臨潼鐵爐廚李村

臨潼鐵爐廚李村

李釗

李氏起源

李姓是世界人口最多的姓氏之一，2011年最新百家姓排名，李姓為中國第一大姓。為區(qū)別其他同音姓，常說“十八子李”或“木子李”。在朝鮮、韓國和越南，李姓也是常見姓氏，在朝鮮李姓為第二大姓。 據(jù)統(tǒng)計，李姓人口總數(shù)約為1億，其中中國大陸有李姓9207.4萬人，占中國人口總數(shù)的7.19%。河南是中國李姓的第一大省。古隴西，既今甘肅，為李氏重要發(fā)源地。 李姓歷代名人極其多，如思想家李耳、詩仙李白。

廚李李氏起源

李氏起源于堯舜時期，唐朝李世民追隨老子李耳為李氏祖宗，家中字輩與其李氏“隴西堂”有些相似，李淵在長安定都，到唐朝末年都各自遷移，廚李村李氏也是李世民的后裔。

李氏祖宗明朝就開始居住在現(xiàn)臨潼區(qū)鐵爐鄉(xiāng)廚李村，據(jù)乾隆年間《臨潼縣志》記載，鐵爐鎮(zhèn)只有賈家村，廚李村，睢家堡，巖張村，平泉堡。廚李村在明朝有城墻保護，明朝李氏祖宗在皇宮當御廚，其次將村名命為“廚子李”。李氏祖宗李育發(fā)在乾隆年間在鴻州城做官（現(xiàn)臨潼零口鎮(zhèn)），修建零口橋，又主持重修櫟陽橋。乾隆年間衣錦還鄉(xiāng)，被埋在廚李村，當官時被朝廷錯認犯罪，后來平反有人誣陷。皇上賜夫人為誥命夫人，賜其鳳冠霞帔，李育發(fā)死后頭部鑲金。李育發(fā)的墳被族人叫做“官墳”，每年清明都會祭奠。直到“文化大革命”時期，有人說李氏祖宗“官墳”里面有寶，才被挖開。里面的磚被村民拿去蓋了飼養(yǎng)室，“官墳”被盜，從此族人再也沒有去祭奠。（墳墓地址，村子南岸子電房往西）清朝年間祖先又出了一名縣令，具體名字不詳。家中養(yǎng)馬成群，有馬坊所以村中有條路名叫“跑馬路”，每逢節(jié)日都會舉行跑馬比賽。

李氏在鐵爐鄉(xiāng)分兩支，在小金鄉(xiāng)廚李灣居住著同一族人（村名出亮灣，現(xiàn)名新合），清朝末期遷移到廚李灣。廚李灣李氏以前每逢清明都會來廚李村祭奠祖先，以求保佑。李氏在臨潼渭河以北，新疆，北京，高陵縣，華縣都有分布。

據(jù)《重修櫟陽橋》碑文記載“櫟陽地處要沖，清峪之流，環(huán)繞如帶，蜿蜒而南，達于渭川。東門外距鎮(zhèn)里許，砌石為橋名曰東陽橋，使東西阻隔為平地。所以通往來利便行旅者，蓋百有余年于茲矣。經(jīng)瀋潦之所沖，溢橫流之所擊，橋體巔塌實矣。望之斷開端處，茲生者無不惕然沉怨，懼歷此橋者，亦皆驟然而動心。本鎮(zhèn)居民、鄉(xiāng)約、善士捐資修橋，三月余，慶告峻矣。從此車轔轔，商旅曉行，而夜則馬鳴嘯嘯，行人載笑而載言。將欲昭示斯橋重修之程歷也。云爾是為記"臨潼縣知縣加一級，趙麟趾撰，清乾隆年間（年、月不詳）立.記載沒有出現(xiàn)祖宗的姓名，但是家族中一代一代的流傳肯定是真的，現(xiàn)在還沒有確定這座橋在乾隆年間是誰修建的，但我敢肯定一定是我們李家祖宗修建的，這因為家中的家譜記載。

