王陽(yáng)明祖上風(fēng)水探秘
王陽(yáng)明，明代思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、教育家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，與孔子、孟子、朱子并稱“孔孟朱王”，中國(guó)歷史上“真三不朽”的兩個(gè)半人之一。
現(xiàn)在已很少人知道，王陽(yáng)明的父親是位狀元。在這對(duì)聲名顯赫的父子之前，王家曾三代不仕，默默無(wú)聞。余姚王氏，是何等的超拔、卓越！
王陽(yáng)明塑像
關(guān)于王陽(yáng)明先世，史存二說(shuō)。
一說(shuō)王羲之，一說(shuō)王導(dǎo)。
王陽(yáng)明世家，稱余姚秘圖派王氏，世無(wú)二議。其先何人“自達(dá)溪徙余姚”，《余姚上塘王氏宗譜》、《姚江開(kāi)元王氏宗譜》曰：“王季，字應(yīng)良，號(hào)質(zhì)庵，南宋淳佑三年由上虞達(dá)溪徙居余姚秘圖山北，王季即王陽(yáng)明九世祖?！雹伲ㄒ徽f(shuō)王季之父王壽。明錢德洪等編《王陽(yáng)明年譜》：“又二十三世迪功郎壽，自達(dá)溪徙余姚，今遂為余姚人。”）
無(wú)論存在多少種說(shuō)法，王陽(yáng)明九世祖王季已居秘圖山的事實(shí)是清楚的，王季祖先長(zhǎng)年生活在虞南四明山腹地達(dá)溪的歷史是確鑿的。
四明磅礴
讓我們把目光投向四明山深處，沿著行龍的軌跡，去看一看山清水秀的龍?zhí)?/a>、隱地，體驗(yàn)一下鳳鳴山、峨嵋山的不凡，感受那一帶河溪的奇麗以及余姚豐山、龍泉、秘圖、“四靈”的奧妙。
那里有著怎樣的風(fēng)水玄機(jī)呢？
王陽(yáng)明的人生與智慧、學(xué)問(wèn)與功業(yè)，既有擔(dān)當(dāng)主帥平叛滅賊的赫赫戰(zhàn)功，也有影響深遠(yuǎn)、文章蓋世的學(xué)術(shù)建樹(shù)；既有寒窗苦讀的孤寂，被人追殺的落泊，也有學(xué)界泰斗的尊嚴(yán)，萬(wàn)眾景仰的圣譽(yù)。
難道，這僅僅是巧合？這當(dāng)中，蘊(yùn)涵著怎樣的必然？
王華、王陽(yáng)明父子顯赫，持久地吸引著明、清風(fēng)水人士探索的目光。王氏祖地作為風(fēng)水實(shí)踐中文貴至極的典型案例，自然成為風(fēng)水愛(ài)好者學(xué)習(xí)研究中國(guó)風(fēng)水學(xué)術(shù)的重要對(duì)象。
2019年11月19日，《人文中國(guó)行》攝制組一行赴浙江省余姚縣，對(duì)王陽(yáng)明祖墳及故居進(jìn)行了綜合考察和深入求證。
余姚境內(nèi)，明確記載的王陽(yáng)明祖墳有三處：禾山、竹山（伯山）、月湖（九壘山）。
王氏三祖墳，何處與王華、王陽(yáng)明父子關(guān)系直接，風(fēng)水至關(guān)緊要呢？
月湖（九壘山）是王陽(yáng)明祖父王倫以及族祖父王瑞、王臣墓所在地。（清）光緒《余姚縣志·山川》載：“九里山在縣東九里，一名九壘山?！本艍?a href='/shanxi/' target=_blank>山西北麓有湖，即月湖，又稱穴湖；山之北即柳岙。
王倫墓，（清）張鳴鳳《地理參贊玄機(jī)仙婆集》有載，曰：
“王狀元祖地諱華，在余姚縣柳家山?墳之左，卯龍庚向，出父子進(jìn)士，官至禮部尚書(shū)，子封新建伯。”
弘治三年（1492），王倫去世，其子王華已高中狀元達(dá)9年之久，王陽(yáng)明時(shí)年18歲。
從風(fēng)水角度看，月湖王倫墓，實(shí)可忽略不提。
豐北一景
禾山是王陽(yáng)明九世祖王季、六世祖王綱等人墓葬所在地。
位處縣治西25里，前后兩峰，俗稱前禾山與后禾山，或大禾山、小禾山。前禾山海拔74米，后禾山海拔53米，兩峰相距約2里，中間有脈連接，俗稱扁擔(dān)山。大約2010年前后，兩禾山被夷為平地。
（清）光緒《余姚縣志·冢墓》載：“參議王綱墓在禾山?！?/p>
按《王文成公全書(shū)·世德記·王性常先生傳》載：
王綱被?？軞⒑τ?a href='/guangdong/' target=_blank>廣東增城，其子王彥達(dá)以羊革裹尸，負(fù)之歸余姚，得以歸葬禾山。
禾山地處馬渚鎮(zhèn)東北，為平洋孤山。風(fēng)水上有“平洋一凸勝千峰”之說(shuō)，但顯然不適合茫然無(wú)靠的禾山。
相比較而言，禾山周邊，水之聚無(wú)如西南，風(fēng)云際會(huì)當(dāng)在西南；山之奇秀歸于東南，藏龍臥虎多發(fā)東南。
禾山王氏祖墳，兩不沾邊，氣脈自然不足。
豐山巍峨
竹山是王陽(yáng)明五世祖王彥達(dá)、四世祖王與準(zhǔn)、三世祖王世杰等三兄弟以及王華之弟王粲墓所在地。
