屠甸：這個(gè)古鎮(zhèn)，差一點(diǎn)成了桐鄉(xiāng)縣城！
屠甸，屠甸，一上來(lái)就是個(gè)謎！
為什么這樣說(shuō)？因?yàn)橥赖橹?，其?lái)甚古，傳說(shuō)是因春秋時(shí)期晉國(guó)人屠岸賈 得名，屠岸賈是《趙氏孤兒》里的大奸臣，名聲不太好，又跟浙江毫無(wú)關(guān)系，可見(jiàn)傳說(shuō)只能姑妄聽(tīng)之。
嚴(yán)辰不愧是一個(gè)姓嚴(yán)的人，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，他寫(xiě)的光緒《桐鄉(xiāng)縣志》，就否定了這種民間說(shuō)法，但說(shuō)屠甸鎮(zhèn)有屠庵、屠家板橋，“則地名固以姓傳”，認(rèn)為屠甸這個(gè)名字與當(dāng)?shù)氐耐佬沼嘘P(guān)，實(shí)在也不過(guò)是他的一種猜測(cè)，屠甸，究竟為什么叫“屠甸”，這是屠甸的第一個(gè)謎。
說(shuō)屠甸，真如一部十七史，無(wú)從說(shuō)起。
先說(shuō)寂照寺。
寂照寺藏著許多謎，第一個(gè)謎，就是《至元嘉禾志》里說(shuō)的“經(jīng)始不知何代”，就是說(shuō)寂照寺的始建年代不詳。舊《縣志》里說(shuō)寂照寺建于后晉天福八年（943），那是指重建的時(shí)間。
寂照寺里原有兩尊石佛，傳說(shuō)是很久很久以前從海上漂浮至此的，于是寂照寺前面的河也被稱(chēng)作“石人涇”，簡(jiǎn)稱(chēng)“石涇”。
關(guān)于這漂來(lái)的兩尊石佛，清朝屠甸詩(shī)人沈協(xié)《石涇竹枝詞》就提出過(guò)兩個(gè)疑問(wèn)，他說(shuō)“浮來(lái)石佛何人見(jiàn)？還是生成是鑿成？”這可算是寂照寺的第二個(gè)謎。
寂照寺里原供有宋代名臣陳堯叟、陳堯咨兩兄弟的像，這個(gè)陳堯咨，就是歐陽(yáng)修《賣(mài)油翁》開(kāi)頭的“陳康肅公”。寂照寺為什么會(huì)供這兩兄弟？非常奇怪。
有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)寂照寺是陳氏兄弟的祖先陳三秀所建，后來(lái)寺毀于南宋初年的兵火，兩兄弟發(fā)達(dá)以后，歸老于此，應(yīng)寺僧惠能和尚之請(qǐng)，重建了寂照寺。然而這兩陳兄弟是閬中人，今屬四川省，而且他們?nèi)ナ赖臅r(shí)候，還在北宋時(shí)期，與南宋毫無(wú)關(guān)聯(lián)?？梢?jiàn)這個(gè)傳說(shuō)的不可靠。然而無(wú)風(fēng)不起浪，一看就不靠譜的說(shuō)法，怎么會(huì)成為一個(gè)堅(jiān)韌的傳說(shuō)？這可算是寂照寺的第三個(gè)謎了。
相傳寂照寺起初的時(shí)候，家大業(yè)大，和尚分為113房，后來(lái)衰弱至只剩10房。寂照寺出過(guò)幾位名僧，一是元朝的日觀和尚，他名子溫，因此習(xí)稱(chēng)“溫日觀”。日觀和尚道行高深，又是一位藝術(shù)家，善長(zhǎng)畫(huà)葡萄。溫日觀以后，清朝時(shí)期，寂照寺還有一位虛谷和尚，在東南一代頗有影響，與當(dāng)時(shí)學(xué)者文人多有交往。
屠甸鎮(zhèn)早期最有影響的人物當(dāng)屬“正節(jié)先生”衛(wèi)富益。