櫟陽橋位于臨潼區(qū)櫟陽鎮(zhèn)，櫟陽自古重要城池，秦始皇開始定都櫟陽。櫟陽橋原明朝武之望修建，后清朝又由李育發(fā)重修，櫟陽橋自古交通要道。

廚李村‘李氏祖墳’簡介

樹有根水有源，人有祖宗代代傳?！畯N李村’這三個字出現(xiàn)于乾隆年間《臨潼縣志》中，可見村中的歷史是多么悠久。清明節(jié)是祭奠祖宗的時候，每當清明節(jié)人們總會談起李氏老祖宗的陵墓。

廚李村李氏祖宗最早的陵墓位于‘西劉村’村口，廚李村李氏分為四大家族，但是最早的祖墳在一塊，每當清明節(jié)全村男性都會一起參加祭祖儀式。‘西劉村’村口的祖墳據(jù)說是李氏的總族墳，由此可見廚李村四大家族是一位祖先。以前祖墳柏樹參天，石碑成群。聽說石碑上刻著老祖先的名字，由于各種原因，解放之后經(jīng)過‘破四舊’等歷史原因，陵墓損壞嚴重，現(xiàn)在再無法考察。

李育發(fā)是我們家的老祖宗，他的陵墓在村子南邊‘南岸子電房以西’，以前墳墓上有石碑，文化大革命因某種原因，陵墓被盜。族人回憶墓內(nèi)有皇上賜其夫人的‘鳳冠霞帔’，男祖宗頭戴‘頂戴花鈴’，身穿清朝朝服，墓內(nèi)磚瓦結(jié)構(gòu)距今推算三百多年，被族人世代稱為‘官墳’，因其墳墓被盜族人無不傷痛。每年清明族人都會祭奠，以求保佑。

家中在清朝也出過縣令，其在祖宗李育發(fā)以后，馮創(chuàng)循后門出去十米就是祖宗李育發(fā)之子的陵墓，現(xiàn)在早已不見蹤跡，雖說無人祭奠，但也希望后人知道。

出了‘西城門’也是我們家的祖墳，知道這個墳的人很多，其原因就是離村莊近。解放后六七十年代祖墳柏樹參天，但是若要問族人這里到底有多少墳，沒有人能回答清楚。據(jù)可靠消息這里共埋葬我們李氏族人三十多人，有二三十墳墓。分別為李應海其父其母的陵墓，也有李應財其父其母的陵墓，也有李戰(zhàn)熬其父其母的陵墓，在其就是祖宗李育發(fā)以后子孫的墳墓。上世紀八十年代李志清弟兄為其母‘李應海其妻王氏’打造棺材，將墳上柏樹利用?，F(xiàn)在祖墳還依稀存在，每當清明族人都為以‘插白紙干’祭奠祖先。

西城門一出，走到跑馬路向南二十米，李要安菜地，也是李氏祖宗的陵墓李戰(zhàn)熬與其妻的陵墓，其子李應淳的陵墓。跑馬路向北直到土壕再向北三十米與西劉村交界處，是李氏族人李應財與其妻董氏的陵墓。李應財墓向北五十米再向西五十米，是李氏族人李應海與其弟的陵墓。跑馬路旁邊有李應海其妻王氏的陵墓，旁邊有其二兒李志忠的陵墓。

近代的陵墓都依稀可見，大多都集中在跑馬路以西‘西埝’。其中有李志清，李少科，李志良與其妻王氏，李發(fā)有，李永建，李永亮的陵墓。望族人記住李氏祖宗的陵墓，每逢清明時節(jié)祭奠遠祖，以警后人。

廚李村‘李氏祠堂’簡介

祠堂是祭奠祖宗的一種寄托，也是中國人的信仰。廚李村祠堂的修建時間已經(jīng)無法考證，但是說起廚李村祠堂，老人們都會不停地說著。廚李村李氏祠堂位于李光輝與李文強家中間，原先占有兩間莊基，解放后拆除，至今也未有人修建。

祠堂中供奉著廚李村李氏每一位祖宗，里面有神案，神位，神軸。村中李氏每家每戶每年輪換，服侍祖先。每逢大年三十晚上，族人都會聚集于此祭拜祖先，三十到初一的晚上也就是除夕，都會有人服侍祖宗過年。清明時節(jié)族人都是先祭拜萬祖先，再到祖墳祭奠，祭奠完成之后也要回祠堂供奉祖先。

