阿魯科爾沁：純凈草原的詩和遠方
7月的內(nèi)蒙古暑氣熏蒸，馬路被烈日烤得發(fā)燙，汽車駛過時隱約帶起了一縷縷白煙。而到了午后，天氣陰沉下來，間或又落下雨水，彼時并不知道，這雨水對于草原上的人們是多么寶貴。
此行的終點是阿魯科爾沁旗，從北京出發(fā)開車需要八個多小時，極易量化的車程，卻可以引導(dǎo)人們走入一片養(yǎng)在深閨人未識的純凈之地。
地緣上看，阿魯科爾沁旗位于內(nèi)蒙古東部，既屬東北經(jīng)濟區(qū)和環(huán)渤海經(jīng)濟區(qū)，又是“一帶一路”戰(zhàn)略和京津冀協(xié)調(diào)發(fā)展輻射區(qū)。2013年時，阿魯科爾沁旗被命名為“中國草都”，是全國優(yōu)質(zhì)綠地三大主生產(chǎn)區(qū)之一，也是自治區(qū)33個重點牧業(yè)旗之一。阿旗的草牧場面積1560萬畝，大小畜存欄常年保持在約250萬頭只。
盡管占據(jù)了天時地利，但阿旗尚未被大眾省識。紀錄片《阿魯科爾沁的純凈》里，第一集的名字叫《守望》，介紹中說，深藏內(nèi)陸的阿旗，無論是高山、草原，還是河流、濕地，都最大限度地保留了原始、本真的自然風貌。
至今，科爾沁的牧民還保持著游牧傳統(tǒng)，牧民會根據(jù)草場長勢決定游牧的線路和時間，對草原的索取是輕度又謹小慎微的。長期以來，牧民、牲畜和草原形成了天然的依存關(guān)系。牧文明是一種古老的、世界性的文明，其核心即在于“遷徙”。2014年，阿魯科爾沁草原游牧系統(tǒng)被列入第二批中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄。
敬畏天地、崇拜山河，是此處草原牧民歷久不變的觀念，這可從“祭敖包”的習俗中窺見一二。此行，我也有幸參觀了這一盛大的祭祀活動。祭祀是在清晨開始，敖包設(shè)在丘陵之上，用石頭堆成一座圓錐形的實心塔，頂端插著一根長桿，桿頭上系著牲畜毛角和經(jīng)文布條，四面放著燒柏香的墊石；在敖包旁還插滿樹枝，供有整羊、馬奶酒、黃油和奶酪等等。由喇嘛焚香點火，頌詞念經(jīng)。牧民們都圍繞著敖包，從左向右轉(zhuǎn)三遭，求神降福。
《元史》中有關(guān)于祭天習俗的記載："元興朔漠，代有拜天之禮。衣冠尚質(zhì)，祭器尚純，帝后親之，宗戚助祭，其意幽深古遠，報本反始，出于自然，而非強為之也。"古代蒙古人認為，天和地是渾然一體的，天賦予人生命，地賦予人形體。蒙古人把一切萬物都看作神靈來崇拜。所以祭敖包不是單一的祭天或祭地，而是祭祀各種神靈。
藏傳佛教也在草原上的傳播，行程中我們游覽了根培廟，此廟坐落于白音查干山的陽坡上，四周有八個白塔和群山相映，原始生態(tài)植被極好。寺內(nèi)有三座大殿，正殿為佛祖殿，殿內(nèi)供奉著20多尊佛像，掛著30多個五彩米希爾（佛教飾品），是喇嘛念經(jīng)的地方。佛教經(jīng)典《甘珠爾經(jīng)》、《丹珠爾經(jīng)》共326卷，也存放在這里。1938年，班禪九世旦畢尼瑪曾來此小住，從此這里名聲大振，香火日旺。
“一城兩廟橫貫中線”是阿旗文化景觀的總結(jié)，這“一城”是指查干浩特古城，其是內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)保存最完整的古代城址。始建于遼并沿用至明末期，是北元（蒙古君主朝代）末代皇帝—林丹汗的京都。也是在蒙古人建造都城和定都的歷史上最后一個皇城。從信仰到文化，他們組成了蒙古民族文明進程中的縮影。
而就在眼前，雨后的阿魯科爾沁碧綠如黛，恍然間煙波浩渺，牛羊駿馬都自在。說雨水金貴，是因為阿旗的萬頃苜蓿和優(yōu)質(zhì)牧草都需要雨水來灌溉。
如今阿魯科爾沁也在努力走出去，豐饒的物產(chǎn)先行，現(xiàn)在已有“阿魯科爾沁牛肉”、“阿魯科爾沁羊肉”、 “阿魯科爾沁小米”、 “阿魯科爾沁紫花苜蓿”等4個國家地理標志證明和“阿旗”草業(yè)集體商標。但純凈的美景和豐富的文化也更應(yīng)該被人了解，畢竟斯人斯地如草原上的雨后彩虹，遇見方知有。
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