衛(wèi)富益是朱熹的第四傳弟子，宋朝滅亡以后，隱居不仕，是一個(gè)鐵骨錚錚的人物，堪稱(chēng)屠甸精神的奠基人！
衛(wèi)富益在屠甸鎮(zhèn)東的分水墩上創(chuàng)立白社書(shū)院，一名白蓮書(shū)社，這是桐鄉(xiāng)縣最早的書(shū)院，光緒《桐鄉(xiāng)縣志》說(shuō)：“桐境書(shū)院之名，固無(wú)古于此者?！?/p>
當(dāng)然，這里說(shuō)的“桐鄉(xiāng)縣”，不包括崇德縣。倘若將崇德縣也算進(jìn)去，那么白社書(shū)院并不是桐鄉(xiāng)的第一個(gè)書(shū)院，傳貽書(shū)院就比它早。
衛(wèi)富益是屠甸的精神象征，因此，屠甸鎮(zhèn)從宋朝至清道光十五年，沒(méi)有出過(guò)一個(gè)舉人，光緒《桐鄉(xiāng)縣志》就說(shuō)是“鄉(xiāng)人頗得其遺風(fēng)”，又說(shuō)“里人化其高風(fēng)，自元、明兩朝無(wú)一得科第、入仕途者”，以此說(shuō)明屠甸精神就是淡泊名利，讀書(shū)就是讀書(shū)，不看重考試，不看重分?jǐn)?shù)，重視的是家國(guó)情懷！
屠甸鎮(zhèn)的第一個(gè)舉人是畢槐，號(hào)面山，他中舉時(shí)為道光十五年（1835），他寫(xiě)有一本《公車(chē)日記》，近年張振剛先生整理出來(lái)，對(duì)桐鄉(xiāng)文史乃至科舉文化，都有非常重要的參考價(jià)值。
屠甸第二個(gè)舉人叫陳鴻疇，字客舟，這一年為光緒五年。同年，陳鴻疇與畢槐的兒子畢士穎在石涇塘南的東斜港邊重建白社書(shū)院，前后三進(jìn)，桐鄉(xiāng)知縣束允泰、地方紳士嚴(yán)辰分別撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)，重建的白社書(shū)院，成為桐鄉(xiāng)八景之一。這是屠甸后人對(duì)鄉(xiāng)賢衛(wèi)富益的一個(gè)呼應(yīng)！
屠甸風(fēng)水好，風(fēng)水好的標(biāo)志之一，就是桐鄉(xiāng)剛設(shè)縣的時(shí)候，屠甸差一點(diǎn)成為縣城。明朝宣德五年（1430），崇德縣劃出東面六個(gè)鄉(xiāng)成立桐鄉(xiāng)縣，開(kāi)始打算把縣治設(shè)在屠甸，后來(lái)不知何故，改設(shè)到了梧桐鄉(xiāng)。假設(shè)當(dāng)時(shí)的計(jì)劃實(shí)現(xiàn)，那么，現(xiàn)在很多桐鄉(xiāng)人應(yīng)該都住在屠甸，甚至縣的名字也可能叫“屠甸縣”或“屠甸市”。以此類(lèi)推，屠甸中學(xué)就是桐鄉(xiāng)最好的中學(xué)了！
屠甸盡管與縣治擦肩而過(guò)，然而由此也足以說(shuō)明此地的風(fēng)水之好了。
所謂風(fēng)水，本質(zhì)上是指環(huán)境、環(huán)保。
屠甸風(fēng)水好，還有一個(gè)標(biāo)志，那就是官宦人家的墓地特別多，比如明朝湖廣布政使馮孜、山西鹽運(yùn)使姚繼舜、武岡州判于恭、清朝翰林院編修沈珩等人的墓地都在屠甸。于恭的墓，現(xiàn)在變成了“于謙墓”，這是一個(gè)歷史的誤會(huì)，無(wú)論有意無(wú)意，反正，當(dāng)不得真！
當(dāng)然，其中最為當(dāng)?shù)厥熘漠?dāng)屬“呂大墳”。