古時只有有權(quán)有勢才會修建祠堂，由此可見李氏祖先的輝煌。我們家的神軸上畫著李育發(fā)夫婦的全身像，男祖宗身穿朝服頭戴花鈴，女祖宗頭戴鳳冠霞帔，身穿綾羅綢緞。神軸時常供奉在家中，文化大革命，破四舊時期損壞。家中神位據(jù)說丟失，南山嶺上廚李灣李氏與其是同一先祖，每年清明下山祭拜祖先，因顧路途遙遠，將其神位拿走至今下落不明。

廚李村‘跑馬路’簡介

在村中說起‘跑馬路’無人不曉，但是知道這個名字是從何而來，沒有幾個能回答出來。據(jù)族中老人講起，我才逐漸明白取名‘跑馬路’的來歷，祖宗李育發(fā)之子是一位縣令，在家養(yǎng)馬成群，修有跑馬場‘現(xiàn)跑馬路往西直到西劉村溝巖子’都是跑馬場的位置，因為鐵爐鎮(zhèn)臨渭交界，南通商洛，北通渭南處于必經(jīng)之路。

跑馬路向北穿過馮家溝直到渭南，向南走賈家村再到西頭張，經(jīng)轉(zhuǎn)王胡趙直到鐵路鎮(zhèn)。這條路線直從渭南通道商洛，可以說是古馬跑道。祖先養(yǎng)馬成群也其為運輸東西，古馬跑道來回經(jīng)商人流不斷，因此起名‘跑馬路’。也有一種說法，是因祖先養(yǎng)馬成群，每逢節(jié)日都會舉行跑馬比賽，然而比賽跑馬的路線就是這條路，由此起名跑馬路。

廚李村‘石王廟’簡介

廚李村‘石王爺廟’傳說是，女媧娘娘為救蒼生，在驪山‘老母殿’煉石補天，所用七彩神石。補天完成之后，一塊神石落到此處，故名‘石王爺’，村中因此修建廟宇。

據(jù)歷史記載廚李村以前的‘石王爺廟’規(guī)模浩大，每逢六月都會有來自各方善男信女來此祈求，以求保佑。清朝末期廟宇損壞嚴重，村中也無人修建，到后來就損壞不堪，直至消失滅跡，只留下石王爺神像。石王爺?shù)纳裣袷且粔K巨大的石頭，仔細觀察這塊石頭像是一位神仙的塑像，有頭部，身體。近幾年村中一些善男信女，不忍看石王爺?shù)纳裣裨饨?jīng)雨水風霜淋漓，為此在村西頭蓋了一間廟宇，供奉石王爺。現(xiàn)在每逢農(nóng)歷六月廚李村就會過廟會，附近村莊善男信女都會祭拜燒香，人流不斷。農(nóng)歷每月初一，十五也會有人供奉石王爺。

廚李村‘城墻’簡介

廚李村城墻的修建，聽村中老人回憶，應該修建于大明朝。城墻將村子包圍了一圈，從東到西，東起馮恩虎家，西到李三剛家。城墻猶如斗狀，西邊有城門，進門之后是照碑，則東邊是城墻沒有城門，每逢紅白喜事都會從西城門經(jīng)過。村中居住四家李氏族人，分別居住在城墻西頭與東頭。

城墻的規(guī)模浩大，相比較而言在鐵爐鎮(zhèn)有城墻的村莊不多，可見李氏祖先當年不尋常，清朝末年村中移居了兩戶馮氏，據(jù)說是從賈家村西邊的‘冷溝’遷來，后因某種原因村中族人在東城墻開了東門，以便于方便。東門未有城門，但是村中每逢紅白喜事還依循習俗，都要經(jīng)過西城門。解放前期村中的城墻依稀可見，解放之后村民蓋房墊土，將城墻的土拉回為己利用。據(jù)老人回憶城墻非常堅固，挖土時非常艱難。