因是新建伯祖墓所在，故又稱伯山。
（清）光緒《余姚縣志·山川》載：
“伯山，在風(fēng)山（現(xiàn)稱豐山）東南，初亦名竹山，后以新建伯祖墓所在，改名?！?/p>
竹山在豐山東南麓位置，距縣治西北三里，海拔高僅10余米。山上建有王氏祖堂于此。
竹山又稱竺山，（清）光緒《余姚縣志·姚江小志》有記。
《四明上箐王氏宗譜》卷三載：
王彥達(dá)墓在竺山大樟樹(shù)下；王彥達(dá)之子王與準(zhǔn)墓在竺山；王與準(zhǔn)之子王世英、王世杰、王世昌墓在竺山；王粲墓在竺山祖堂前。
時(shí)近二十一世紀(jì)，豐山與竹山之間修筑繞山麓而過(guò)的西環(huán)北路，伯山由此成為孤立的小山頭。
2015年，竹山被整體挖掘殆盡，如今更蕩然無(wú)存。
王氏竹山祖墳舊址新貌
三地相較，現(xiàn)已無(wú)存的竹山王氏祖墳，正是王華、王陽(yáng)明父子的風(fēng)水根基。
余姚城西北，由四明山百里來(lái)龍，重重頓跌過(guò)峽而至，于平原中拔地而起的豐山，是王陽(yáng)明祖地父母山。
山形似“風(fēng)”字的豐山，到底是一座什么山？
縱觀王陽(yáng)明的一生，其煊赫的功業(yè)首先出于平叛，以武功封侯進(jìn)爵。他為何能以平治天下而顯赫？風(fēng)水上有這種預(yù)示嗎？
解開(kāi)王氏風(fēng)水的核心疑團(tuán)，只要徜徉豐山，仔細(xì)琢磨其中聯(lián)系，運(yùn)用風(fēng)水智慧逐一抽絲剝繭，問(wèn)題就迎刃而解了。
王氏祖墳西北來(lái)龍，主要由兩座山峰主導(dǎo)，先后組成兩個(gè)組團(tuán)，欲分還合，山體呈西北——東南走向，交錯(cuò)排布。
其中，麋鹿北上，瀕臨西江；東南起一峰，數(shù)里連綿，其動(dòng)如風(fēng)，其狀咆哮。
王陽(yáng)明祖墳衛(wèi)星攝像圖
豐山有如□□，仰頭向北，邊角尖挺，身體壯實(shí)，腹大，腰背隆起，尾巴細(xì)長(zhǎng)，像□□一樣甩向東北，神氣活現(xiàn)。
這種珍奇之形是什么呢？
……
對(duì)豐山王氏祖墳，舊記曾描述道：
此地在余姚縣西十里，其龍起自封山，頓起御屏，撒落平洋，牽連數(shù)十里，入首結(jié)穴，重重包裹，穴前之水，屈曲而來(lái)，海潮一起，涌入朝穴，且當(dāng)面遠(yuǎn)峰特秀。
豐山雄姿
（明）許善繼、徐善述在《地理人子須知》卷六“海潮水”一節(jié)中寫道：
“又王陽(yáng)明先生祖地在縣西十里，穴結(jié)平洋。穴前水屈曲而去，海潮一起，涌入朝穴。舊有記云：封（豐）山一地最難求，穴落平洋水繞流，奇峰隱隱云霄見(jiàn)，文魁天下武封侯。葬后，陽(yáng)明先生父海日公華登成化辛丑狀元，官至南京吏部尚書(shū)。陽(yáng)明登會(huì)魁，正德末，官南贛都御史，以平宸濠功封為新建伯，南京兵部尚書(shū)。隆慶初，追贈(zèng)新建侯，謚文成。果符‘文魁天下武封侯’之驗(yàn)?！?/p>
需要指出的是，《地理人子須知》言“穴前水屈曲而去”，舊記曰“穴前之水屈曲而來(lái)”，兩說(shuō)相反，但均不為錯(cuò)。
水本去，聚而后去；海潮起漲，改去為來(lái)，來(lái)去因時(shí)順勢(shì)而定，并無(wú)恒定不變之局。
余姚靈秀
還是《地理參贊玄機(jī)仙婆集》，書(shū)中再記曰：
“王狀元祖地諱華，余姚縣豐山，平田中梭子金星，高田三四尺，中心立穴，四邊應(yīng)逐，無(wú)龍虎，四水歸繞。父狀元，子陽(yáng)明封新建伯，子孫世襲?！?/p>
《地理參贊玄機(jī)仙婆集》寥寥幾句，客觀敘述了王氏祖墳的情況，沒(méi)有加以過(guò)多的評(píng)論。
《地理人子須知》較為全面地作了記載，其中提到的舊記評(píng)述是恰當(dāng)?shù)?，但徐氏把海潮起漲看成是王氏至貴的主要因素，則顯然欠妥。
龍山夕照
脈落平洋，一望無(wú)際，微有體勢(shì)。
吳景鸞《口訣》云：
“平洋之地，坦蕩逈野，蹤跡隱伏，散換依稀，雖無(wú)峰巒之可證，亦有脈絡(luò)之可求，須要辨其來(lái)歷祖宗，以看出身。降勢(shì)撒落平洋，分毫之高者即為山，分毫之低者即為水，或隆隆似有，或隱隱如無(wú)，及至落穴之際，亦必微有形勢(shì)之可指，山水趨迎，氣脈藏聚，如露珠江存荷葉之中，乃為真結(jié)作也?！?/p>
此不以海水起落為依據(jù)，不受潮汐氣候影響，而以地形條件作為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)。
以上內(nèi)容除考察照片外均出自桐源居士新著《千年堪輿——冠世文昌》。
文丨桐源居士
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