中國現(xiàn)存最大的圍龍屋在揭陽！卻無人知曉！
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揭陽·庵后
璼公祠
在2009年全國第三次文物普查的時候，廣東梅州五華水寨鎮(zhèn)壩美村發(fā)現(xiàn)了一座圍龍屋，是廣東目前發(fā)現(xiàn)最大的圍龍屋，在國內(nèi)實(shí)屬罕見。始建于明朝初年，是左右各“六圍六橫”直徑長126米的圍龍屋，深（含門口半月形池塘）278米。懸山瓦頂，灰沙夯墻，完好保留著明顯的明代建筑特色。但“六圍六橫”也隨著時代變遷，現(xiàn)在保存較好也就“五橫五圍”，外圍部分已經(jīng)倒塌和改建，一座座樓房拔地而起。
衛(wèi)星圖對比
梅州五華圍龍屋
揭陽庵后圍龍屋
殊不知揭陽這座看起來比這廣東現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最大圍龍屋還要大！可能差不多，但這座更完整。
氣勢恢宏
揭陽這座罕見的圍龍屋在揭東區(qū)埔田鎮(zhèn)庵后村，庵后村是埔田鎮(zhèn)第一大村落。人口一萬多，全村統(tǒng)一姓高，是宋代著名詩人高登，〔字彥先,號東溪〕后裔。至今已有400年的歷史庵后高氏始祖，原籍福建省漳浦縣，于明朝嘉靖年(1522-1566)，從閩入粵，遷至揭陽縣霖田都德橋村庵后草創(chuàng)家園(即今之揭東區(qū)霖磐鎮(zhèn)德中村)，那里原有陳氏一族居住，因在一座古庵之后，故名稱"德橋庵后"。居住不高敦重久，見該地雖好，但四周都是陳姓一族，占在地利，發(fā)展迅猛。而高氏孤立，誠恐受壓。
明萬歷年間（1573—1619），先祖高世沖（原福建漳浦縣高登公之后裔）來到梅岡都黃岐山東北麓，見一片山地，地曠人少，土地肥沃，是可發(fā)展之地。從揭陽霖磐德橋庵后村遷移至此創(chuàng)業(yè)。但覺若干年來，在庵后居住也十分順利，添丁添財，為不忘故舊，寨名沿用霖磐德橋庵后之名至今。
東門
高氏宗祠（不可移動文物）
庵后圍龍屋始建于明代，至今保留明代建筑特色。應(yīng)該是揭陽唯一一座大型客家圍龍屋。地勢前低后高。以“高氏宗祠”為中心，宗祠內(nèi)供奉著高登圣像，堂號“追遠(yuǎn)堂”，始建于明朝天啟年間（1620），左右各有公廳1座，為“三壁聯(lián)”形式，主寨設(shè)東門、北門2個門樓，北門取乾巽水，東門為輿震方位，以馬蹄形圍龍屋坐西南向東北背山而建。
航拍圖
局部小部分遭受改造，但格局規(guī)模沒有改變。做為庵后的老寨，依然有居民在此生活。
右側(cè)有一口碩大的水井
每年正月十五，庵后每年最隆重的民俗活動會在老寨前舉行，各家各戶準(zhǔn)備三牲五粿、水果等，在大祠堂里點(diǎn)香拜“神”，做大戲，放煙火，共同祈禱添子添丁、庵后大興。
圖：高鶴濤
那么，現(xiàn)在庵后這個潮語村落為何會有一座客家式圍龍屋呢？揭陽文化名人彭妙艷曾在發(fā)表文章寫到:那是埔田從客區(qū)向潮區(qū)轉(zhuǎn)化的遺存，社會、科技價值兼具，自然也不能忽視。
在揭陽城市總體規(guī)劃中（第67條歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系），庵后村被規(guī)劃建議申報傳統(tǒng)村落；第71條歷史地段（歷史風(fēng)貌區(qū)）中，庵后村在規(guī)劃中被確定歷史文化風(fēng)貌區(qū)。
轉(zhuǎn)載自 揭陽歷史文化名城（gh_04a778c9de09）
陳訓(xùn)先《潮汕先民探源》
廣東人民出版社 / 2006年12月
原價：15.00元 / 優(yōu)惠價：13.20元
<內(nèi)容> 嶺南文化是中華民族文化中特色鮮明、燦爛多彩、充滿生機(jī)活力的地域文化，其開發(fā)利用已引起社會的重視。對嶺南文化豐富內(nèi)涵的發(fā)掘、整理和研究，雖已有《嶺南文庫》作為成果的載體，但《嶺南文庫》定位在學(xué)術(shù)層面，不負(fù)有普及職能。且由于編輯方針和體例所限，不能涵蓋一些具體而微的嶺南文化現(xiàn)象。
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