呂大墳，顧名思義，墓主當(dāng)然姓呂。呂大墳，也稱(chēng)“王家山”、“王山”、“黃山”，最流行的說(shuō)法，說(shuō)是明代通政使呂希周的墓地。清朝人程宗坤《王家山》詩(shī)自注謂：“呂希周墓在山下”。
然而，清代屠甸詩(shī)人陸思忠經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查采訪(fǎng)，寫(xiě)了一個(gè)報(bào)告，他說(shuō)：“所謂王山者，特指明代呂氏墓，呂系國(guó)戚，后裔式微，不復(fù)祭掃?！?/p>
陸思忠雖然說(shuō)這是呂家的墓地，但沒(méi)有點(diǎn)明是誰(shuí)，只說(shuō)這個(gè)呂家是皇親國(guó)戚，按照這個(gè)說(shuō)法，呂大墳的墓主就不可能是呂希周了，因?yàn)閰蜗Ｖ?a href='/jiazu/' target=_blank>家族跟“國(guó)戚”沾不上邊。然則呂大墳的墓主可能就是呂留良的的上代了，呂留良的祖母是南城郡主，的確好算是“國(guó)戚”的。
呂希周是騎塘相莊村人，與呂留良同姓不同宗。呂留良家族雍正時(shí)期遭受文字獄，子孫都被發(fā)配到東北去了，這與陸思忠所說(shuō)的“后裔式微，不復(fù)祭掃”也相符合。而且陸思忠從頭到尾都沒(méi)有指名道姓，大約就是有所忌諱吧，畢竟他是清朝人。 倘若墓主真是呂希周，他完全可以直接寫(xiě)出來(lái)，沒(méi)必要如此諱莫如深了。
呂大墳命運(yùn)多舛，乾隆年間被盜挖一次。到了1948年，又被南日鄉(xiāng)康某雇人盜挖，當(dāng)時(shí)尸體還沒(méi)腐爛，穿的是明朝衣服，墓磚上寫(xiě)著“嘉靖十一年夏造”字樣。
按，呂希周去世在嘉靖三十五年以后，而他的父親呂綸去世在嘉靖十三年（1534）， 按時(shí)間計(jì)算，假設(shè)呂大墳與呂留良家族無(wú)關(guān)，則這個(gè)大墳最大的可能應(yīng)該是呂綸墓。呂綸生前以?xún)鹤訁蜗Ｖ苜F，被朝廷封為奉政大夫、吏部郎中，他的墓是可以有這樣的規(guī)格的。
這是我多年以前的一個(gè)考證，證據(jù)還不太充分。有幸的是，近年承沈亭先生、呂志江先生補(bǔ)充材料，可以斷定，呂大墳的墓主不會(huì)是呂希周，更不可能是呂留良的祖上。
屠甸風(fēng)水好，地靈就能出好東西，屠甸舊時(shí)出產(chǎn)潘園李、槜李，都是李子中的上品，除此之外，著名特產(chǎn)還有煙葉，乾隆年間已有種植，到了清朝末年，屠甸“每夏秋間，遠(yuǎn)商來(lái)集，煙市極盛”，可見(jiàn)屠甸煙葉貿(mào)易的盛況。
槜李，據(jù)光緒《桐鄉(xiāng)縣志》說(shuō)，它的原產(chǎn)地在嘉興的凈相寺，“實(shí)非桐鄉(xiāng)”，太平天國(guó)平定以后，桐鄉(xiāng)“某縣令”用槜李進(jìn)獻(xiàn)給上司，夸說(shuō)是桐鄉(xiāng)特產(chǎn)，因此，槜李后來(lái)便成為桐鄉(xiāng)每年進(jìn)獻(xiàn)上司的“例饋”。槜李也便開(kāi)始在桐鄉(xiāng)種植起來(lái)，主要種植地就在屠甸一帶，后來(lái)寫(xiě)《槜李譜》的朱夢(mèng)仙便是屠甸人。
光緒《桐鄉(xiāng)縣志》里所說(shuō)的“某縣令”，在當(dāng)時(shí)，是作為反面人物的，不過(guò)因?yàn)樗呐鸟R屁，無(wú)意中倒造就了桐鄉(xiāng)槜李之鄉(xiāng)的地位，歷史上的事情，就是這么難說(shuō)。這個(gè)“某令”，當(dāng)時(shí)人尊重地方父母官，不好直接說(shuō)。時(shí)過(guò)境遷，現(xiàn)在點(diǎn)名道姓不要緊，他叫富拉渾，滿(mǎn)洲人，同治四年至八年任桐鄉(xiāng)知縣。
