顛沛流離的國寶毛公鼎，差一步流入日本，為何被稱堪比《尚書》？
一件國之重器，它雖然經(jīng)歷兩千余年的風(fēng)霜，卻依然形制精美。它是目前出土銘文最多的青銅器，其將西周時期的歷史樣貌展現(xiàn)于世人眼前，文化歷史價值不可估量。同時，它又命途多舛，但最終在愛國志士的努力下，使其沒有漂泊異鄉(xiāng)。它就是毛公鼎，今藏于臺北故宮博物館。讓我們一起走近這件國寶，領(lǐng)略它傳奇的前世今生。
一、今生境遇，身世飄零
毛公鼎的具體出土?xí)r間仍存爭議，但大致出土于清道光年間。據(jù)傳說是陜西寶雞岐山的一位董姓村民，無意間在農(nóng)活時得到，隨后被西安古董商人蘇億年所購。從此，毛公鼎便開始了他重見天日后的浮沉身世。
蘇億年得此寶物后認為奇貨可居，并于咸豐二年（1852年），被著名金石學(xué)家陳介祺購得，帶回北京。陳介祺嗜好收藏各種古董文物，更是對毛公鼎愛不釋手，格外愛惜。據(jù)陳氏后人介紹，終其一生，毛公鼎都不見于世人，只有陳介祺本人以及少數(shù)朋友拓印與考釋過其文字?？梢?，毛公鼎在當(dāng)時人眼里已是傳世之稀寶，故陳介祺才如此小心。
毛公鼎出土處的“毛公鼎”怪圈
光緒十年（1884年），陳介祺病故，其藏品分給三個兒子，毛公鼎則被二子陳厚滋得到。1910年，陳家因家道中落，無奈變賣收藏古玩字畫，毛公鼎此時被賣給了有錢有勢的兩江總督端方。端方死后，加之民國的成立，端家走向衰落。端家曾想將鼎賣與段祺瑞和袁世凱，但都無果而終，無奈之下，于1920年將其抵押給了華俄道勝銀行。1926年，毛公鼎又被轉(zhuǎn)押給北京大陸銀行。此時適逢中國近代屈辱，國運衰弱之時，毛公鼎隨著國家的蒙難，亦是命途多舛。
毛公鼎銘文拓印
1930年，北京大陸銀行因毛公鼎本息欠款數(shù)量過大，急于將其出手清理。此次拍賣本應(yīng)由故宮博物院購買收藏，但由于經(jīng)費不足沒有完成收購。愛國人士，時任北洋政府交通總長葉恭綽不忍毛公鼎流落國外，花十萬高價將其收購，并將其藏在上海的寓所內(nèi)?？箲?zhàn)爆發(fā)后，他將毛公鼎托付給侄兒葉公超。日本人早已覬覦這件國寶，并全城搜索，在此期間對葉公超進行了嚴(yán)密的人身監(jiān)控與嚴(yán)刑逼供。但葉公超并未屈服，守口如瓶，最終將毛公鼎轉(zhuǎn)移到身在香港的葉恭綽手中。
葉公超
其后葉恭綽迫于生計，將毛公鼎賣于大商人陳永仁，并附加上抗戰(zhàn)勝利后將其捐贈給政府的條件。最終，陳永仁信守了承諾，將它捐給了國民政府在南京的“中央博物院”。1948年，南京政府將其帶到臺灣，藏于臺北故宮博物館，一直到今天。這件國寶級別的文物，在出土后歷經(jīng)百年顛沛流離，終于得到安定。
二、前世故事，中興名臣
毛公鼎的主人名叫姬歆，是周宣王中興時期毛國的國君，在他的輔佐下，周宣王成功使得混亂的王室復(fù)興。此鼎是宣王對毛公功績的獎賞，毛公將它鑄成大鼎，并傳給后人。
在講述毛公鼎前世故事前，不得不介紹毛國以及宣王中興。周初分封諸侯，周文王的庶子毛鄭叔，受封于毛國，封地在今天陜西岐縣、扶風(fēng)一帶，“魯衛(wèi)毛聃……文之昭也”。毛國是畿內(nèi)國，封地在周王畿之內(nèi)。按照周的宗法制度，這些受封的姬姓國君要在周王室中任職，毛公自然也不例外。周厲王時，重用衛(wèi)巫，榮夷公等人，疏遠王室成員，并禁止國人議論而招致不滿，最終被國人驅(qū)逐出逃。此后西周開啟了“共和執(zhí)政”時期，厲王之子姬靜在召公的保護下保全了性命并順利繼位，史稱宣王。宣王繼位后，重用賢臣、重修禮制、安頓百姓，使得周王室一度取得了中興局面。而毛公鼎的主人姬歆，就是宣王中興時期的一位重臣。
厲王止謗
毛公鼎內(nèi)有銘文497字，是現(xiàn)今出土青銅器中銘文最多的一件。郭沫若先生稱贊其價值：“抵得上一篇尚書”，可見其透露出寶貴的歷史信息。閱覽毛公鼎的銘文，可以讀出，其內(nèi)容格式與《尚書》頗為相同，李瑞清先生贊賞它說：“毛公鼎為周廟堂文字,其文則尚書也”。銘文內(nèi)容與“誥言”形式相同，是宣王對毛公告誡的內(nèi)容。其大概分為五個部分，周王室的政治生活與毛公的功績得以展現(xiàn)于世人眼前。