城墻的損壞，換來了村莊的發(fā)展，現(xiàn)在‘城墻’這個詞，只能在老人回憶往事時談起，每當人們聽起來都有一種好奇心。

廚李村‘李氏祖居布局’簡介

明清時期廚李村‘李氏祖居布局’，村中李氏同一祖宗后因某種原因分為四家，以下簡介只記四家老祖屋在城墻內(nèi)分布模式。分別為李育發(fā)家族，李甲周家族，李志民家族，李清孝家族。

西城門靠城墻西北角第一家則為李育發(fā)祖屋，六間莊基大門朝南，與城墻西北角有一巷道，巷道則屬李氏祖屋排水所用。

城墻東南角向西三十米為李甲周，李剛利祖屋，前半三間后半四間莊基大門向北。

城墻西南角向東二十五米則為李志民祖屋，六間莊基大門朝北。

城墻以南中間偏東則為李清孝家族祖屋，五間莊基大門向北。

城墻以南中間則為‘李氏祠堂’，占地兩間莊基，城墻東北則是村中李氏的公共場地。

西城門向西止跑馬路，則為以前的馬坊，現(xiàn)城門左右兩口古井，足以證明。

清朝末期李氏家族人口眾多，其后在城內(nèi)又多了幾片莊基，以至現(xiàn)在村中李氏各家族的分布，以上是對廚李村李氏祖屋布局的簡述，凡我李氏族人記之。

廚李村‘鼓譜’簡介

鐵爐鎮(zhèn)四周，逢年過節(jié)都會以敲鼓的形式來慶祝節(jié)日，然而每村的敲法都有所不同。廚李村的鼓在四周圍村莊，算得上是敲的最好的。鼓聲和鑼聲緊密配合在一起，一人敲鼓一人掌鑼，再其就是敲缽的，每當村子敲起鼓來行人無不贊嘆。

提起廚李村‘鼓譜’人們就會感覺神秘，因為其他村莊只是敲鼓，很少有村莊有‘鼓譜’，所以人們感覺神秘。廚李村‘鼓譜’流傳時間幾百年了，村中大多數(shù)人都會敲鼓。明朝年間村中修建城墻，聽說進城門要有‘黑虎令牌’只有手掌令牌才能進城，每當有人進城都會敲鼓，鼓名為‘雞上架’‘苒苒蔓’。

村中所敲的‘雞上架’附近村莊都能敲，但是敲法都不完整，只有廚李村保留了最傳統(tǒng)最完整的鼓法?！圮勐@種鼓法只有廚李村敲，之所以起名‘苒苒蔓’是因為鼓法敲起來就像繞口令，‘苒苒蔓’與‘雞上架’的鼓法有些相似，但是仔細聽還是有區(qū)別的?！u上架’分為十二段，每段同時敲三遍，總共三十六段。因為在人們心目中六六大順，敲鼓時鼓聲喜慶也能避免邪氣，其中懸藏奧妙，六乘六剛好三十六，‘雞上架’敲完正好三十六段，可見古人在排鼓譜時是多么得暗藏玄機，把人們的寄托都寄于敲鼓中。

上世紀村中李剛利父親是敲鼓高手，鐵爐鎮(zhèn)無人不曉，人們都對其稱贊。后因年時已高害怕鼓法失傳，將鼓法與鼓譜傳于馮川新。至今廚李村‘鼓譜’還在延續(xù)，逢年過節(jié)都會有人敲起‘雞上架’和‘苒苒蔓’。鼓聲中透出喜氣，想起祖先的英明，望村人將祖先遺留下來的經(jīng)典流傳于世。

“廚李村”與“廚李灣”

廚李村與廚李灣是同宗同祖，‘廚李灣’位于小金鄉(xiāng)‘張定灣’低下地勢險要。清末年間祖先在南山嶺上置房買地，將其族人一部分搬遷到‘廚李灣’。每逢過年清明，‘廚李灣’全村老少都會下來祭奠祖先，直到解放之后就斷了聯(lián)系。村中有些習俗每當清明節(jié)，男人上墳都會‘分饃’也就是祖宗的貢品。