地靈則人杰，屠甸歷史上雖然科第不發(fā)達(dá)，但書(shū)香門(mén)第、大戶(hù)人家卻非常之多，比如卜、戴、張、沈、陸、陳、馬、吳、于、管、曹、徐、何、李、周、姚、鐘、畢、范等等，都是地方上著名的家族，比較出名的人物有詩(shī)人徐春郊、書(shū)畫(huà)家范敦、范仁壽等。
清代時(shí)候，屠甸鎮(zhèn)上著名的園林有位于旱橋的沈受恒晚佳軒、石涇塘南的陸思忠半壑園。半壑園的牡丹非常著名，連遠(yuǎn)在常州的詩(shī)人趙懷玉也有詩(shī)寫(xiě)到：“不知寂照庵前路，半壑風(fēng)光得似無(wú)？”趙懷玉自注：“聞陸氏半壑園牡丹甚盛。”
趙懷玉可不是一般人，他是清初名臣趙申喬的玄孫、趙熊詔的曾孫，他本人也是與黃仲則、洪亮吉等大家齊名的人物。他交往的人物，《清史稿》里多有傳。
屠甸，清代初年就已成市鎮(zhèn)，太平天國(guó)時(shí)期破壞嚴(yán)重。咸豐十年（1860）農(nóng)歷八月初二，太平軍進(jìn)犯屠甸，燒殺搶掠至初八日才撤出。此前，屠甸人畢槐、徐文濟(jì)、曹金坡等鄉(xiāng)紳已出資組織了民團(tuán)，八月初二人，曹金坡、陸三元等率民團(tuán)在萬(wàn)年橋與太平軍激戰(zhàn)，陸三元、徐順、何成林、徐鼎等當(dāng)日被殺，曹金坡身受重傷，于初八日去世。
從咸豐十年八月初二到八月初八，短短七天時(shí)間，屠甸一鎮(zhèn)死亡人數(shù)達(dá)兩百人左右，其中半壑園陸家一門(mén)死難七人，可謂人間慘劇。
屠甸人的修復(fù)能力特別強(qiáng)，從哪里跌倒就從哪里起來(lái)。太平天國(guó)被平定以后，屠甸很快又發(fā)展為桐鄉(xiāng)縣的一個(gè)大鎮(zhèn)。
到了清朝末年，屠甸已經(jīng)有“陳源泰”、“沈順昌”、“大成號(hào)”等著名商號(hào)，還有“公和當(dāng)”、“嘉泰當(dāng)”、“德泰當(dāng)”等典當(dāng)，當(dāng)鋪是評(píng)斷市鎮(zhèn)規(guī)模的一大標(biāo)準(zhǔn)。
除此之外，屠甸在清朝末年又有天主教堂，這像肯德基、麥當(dāng)勞一樣，是大鎮(zhèn)的身份！
光緒《桐鄉(xiāng)縣志》說(shuō)屠甸“歷代皆不設(shè)官”，一直到了同治三年（1864），屠甸才開(kāi)始設(shè)了厘局，相當(dāng)于現(xiàn)在的稅務(wù)局，屠甸厘局有東西兩個(gè)，都在石涇塘北，東面的在東車(chē)之西、聚源橋北，西面的在西車(chē)之西。擔(dān)任屠甸厘局委員的前后有18位。光緒六年（1880）屠甸厘局合并于王店。
桐鄉(xiāng)市區(qū)有條屠甸路，我的家就在這條路邊，往東南十里，便是屠甸鎮(zhèn)，我曾經(jīng)騎了電瓶車(chē)去過(guò)幾次，在石涇公園里讀碑，讀到夕陽(yáng)西下，至今難忘。屠甸鎮(zhèn)，又是我的朋友李春毛老爺?shù)脑栏讣?，李春毛老爺常說(shuō)：聽(tīng)郁兄這么一講，才曉得屠甸沈家是大家族，可憐我三代貧農(nóng)，一不小心竟然娶了屠甸沈家的大小姐，總算是光宗耀祖了！
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