第一部分，宣王歌頌了祖先文王與武王，“丕顯文武，皇天引厭劂德，配我有周”。并歌頌了上天，將天命授予給周，“肆皇天亡，臨保我有周”。歌頌祖先與上天，是周代文化中敬祖、敬天的表現(xiàn)。最后宣王看到了天下的混亂，及時反思自己，展示了自己渴望“永鞏先王”的志向。
第二部分，宣王開始了對毛公的任命，其中既體現(xiàn)了宗法制下的親情，也體現(xiàn)了王的權(quán)威。由于毛公是姬姓王室，宣王對其十分信任，無論家事國事，都委任給他，“命汝辥我邦，我家內(nèi)外，憃于小大政”。然后，告誡毛公要忠誠于天子一人，“汝母敢妄寧,虔夙夕，惠我一人”，體現(xiàn)君王威嚴(yán)。
第三部分，委任毛公具體的事務(wù)，給予了毛公極大的權(quán)力，于內(nèi)于外，所有的命令都要經(jīng)過毛公之手，“出入專命于外，厥非先告歆”。
毛公鼎內(nèi)銘文
第四部分，宣王告誡毛公，作為一方諸侯，王室成員，要作為楷模，發(fā)揮上行下效的作用，“善效乃友正”。又告誡他不能沉湎于酒，不能墮落，不能忘記祖先的志向，可以讀出，宣王對毛公的重視。這里，我們也可以更好的理解周的禮樂文化，君子行事約束很多，所作所為都要在“禮”的范圍內(nèi)。
最后一部分，宣王賜給毛公各種賞物。毛公為了報答天子的恩賜，將宣王的話刻在鼎上，傳給子子孫孫銘記，“毛公對歆天子皇休，用作尊鼎，子子孫孫永寶用”。
周宣王
宣王中興的路上，毛公功不可沒。他盡心盡力地輔佐宣王，為宣王制定政策，并主管周王室的內(nèi)政與家事，兼任國家宰相與管家的角色。從宣王的話中，我們可以讀出，經(jīng)歷了厲王時期的動亂，朝政很不安寧，國家很是混亂。宣王也有志向恢復(fù)祖先的榮光，多虧了毛公以及周公、召公等王室賢人的幫助，才能走向中興。在宣王征伐不朝之國時，或許正是毛公鎮(zhèn)守朝中，將朝政管理的井井有條，為宣王提供支持。毛公鼎就是這一時期，君臣一心，決心重現(xiàn)王室光榮的最好見證。
三、精美形制，流暢書法
毛公鼎除了重要的歷史價值，也具有美學(xué)與書法藝術(shù)價值。毛公鼎通高54厘米，半球腹，兩側(cè)有雙立耳，三只蹄形足。鼎身上帶有環(huán)帶狀的紋飾，與其他青銅器比起來，造型與紋飾并不顯得復(fù)雜。但整體卻顯示出莊重而威嚴(yán)的感覺，除卻了許多宗教因素，顯得十分生活化。整體的厚重與古樸體現(xiàn)出王室的威嚴(yán)，以及西周末期的某些時代特征。
銘文全貌
前文已述，毛公鼎內(nèi)銘文有497個，這為研究先秦文字與書法提供了重要的材料。從清末至現(xiàn)代，毛公鼎的銘文都是書法家的至寶，是學(xué)習(xí)金文的典范。郭沫若先生稱贊說：“泱泱然存宗周宗主之風(fēng)烈”。在歷經(jīng)了西周前期與中期，金文書法的完善與成熟后，宣王時期的金文書法達到了鼎盛。毛公鼎的銘文不僅僅字數(shù)眾多，亦擺脫了從前的刻板僵硬，走向生動活潑、富于變化。毛公鼎的銘文雖然端莊嚴(yán)謹，但也摒棄了所謂的軸對稱結(jié)構(gòu)，字體獨具匠心，富有內(nèi)斂力。筆法更為自由，線條自然流暢而又剛?cè)嵯酀?，透露出溫文爾雅的氣質(zhì)。在全篇布局上更是開合有度，適當(dāng)留白，氣象不凡。中國書法發(fā)展過程中，宣王這一時期，書法體現(xiàn)出了極強的藝術(shù)性，具有開先河的意義。而毛公鼎的銘文當(dāng)仁不讓，是這一時期書法藝術(shù)的精品。
毛公鼎，晚清四大國寶之一。在國家危亡之際，自身也命途多舛，雖然重見天日，但卻未得到安寧。國難當(dāng)頭之際，幸而有愛國之志士，挽救了這件國之重器，使得它不至于飄零海外，遠離故土。另一方面，毛公鼎所蘊含的歷史價值亦是不可估量的，見證了滄海桑田，在今日，它又向我們講述起兩千年前我們所不知的歷史故事。
參考文獻：
賀越明：《毛公鼎,國之重器的輾轉(zhuǎn)路》，《同舟共濟》2012年12期
石帥帥：《毛公鼎銘文集釋》，吉林大學(xué)碩士論文
劉鐵平：《筆力沉雄 墨意淳厚——談《毛公鼎》的藝術(shù)特色與臨習(xí)》，《書法藝術(shù)》1994年06期
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