故宮御花園的三大奇石

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石是園林之骨。

《云林石譜序》云：“天地至精之氣，結而為石?！?/p>

觀賞石代表了天地萬物之精華，也表現(xiàn)著道家的山石崇拜。中國園林和盆景藝術，也講究“壺中天地”，“芥子納須彌”。

御花園位于北京紫禁城的中軸線上，坤寧宮后方，軸線的北端，是以道觀為中心的皇家花園。

御花園中的盆景賞石，體量較寧壽宮花園為小，卻可納下須彌山的宏偉巨大。

此外，御花園的石子畫，共964幅，品德教化題材約占20%，都與道德經(jīng)有關。這些成就了其更大意義上的使用價值，表現(xiàn)出了返璞、歸真、守拙，如頑石般“少私寡欲”（《老子十九章》）“無知無欲”（《老子三章》），回歸自然，天人合一。

御花園中的盆景賞石，在位置安排上幾經(jīng)變化。

總體上看，雖有經(jīng)營，似無定法。

御花園陳列的“盆景”賞石，數(shù)量約50方（峰），體量多為大中型，陳列形式以孤石為主，可分為巖石、化石兩大類，分為造型石、圖紋石、色質石三個亞類，概有靈璧石、太湖石、英德石、珊瑚、筍石、木變石、卵石、鐘乳石等約十個石種。

御花園中的觀賞石，按《觀賞石鑒評》國家標準中“傳承”項的權重表述為“民國以前古石的傳承一項，可根據(jù)具體人物、事件以及歷史價值而定”。

故御花園的觀賞石，具備了“歷史易手，沿革有序”和“有據(jù)可查”三要素，故均可鑒評為91分以上的特級觀賞石。

現(xiàn)存御花園的觀賞石，是明清山石盆景的傳承物，它使我們有幸看到了只有中國創(chuàng)造的“山石盆景”的成熟之物態(tài)，彌足珍貴。

御花園有三方奇石為木變石、諸葛拜北斗和海參石。

“木變石”，另有硅化木、木化石、樹化玉等稱謂，屬于化石類觀賞石。

始稱見于唐宋時期，宋代《云林石譜》有述，故宮御花園唯此一件，且有乾隆御題之詩。

按周汝昌先生說，對觀賞石的欣賞，不在一端，而是且有聆聽其聲，足聞其妙，故乾隆詩以其有“鏗爾”之聲。

從《觀賞石鑒評》標準上看，“直長”“一峰”是形，“節(jié)理”是紋理，“自堅”是質，加之敲擊“鏗爾”有聲，可謂多元賞石。該詩屬詠石發(fā)論，健康有趣。

此石形制如碑，不像人形獸物。

唐代詩人齊已有“松化為石”一詩，有“逢賢必用鐫辭立，遇圣終將刻印傳”句。乾隆當知會此詩，感悟神韻，創(chuàng)造意境。

諸葛拜北斗石，從《觀賞石鑒評》標準上看，依照形、質、色、紋、韻要素分析。

形：上大下錐橢圓形。

質：硅質化程度較高，卵石。

色：灰白底色和輕褐色組成圖案。

紋：從圖紋上看，雖歷經(jīng)百年，仍清晰可辨，畫面感強，人物位置適中，形象生動，也是御花園唯一一方水沖畫面石，而且是道家風格的石頭。

一長袍道士，雙手抱拳，面北向天揖拜。他的正前方的雪點斑痕，似北斗七星，正合道家之說。

然“七星”如能在空間上部呈現(xiàn)，則更益于構成“拜”的畫面。

整體上，該石的水洗度、包漿感、色質呈現(xiàn)，均在上等。但是石體上部有一傷肉的“疤痕”，在觀賞面居中，故畫面有失“中和”。

但該石的傳承項權重為首位，且為道家題材，“天人合一”，因而可以按照《觀賞石鑒評》標準評為90分以上的特級觀賞石。

海參石，系珊瑚排泄物化石，屬于中型觀賞石，為御苑傳承石中僅見。造型獨特，其形恰如一條條首尾相連的“海參”，因而被命名為“海參石”。

該石呈半透明狀，動感十足，石上布滿毛絨絨的刺，憨態(tài)可掬，惹人駐足。

據(jù)說此石在明代已落腳于此，寓意吉祥如意。

——改編自《寶藏》雜志第十期《故宮御花園園石初賞》。

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花園 御花園
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