你知道佛慧山大佛頭為啥只有佛頭不見佛身嗎？

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歷史從佛慧山山腳出發(fā)，沿路的現(xiàn)代風(fēng)景不斷生長，在歷史與夢想交織的波濤中，日復(fù)一日揮灑讓世人驚嘆的筆畫。山與寺的貼合處，是蒼茫的光陰和悟禪的綠色。

佛慧山居于濟南城之東南，又名大佛頭山，海拔460米，為城區(qū)制高點，登臨山頂可俯瞰泉城。山陰絕壁上有摩崖巨佛的頭像，像高7.8米，寬4米，開鑿于北宋景佑二年，鬼斧神工雄偉壯觀。那時這里沒有現(xiàn)成的路，只能在荒草山石、草棵灌木中尋覓立足之處，陡險地方還需手足并用。

乾隆歷城縣志以優(yōu)美的筆觸記載佛慧山的美景和地理形勢，讀來引人遐想：“此山半峰巒突兀，澗谷縈回，丹樹黃花更宜秋色。有修落帽故事者無不吟眺于此。故八景標為佛山賞菊。朱龍澗在大佛山西北澗陡而幽，林壑深邃。百尺澗巖秀而長，亦復(fù)陡絕……”

佛慧山之所以吸引世人，并不僅僅在于絕俏風(fēng)景，更在于它為人與佛、人與自然的親密接觸架起了橋梁。沿新修的山路一直走進超現(xiàn)實的畫卷，覺得一切變得不真實起來。疏漏的陽光在起伏的花間、石間、林間跳躍，尋佛的風(fēng)穿過茂密的枝葉追趕不同季節(jié)的顏色。時光仿佛就在這片天地停留。

開元寺遺址在佛慧山下一段山谷內(nèi)。這里山勢陡峭，秋日遍地黃花，是濟南八景之一。據(jù)《續(xù)修歷城縣志·金石三》載，寺址石壁上遺有“大隋皇帝”字樣的殘字，可知隋時佛家便已涉足于此。唐開元年間，建“佛慧寺”，后改稱“開元寺”。

如今，從旅游路魚翅皇宮路口向南，步行數(shù)十米，便是氣魄雄偉的“開元勝境”牌坊。過石坊沿一條石塊砌成的小路便可直通佛慧山，路西側(cè)是羅袁寺頂，東側(cè)是平頂山。循階而上約一公里路程，見一處翠嶂環(huán)抱的平地，即為遺址所在。

優(yōu)美的環(huán)境，加上石窟眾多可作天然的書屋，開元寺自然成為濟南名士讀書聚會的好去處。北宋年間，李格非等名人紛至沓來，多有題刻。佛慧山上還有臥云洞，傳說是開元寺臥云和尚修煉成仙的所在。

造就一個奇跡傳說，或許幾十年;成就一城靈魂精魄，需要幾千年。

“三山不顯出高官，四門不對出王位”，歷史上的濟南，出過無數(shù)文人墨客、賢臣武將，故有“海右此亭古，濟南名士多”的贊譽。

鮮為人知的是，濟南還出過皇帝，那就是隋朝開國君主隋文帝楊堅。楊堅原籍雖非濟南，但也算得半個濟南人，其父楊忠從小寄居濟南。“年十八，客游泰山”時，娶了濟南姑娘呂苦桃為妻，公元541年呂苦桃生下楊堅，40年后，楊堅創(chuàng)建大隋王朝。楊堅執(zhí)政期間，大力推崇佛教，為紀念母親呂苦桃，在濟南大興佛寺。

宋景佑初年，僧人們決定在山上刻一尊巨大的佛像，以示虔誠。佛頭雕刻完成后，僧人們認為，整座大山就如同佛祖端坐，所以不必雕刻佛身。如此一來，巨佛頭像便安坐泉城之巔。佛慧山也從宋末金初時被俗稱為“大佛山”。

佛慧山宜于沉思，宜于風(fēng)語，宜于聆聽，宜于用被洗去了塵埃的明澈雙眼看一草一木的蒼涼，用卸下了世俗重負的空靈心境容納一寺一境的悠遠。紛亂的思緒被散落山中，被一層層綠葉過濾后蕩漾開去，直至還原一個悟禪的過客。

薄暮時分，最遠的天邊，橫著條狀的金色云霓，巨大渾圓的太陽在云霓上面若有所思地注視著將要進入黑夜的世界。淡淡的紫色暮靄彌漫過來，把山和寺罩在柔和的光暈里。這樣的靜謐讓我覺得什么地方有個人如我一樣，凝神傾聽著歷史正在潺潺流過濟南的山水之間。

佛慧山是遙遠的云，遠得像蒼冥中一首天籟之音;佛慧山是親近的岫，近得如觸手可及的鐘靈秀毓。

作者：李宗健

來源：濟南時報

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