解放后李志良父親李應財也去過‘廚李灣’，他回來說那邊還有個本族人叫李應財和他是同輩同名，可見‘廚李村’與‘廚李村’家族字輩還沒有亂?！畯N李灣’李氏大多數(shù)是李育發(fā)的后代，經(jīng)考證‘戰(zhàn)字輩，應字輩’在‘廚李村’也存在，故為李育發(fā)的后代分支。零貳年年底我前往‘廚李灣’尋根問祖，接待我的是本族族人李應明，據(jù)他回想解放前期祭祖分饃的場景，可見‘廚李村’李氏當年人口很多。

當年‘鐵爐三害’搶劫‘廚李灣’李應財家時（李應財家原為財東），聽說李應財?shù)拿米釉诤笤焊吒G手持步槍，一個人把韓國璋的狗腿子打的不敢向前，真可稱為‘女中豪杰’不愧是李氏兒女?！畯N李灣’李氏李應舉其子李鳳庭當年參軍，落戶到臨潼河北，還有的落戶到香港。李鐵毛（李應財重孫）搬遷到斜韓村一組，還有的遷到街北張海村醫(yī)院隔壁，李戰(zhàn)春遷到睢家堡。

時光流逝‘廚李灣’村名幾經(jīng)修改，第一次改為‘出亮灣’現(xiàn)名‘新合’。雖然說‘廚李村’與‘廚李灣’解放后不再聯(lián)系，但是都流著李氏的血，不論走到天南海北都是同宗同祖。

廚李村‘北梁’簡介

廚李村‘北梁’向北就屬于渭南管轄，‘北梁有寶’這個詞我是從村中老人跟前聽到的，當年本族李發(fā)友在磚瓦廠上班，想給村子辦個磚廠最后被村人拒絕。因為‘北梁’地勢較高磚廠就選在那里，可以方便用土。據(jù)說拒絕辦磚廠的理由很簡單，就是一句‘北梁有寶’。

北梁是否有寶我們還是很猜疑，就在前幾年聽村人說‘北梁’的莊稼地里發(fā)現(xiàn)了很多盜墓賊用洛陽鏟打過的盜洞，盜洞的發(fā)現(xiàn)可以說明‘北梁’的確有寶。因為盜墓賊知道的歷史比普通人要多，畢竟吃的就是盜墓飯，很讓人猜疑的就是只發(fā)現(xiàn)了洛陽鏟用過的痕跡，卻沒有發(fā)現(xiàn)被盜的線索，由此可見盜墓賊具體也不知道具體方位，只是在排查當中。

廚李村‘北梁有寶’可以肯定，具體朝代就無從可知，只是祖祖輩輩流傳下來的說法不可能是沒有根據(jù)，還希望有緣人能解開‘北梁有寶’這個謎底，從而打消那些盜墓賊的野心。

廚李村‘西埝’簡介

村莊地勢東高西低，‘西埝’位于‘跑馬路’以西就是土壕所在的位置。明朝年間還沒有修建城墻的時候，李氏祖宗居住在‘西埝’可以說是最原始的居住地。明朝祖宗修建城墻之后，才居住到現(xiàn)在的位置。

以前‘西埝’不是現(xiàn)在所見的形狀，地勢與跑馬路北邊以西同高，后因拉土墊莊基才形成這樣的局面。改革開放后村民稱‘西埝’是村上最好的地（面甕甕），各家各戶都想把地分到‘西埝’。土改后村民給‘西埝’這塊地都栽了桐樹，桐樹成群就有人稱‘桐樹壕’。

據(jù)史書記載秦朝時期，鐵爐鎮(zhèn)這一片都是黑松林，最后因其煉就木炭將樹木砍伐。解放后‘西埝’這片地有很多人在這建造陰宅，有幾次人們發(fā)現(xiàn)在挖開土層時，可以清晰可見以前古人煉燒木炭的痕跡，就在‘西埝’這片土地上發(fā)現(xiàn)了好幾處，可想而知當年那片黑松林是多么的茂盛。‘西埝’這片地多么早都有人類的足跡，上演著多少不為人知的秘密，只待我們后人來探索。

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