)模的講學(xué)地點主要有浙江馀杭大滌書院，漳州漳浦縣北山、明誠堂，府城榕壇，龍溪縣鄴山講壇等。結(jié)合鄭晨寅《黃道周的講學(xué)活動及其時代意義》一文，簡介如下：

（1）大滌書院。崇禎五年（1632年），黃道周時年四十八歲，削籍回鄉(xiāng)，途徑浙江馀杭，門人聚集，建書院于大滌山。因大滌書院位于浙江省，本書不作詳述。

（2）北山。因黃道周葬父母于漳浦縣北山，故歸鄉(xiāng)后常于此守墓，講學(xué)著書。

（3）榕壇。崇禎七年（1634年）五月，黃道周應(yīng)代理漳州知府的興化府推官曹惟才之邀，以府城芝山朱熹祠為講堂，即“榕壇”。講學(xué)至十二月，黃道周回漳浦北山守墓。次年五月，黃道周復(fù)于榕壇講學(xué)，至十一月被朝廷起用為止。洪思《黃子年譜》：“是夏五月，子始即漳郡紫陽學(xué)堂為講舍。定于四仲之月，雅集課藝，因文證圣，隨所疑難，先經(jīng)后傳，先籍后史。自近溪、敬齋而上，周、程、羅、李而下，不妨兼舉，以印身心。子自次所條答，為《榕壇問業(yè)》?！睋?jù)鄭晨寅文，榕壇講學(xué)的主旨為“明善致知”。講會的程序一般是由黃道周擬定題旨，引導(dǎo)門生探討、成文，再加以評點。“同時師生之間也相互問難，涉及天文、地理、經(jīng)史、百家之說，內(nèi)容極為豐富?！秉S道周將講學(xué)內(nèi)容輯為《榕壇問業(yè)》一書，共十八卷，前十六卷為講學(xué)語錄，后二卷為回答友人問難的書信。清《四庫全書》提要評價此書：“其大旨以致知明善為宗，大約宗法考亭，而益加駿厲。書內(nèi)所論，凡天文、地志、經(jīng)史、百家之說，無不隨問闡發(fā)，不盡作性命空談。蓋由其博洽精研，靡所不究，故能有叩必竭，響應(yīng)不窮。雖詞意間涉深奧，而指歸可識，不同于禪門機括幻窅無歸。明人語錄，每以陳因迂腐為博學(xué)之士所輕，道周此編，可以一雪斯誚矣?！?/p>

（4）明誠堂。因黃道周歸鄉(xiāng)后長居北山，眾弟子擇址原東皐書舍，建明誠堂。崇禎十七年（1644年）春，明誠堂落成，并舉行講會。詳見《明誠堂》一文。

（5）鄴山。崇禎十六年（1643年）春三月，黃道周乘舟至龍溪縣鄴侯山（舊名蓬萊峽），擇址建講堂，次年八月底竣工，建成三近、與善、樂性三堂。崇禎十七年五月九日、十日，黃道周兩次在鄴山講堂的三近堂中舉行講會。詳見《鄴山講堂》一文。

鄴山講堂禁伐碑(殘)

正學(xué)堂碑(殘)

編輯/版式 ：盧爽娜

責(zé)編：鄭炳文

審核：許麗君

監(jiān)制：蔡宇飛

漳州市圖書館

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漳州市薌城區(qū)大同路大同新巷3號

林樞樓

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